水果机老虎机单机游戏

這本書(shū)主要探討群眾運(yùn)動(dòng)的一些共有特征，重點(diǎn)是陷入狂熱的烏合之眾的人格。長(zhǎng)期與下層民眾打交道的生活經(jīng)歷使作者發(fā)現(xiàn)，積極投身群眾運(yùn)動(dòng)的往往是一些失意者。他們認(rèn)為自己的生活已無(wú)可救藥地失敗，渴望逃離自我，尋求重生，將生命托付給某項(xiàng)神圣偉業(yè)讓他們感覺(jué)不錯(cuò)，整齊劃一的集體生活令個(gè)人的責(zé)任、恐懼、無(wú)能得以掩埋。運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者則刻意培養(yǎng)參與者的罪惡感，號(hào)召自我犧牲以獲救贖。《狂熱分子》自1951年出版至今，已成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。行銷(xiāo)50萬(wàn)冊(cè)以上，譯成10余種語(yǔ)言，為多所大學(xué)政治系的必讀書(shū)。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)此書(shū)“閃耀著冷雋的機(jī)智，滿是一針見(jiàn)血的比喻……它是一帖澀口而來(lái)勁的醒神劑”。書(shū)中俯拾皆是充滿智慧的思想火花與一針見(jiàn)血的比喻，警句仍不斷被引用、輯錄。

·9.3萬(wàn)字

大國(guó)競(jìng)合

中美關(guān)系走向直接影響當(dāng)今世界格局的穩(wěn)定，決定著人類(lèi)命運(yùn)共同體的未來(lái)。如何正確認(rèn)識(shí)中美兩國(guó)的異同？如何把握未來(lái)中美關(guān)系的走向？這本書(shū)從中美兩國(guó)的歷史和文化淵源出發(fā)，對(duì)中美兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、教育、法治、民主形式、世界觀、價(jià)值觀、思維模式等方面的異同及根源進(jìn)行了客觀分析，指出中美兩國(guó)的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情不同，存在認(rèn)知偏差在所難免，因此要加強(qiáng)相互了解，超越認(rèn)知藩籬，消弭理解赤字，尋求共同發(fā)展。

·5.7萬(wàn)字

常識(shí)（譯林人文精選）

本書(shū)收錄了潘恩的《常識(shí)》和《美國(guó)危機(jī)》《人的權(quán)利》《地權(quán)正義論》的精彩篇章，是政治思想史經(jīng)典著作。《常識(shí)》以先知般的洞察力和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，為北美人民分析了爭(zhēng)取獨(dú)立，在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性。潘恩高揚(yáng)共和與民主的旗幟，批判封建等級(jí)制和君主政體，以無(wú)私熱情和務(wù)實(shí)思想為民眾提出了革命綱領(lǐng)，其影響經(jīng)久不衰，有很強(qiáng)的可讀性。

·13.1萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：國(guó)際移民（中文版）

《國(guó)際移民》告訴了我們移民問(wèn)題為何重要，它與全球化、發(fā)展、貧困和人權(quán)究竟有何關(guān)聯(lián)。作者著重探討了尋求庇護(hù)、人口販賣(mài)和文化融合等方面的問(wèn)題。澄清了圍繞這些問(wèn)題的種種誤解，并指出了移民對(duì)于本國(guó)及世界的經(jīng)濟(jì)稗益之所在。

