不朽情缘怎么中72万

美日同盟是美國(guó)全球霸權(quán)體系的重要支撐。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美日同盟如何經(jīng)受國(guó)際秩序重構(gòu)的考驗(yàn)，將在國(guó)際舞臺(tái)扮演何種角色，是當(dāng)前亟需研究的重點(diǎn)。更為重要的是，美日同盟是影響中國(guó)安全與發(fā)展的最大外部因素。本書(shū)立足于作者國(guó)防大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)之上，分析闡述了冷戰(zhàn)結(jié)束后美日同盟轉(zhuǎn)型的歷史背景與現(xiàn)實(shí)因素，剖析預(yù)測(cè)了可能前景及影響，研究提出了中國(guó)的戰(zhàn)略選擇，是一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作。

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

新文化運(yùn)動(dòng)百年祭

《新文化運(yùn)動(dòng)百年祭》一書(shū)除了介紹了學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，更以“新文化運(yùn)動(dòng)”揭開(kāi)了現(xiàn)代中國(guó)思想變革的序幕。在五四百年之際，重新思考新文化運(yùn)動(dòng)以及同一時(shí)期“舊文化”的跌宕起伏，便成為我們重建當(dāng)前思想文化認(rèn)同的重要資源。全書(shū)以全新的視角，重新審視了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在新文化運(yùn)動(dòng)沖擊下的際遇，揭示了所謂“舊文化”暨傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在近代的轉(zhuǎn)折過(guò)程，呈現(xiàn)出不同于西式“新文化”敘事的另一種聲音，揭示了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的若干面相和傳統(tǒng)士人的精神傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)文化如何煥發(fā)生機(jī)提供了深刻的思考。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

民主新論：當(dāng)代論爭(zhēng)

《民主新論》是美國(guó)當(dāng)代著名政治思想家薩托利耗費(fèi)十年心血撰寫(xiě)而成的經(jīng)典之作，一經(jīng)問(wèn)世便得到了廣泛贊譽(yù)。學(xué)術(shù)界盛贊薩托利在民主學(xué)說(shuō)上“堪稱我們時(shí)代最為強(qiáng)大的頭腦”，“他的論證沒(méi)有真正的對(duì)手”。該書(shū)至今仍是民主理論研究的權(quán)威著作。薩托利希望以西方傳統(tǒng)政治理論為基礎(chǔ)，恢復(fù)其所謂的“主流民主學(xué)說(shuō)”。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

雪萊政治論文選（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

我們確信只有用人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。由雪萊編著的《雪萊政治論文選》所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯過(guò)去以單行印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。...

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

互聯(lián)網(wǎng)使用與政治參與

《互聯(lián)網(wǎng)使用與政治參與》探索中國(guó)的公民是如何通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的使用影響現(xiàn)實(shí)政治參與和網(wǎng)絡(luò)政治參與的。在選舉現(xiàn)實(shí)政治參與和群體性事件現(xiàn)實(shí)政治參與中，互聯(lián)網(wǎng)的使用所發(fā)揮的作用是不同的，這是由于不同類型政治參與情況在中國(guó)發(fā)展的不同情況導(dǎo)致的。在網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督型政治參與、網(wǎng)絡(luò)獻(xiàn)言獻(xiàn)策型政治參與、網(wǎng)絡(luò)另類政治參與的分析中，本書(shū)發(fā)現(xiàn)其受制于現(xiàn)實(shí)政治參與的制度安排與影響，并認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的使用影響的現(xiàn)實(shí)政治參與和網(wǎng)絡(luò)政治參與這兩方面的政治參與是互為補(bǔ)充、互相影響、此消彼長(zhǎng)的。

·18.5萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：資本主義（中文版）

人們時(shí)常聽(tīng)到并使用“資本主義”一詞，但這個(gè)詞究竟意味著什么呢？詹姆斯·富爾徹借助生動(dòng)詳盡的案例——從17世紀(jì)初的東印度公司到1995年的巴林銀行破產(chǎn)案——對(duì)此進(jìn)行了研究。他考察了資本主義在英國(guó)、日本、瑞典及美國(guó)的不同形式，探討了資本是否已經(jīng)擺脫國(guó)家的界限，正走向全球化。他還以17世紀(jì)荷蘭的郁金香狂熱、近期的東南亞金融危機(jī)、美國(guó)的安然公司和世界通訊公司事件為例，在《牛津通識(shí)讀本：資本主義》中指出了資本主義潛在的危機(jī)傾向，并由此討論了資本主義的未來(lái)：資本主義是否正在走向某種終極危機(jī)？取代資本主義的社會(huì)體系在哪里？

·7.6萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：政治哲學(xué)與幸福根基（中文版）

我們應(yīng)該如何共同生活于社會(huì)之中？我們究竟為何需要政府？社會(huì)正義意味著什么？至善的現(xiàn)實(shí)政治真的只能是海市蜃樓嗎？這些問(wèn)題離我們并不遙遠(yuǎn)，每個(gè)人都需要考慮，因?yàn)樗鼈冴P(guān)系到我們的人生幸福之根基。打開(kāi)《牛津通識(shí)讀本：政治哲學(xué)與幸福根基》，它將帶你進(jìn)入對(duì)于這些問(wèn)題的追問(wèn)與探索。