·6.6萬(wàn)字

公正：該如何做是好？

《公正》是哈佛大學(xué)有史以來(lái)最受學(xué)生歡迎的課程，youtube上最受歡迎講座，在全球掀起學(xué)習(xí)政治哲學(xué)的狂潮！錢(qián)穎一、鄧正來(lái)、閭丘露薇推薦閱讀！當(dāng)我們遇到生死抉擇的時(shí)候，為什么我們常常違背利益最大化的原則而尊重人的基本權(quán)利？可是，當(dāng)我們口口聲聲說(shuō)生命至上時(shí)，為什么像福特汽車(chē)這樣的企業(yè)卻會(huì)給生命貼上價(jià)格標(biāo)簽？如果我們尊重個(gè)體的權(quán)利，但為什么大多數(shù)人又會(huì)反對(duì)同性戀婚姻？我們認(rèn)為法律必須保護(hù)合同的有效性，但為什么一些雙方自愿簽訂的合同卻被法院推翻？我們的社會(huì)、我們的思潮、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們清醒的理性和人類(lèi)的良知，會(huì)促發(fā)我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”。這條道路既能體現(xiàn)我們社會(huì)規(guī)范的人性，又能體現(xiàn)客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的邁克爾·桑德?tīng)柦淌趯ふ业挠嘘P(guān)公正的第三條進(jìn)路：培養(yǎng)我們每個(gè)人的德性，作出我們應(yīng)該作的、公正的選擇。

·18萬(wàn)字

社會(huì)契約論（譯林人文精選）

發(fā)表于1762年的《社會(huì)契約論》是盧梭最重要的政治著作，書(shū)中提出的“主權(quán)在民”思想具有劃時(shí)代的意義，是現(xiàn)代民主政治的基石。其核心思想“合法的國(guó)家必須根據(jù)普遍意志來(lái)進(jìn)行管理”代表了人民專(zhuān)制對(duì)舊有制度的替代，象征了主權(quán)和自由。

·9.3萬(wàn)字

看中國(guó)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在崛起，國(guó)際地位越來(lái)越重要，但是另一方面，中國(guó)也面臨著巨大的轉(zhuǎn)型難題。只有站在世界看中國(guó)，才能清晰地看到中國(guó)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)；只有以世界的視野來(lái)審視中國(guó)的轉(zhuǎn)型，才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到中國(guó)未來(lái)的道路。本書(shū)是《財(cái)經(jīng)》雜志主筆馬國(guó)川2009年以來(lái)對(duì)國(guó)際最權(quán)威、最有影響力的人士的采訪。其中既有基辛格、李光耀、斯考克羅夫特、莫德羅等世界知名政治家，也有科斯、科爾奈、青木昌彥等大師級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還有福山、尤努斯等著名思想家。這些人士以客觀理性的態(tài)度分析中國(guó)的現(xiàn)狀，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、民生、文化、歷史等方面進(jìn)行了全方位、多角度的剖析，包括如何消除貧困和腐敗、中國(guó)經(jīng)濟(jì)新階段的第一特點(diǎn)、政府自我改革、人口政策與政治制度變革、中國(guó)未來(lái)的挑戰(zhàn)、中國(guó)與美國(guó)和世界的關(guān)系等涉及每一個(gè)中國(guó)人命運(yùn)的重大問(wèn)題，力圖從嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中思考和探索出未來(lái)中國(guó)當(dāng)走的路。對(duì)中國(guó)的改革提出了諸多有價(jià)值的建議，很值得正在為實(shí)現(xiàn)大轉(zhuǎn)型而努力的國(guó)人從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

·17.1萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：現(xiàn)代主義（中文版）

世界上的各種文化為何如此依賴(lài)關(guān)于過(guò)去的虛構(gòu)幻象？鎖在隔壁鄰居門(mén)口的自行車(chē)能不能稱(chēng)得上藝術(shù)品？當(dāng)人們沉默不語(yǔ)時(shí)，他們實(shí)際上在想些什么？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關(guān)？在這本書(shū)中，克利斯托弗·巴特勒考察了現(xiàn)代主義思想家和藝術(shù)家做出的許多創(chuàng)新，表明了強(qiáng)有力的觀念和形式上的試驗(yàn)如何創(chuàng)生出新的音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)，滲入20世紀(jì)和21世紀(jì)生活的方方面面。此外，書(shū)中還探究了自我、主觀性、非理性、人和機(jī)器等現(xiàn)代主義觀念。

·6.4萬(wàn)字

現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)