·7.6萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：后殖民主義與世界格局（中文版）

《牛津通識(shí)讀本：后殖民主義與世界格局》內(nèi)容新穎而活潑，與其他后殖民主義的簡(jiǎn)介大為不同。作者不是在談抽象的理論，而是從世界局勢(shì)、個(gè)人經(jīng)歷和史實(shí)評(píng)述入手來(lái)審視非殖民化的政治、社會(huì)和文化影響。他將討論置于一個(gè)廣闊的文化背景之下，所舉例子涉及土著人、無(wú)地農(nóng)民、阿爾及利亞的籟樂(lè)、后殖民女權(quán)主義以及全球性的社會(huì)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

政府論（上冊(cè)）

約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的自由主義思想家之一。他是英國(guó)1688年政變和資產(chǎn)階級(jí)與貴族聯(lián)盟的理論家和辯護(hù)人。《□□論（下篇）/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》是洛克的《□□論兩篇》（1690）的第二篇，也是洛克的政治思想的主要著作之一。其□□篇，即《□□論上篇》（1680）主要批判君權(quán)神授學(xué)說(shuō)。本書(shū)系統(tǒng)提出資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)，其內(nèi)容較□□篇為重要，故先譯出，供政法理論工作者研究參考。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

儆心錄譯注

《人臣儆心錄》，簡(jiǎn)稱《儆心錄》，是清朝初年王永吉撰寫(xiě)的一部有關(guān)官箴方面的書(shū)籍。儆心，意思是警惕自己的思想，換言之就是要有自律意識(shí)。正如四庫(kù)全書(shū)《人臣儆心錄提要》稱：“蓋因勛臣譚泰、石漢，大學(xué)士陳名夏等先后以驕怙伏法，因推論古來(lái)奸臣惡跡，訓(xùn)戒群臣，俾共知炯鑒也。”本書(shū)由植黨、好名、營(yíng)私、徇利、驕志、作偽、附勢(shì)和曠官八個(gè)方面組成，大致概括了古代官場(chǎng)弊病的主要方面。譯注者修曉波為歷史專業(yè)出身，曾長(zhǎng)期在中央紀(jì)委研究室工作。他在精校原文的基礎(chǔ)上，對(duì)此書(shū)進(jìn)行了注釋和翻譯，力求使此書(shū)對(duì)今人特別是從政者起到警示和借鑒的作用。

·3.1萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：托克維爾（中文版）

作為《論美國(guó)的民主》一書(shū)的權(quán)威英譯者，哈維·C.曼斯菲爾德在這部關(guān)于托克維爾的簡(jiǎn)短作品中見(jiàn)解深刻、言簡(jiǎn)意賅，反映了他數(shù)十年的研究成果和反思。作者闡述了托克維爾的生平經(jīng)歷（如出身貴族、投身政治、游歷海外）和情感傾向（如對(duì)美國(guó)的希望和疑慮、對(duì)法國(guó)的失望）如何體現(xiàn)于其思想中；敏銳地考察了托克維爾的著作，既包括舉世皆知的杰作，也包括只為傳諸后代而無(wú)意公開(kāi)的《回憶錄》，以及他關(guān)于祖國(guó)的未完成作品《舊制度與大革命》。

·7.3萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：馬基雅維里（中文版）

牛津通識(shí)讀本系列《馬基雅維里》中，馬基雅維里告誡政治領(lǐng)袖們，為了求得善果，必須有為惡的勇氣。從此他便成了狡詐與無(wú)德的代名詞。他果真該承受如此惡名嗎？昆廷斯金納在本書(shū)中力圖回答這個(gè)問(wèn)題，主要考察了馬基雅維里的三部代表作——《君主論》、《論李維羅馬史前十卷》和《佛羅倫薩史》，并以令人欽佩的曉暢文筆將馬基雅維里的要旨呈現(xiàn)在讀者面前。

·6.1萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)術(shù)與政治

本書(shū)收錄馬克斯·韋伯膾炙人口的兩篇演講：《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》和《政治作為一種志業(yè)》。這兩次演講作于第一次世界大戰(zhàn)終戰(zhàn)前后，昨日世界業(yè)已崩塌，新的社會(huì)及政治秩序尚未成型，德國(guó)年輕人中彌漫著一股迷惘的集體氛圍和左傾的政治浪漫主義。面對(duì)著渴求意義與先知的聽(tīng)眾，韋伯刻意與紛亂的時(shí)事保持距離，將他的主題置放于思想史及社會(huì)史的脈絡(luò)中，從而對(duì)現(xiàn)代世界做出根本性的診斷，并將此診斷運(yùn)用于德國(guó)所面對(duì)的政治局勢(shì)：在一個(gè)祛魅后的世界，學(xué)術(shù)及政治是否能成為一種志業(yè)？對(duì)世界有所知和對(duì)世界采取行動(dòng)之間的統(tǒng)一，是否能在學(xué)術(shù)中或在政治中實(shí)現(xiàn)？韋伯的回答冷峻克制，暗蓄悲情，寄托深遠(yuǎn)。而他提出的價(jià)值中立原則及責(zé)任倫理與心志倫理的對(duì)峙，迄今仍對(duì)我們的學(xué)術(shù)反省與政治實(shí)踐具有啟發(fā)意義。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

共和主義與德性

本書(shū)分為三部分，第一部分是歷史描述，從歷史的角度描述古典時(shí)期（古希臘、古羅馬和意大利城市共和國(guó)時(shí)期）重要思想家的政治德性論；第二部分是理論梳理，闡釋了自由與帝國(guó)、友愛(ài)與秩序、德性與教育這三個(gè)重要的共和主義政治德性議題；第三部分是比較視域，通過(guò)共和主義與自由主義的比較中，來(lái)闡述共和主義公民身份、至善論等議題，并在現(xiàn)代框架下分析共和主義德性政治的困境與出路。

·18.2萬(wàn)字

會(huì)員

政府治理評(píng)論（第二卷）

本書(shū)秉持推動(dòng)中國(guó)地方政府治理研究，助力實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)宗旨；倡導(dǎo)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ǎ膭?lì)理論創(chuàng)新，注重經(jīng)驗(yàn)研究；回應(yīng)地方治理實(shí)踐，構(gòu)建本土化地方政府治理理論；跟蹤國(guó)際理論前沿，開(kāi)展建設(shè)性學(xué)術(shù)對(duì)話；弘揚(yáng)公共精神，服務(wù)我國(guó)地方政府治理實(shí)踐。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

合法化危機(jī)

哈貝馬斯在這本《合法化危機(jī)》中指出了當(dāng)代資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化系統(tǒng)中存在著四種形式的危機(jī)傾向。由于現(xiàn)代技術(shù)的高速增長(zhǎng)，管理和控制的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，產(chǎn)生了一系列新的危機(jī)，除各種形式的經(jīng)濟(jì)危機(jī)外，文化危機(jī)(包括人性的自由發(fā)展、社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的信任和參與動(dòng)機(jī)等問(wèn)題)，以及行政系統(tǒng)的合理決策和有效協(xié)調(diào)等問(wèn)題，是更嚴(yán)重的危機(jī)。

·11.1萬(wàn)字

會(huì)員

基層社會(huì)保障制度

社會(huì)保障是一種國(guó)家通過(guò)立法行為，將社會(huì)上的各種資源進(jìn)行再次分配的保障制度，主要是確保那些低收入、無(wú)收入者或者是遭遇意外打擊的人能夠繼續(xù)維持基本生活。書(shū)稿《基層社會(huì)保障制度》共分為11章，對(duì)基層社會(huì)保障制度的定義，歷史發(fā)張，體系建設(shè)，具體分類進(jìn)行了相應(yīng)闡述，屬于科普類讀物，便于讀者的理解。本書(shū)屬于《中國(guó)基層干部制度實(shí)物叢書(shū)》當(dāng)中的一本。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

先秦政治思想史（跟大師學(xué)國(guó)學(xué)）

本書(shū)原為1922年梁?jiǎn)⒊群笤诒本┱▽ｉT(mén)學(xué)校和東南大學(xué)講課的內(nèi)容，經(jīng)整理出版，是梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)思想史的代表作，亦體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊砟甑奈幕^和政治思想史。梁氏以中國(guó)古代哲學(xué)思想的根原為先秦哲學(xué)思想的背景，然后從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家，以為先秦諸子的菁華盡在于此。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

施米特文集：大地的法

大地承諾了和平，只有新的大地法思想可以實(shí)現(xiàn)和平；20世紀(jì)極具爭(zhēng)議政治思想家、歐洲公法學(xué)家卡爾·施米特；再次聚焦人間此在的基本秩序，力圖發(fā)現(xiàn)大地的豐富意義；漢語(yǔ)學(xué)界期盼已久的公法論著，首度中譯。《大地的法》是施米特在國(guó)際法方面的重要論著，表明施米特已經(jīng)從戰(zhàn)后聆訊的陰影中擺脫出來(lái)，回到自己在“二戰(zhàn)”期間開(kāi)始思考的現(xiàn)代性問(wèn)題，完整地提出了“大地的法”這一概念，與《憲法學(xué)說(shuō)》合璧，形成施米特完整的公法理論。

·19.4萬(wàn)字

精神政治學(xué)

當(dāng)今世界已逐漸走向精神政治時(shí)代。數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動(dòng)的操控過(guò)渡，人們憑感覺(jué)做出的所謂“自由決定”將很快被操控。無(wú)所不在的大數(shù)據(jù)和新自由主義倫理觀造成了資本主義權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)張，破壞了個(gè)體自由，壓制了個(gè)體的空間和自主性。本書(shū)扣人心弦地描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

·3.4萬(wàn)字

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政治理論

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