“是什么使得權(quán)力或強(qiáng)力成為道德上對(duì)的”是2000多年來(lái)政治哲學(xué)不斷追問(wèn)的問(wèn)題。聚焦現(xiàn)代政治的討論域，結(jié)合漢娜·阿倫特、約翰·西蒙斯、哈貝馬斯及羅爾斯的觀點(diǎn)，作者首先從概念分析的角度區(qū)分了正當(dāng)性與證成性：正當(dāng)性是一種“回溯性”的概念，它關(guān)注的是權(quán)力的來(lái)源和譜系，也就是從“發(fā)生的進(jìn)路”去評(píng)價(jià)權(quán)力；而作為“前瞻性”概念的證成性，關(guān)注的是權(quán)力的效用和達(dá)成的目的，也即從“目的的進(jìn)路”去評(píng)價(jià)權(quán)力，確立了道德評(píng)價(jià)國(guó)家的兩條進(jìn)路。從政治正當(dāng)性與證成性的區(qū)分出發(fā)，作者進(jìn)一步在政治義務(wù)與政治責(zé)任之間勾勒出一幅清晰的概念地圖：國(guó)家正當(dāng)性與公民的政治義務(wù)具有概念上的關(guān)聯(lián)性，而國(guó)家證成性則與公民的政治責(zé)任相關(guān)聯(lián)。

·16.9萬(wàn)字

好的資本主義，壞的資本主義

在人類(lèi)發(fā)展幾千年歷史中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并非常態(tài)，而經(jīng)濟(jì)不增長(zhǎng)反而是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。《好的資本主義，壞的資本主義》是鮑莫爾有關(guān)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力作，他與另外兩位作者以豐富的實(shí)例論述了資本主義經(jīng)濟(jì)的不同形態(tài)，并以通俗易懂的方式概述了四種不同形態(tài)資本主義的不同制度和規(guī)則，形成了不同的激勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)企業(yè)家進(jìn)行不斷創(chuàng)新活動(dòng)。一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有多種因素，但企業(yè)家精神和恰當(dāng)?shù)募?lì)，是任何增長(zhǎng)著的經(jīng)濟(jì)不可或缺的因素。

·19.4萬(wàn)字

道義現(xiàn)實(shí)主義：爭(zhēng)論與批判

道義現(xiàn)實(shí)主義是由清華大學(xué)閻學(xué)通教授提出的國(guó)際關(guān)系理論，將中國(guó)古代政治思想與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論相結(jié)合，把關(guān)注點(diǎn)放在決策者層面，以大國(guó)的“領(lǐng)導(dǎo)”（包括國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)力等）為核心變量解釋國(guó)際格局、國(guó)際規(guī)范和國(guó)際秩序的變化，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)物質(zhì)力量的過(guò)度強(qiáng)調(diào)。本書(shū)針對(duì)《大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力》出版后中外國(guó)際關(guān)系理論界有關(guān)道義現(xiàn)實(shí)主義的討論，專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)了八位國(guó)內(nèi)外學(xué)者，圍繞該理論的核心概念之一“國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)”展開(kāi)批判性討論，從多個(gè)角度分析了這一理論的框架及其存在的局限和面臨的挑戰(zhàn)，旨在驗(yàn)證其作為國(guó)際關(guān)系理論的有效性和解釋力。通過(guò)參與討論學(xué)者的交鋒，本書(shū)不僅為國(guó)際關(guān)系理論研究提供了本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的新洞見(jiàn)，也在全球權(quán)力轉(zhuǎn)移特別是中美博弈背景下，為國(guó)際關(guān)系理論研究注入了新的活力。

·18.4萬(wàn)字

希臘民主的問(wèn)題（人文與社會(huì)譯叢）

民主發(fā)軔于古希臘，并在雅典人中引發(fā)了曠日持久的論戰(zhàn)。本書(shū)結(jié)合以柏拉圖和亞里士多德為代表的希臘古典世界作家的作品，追溯了古希臘人對(duì)民主之得失的探索歷程：涉及的問(wèn)題有：民眾的盲目、民主的無(wú)政府狀態(tài)，以及雅典城的實(shí)例等。盡管古希臘的民主形式與現(xiàn)代社會(huì)的相去甚遠(yuǎn)，但古希臘人的思考卻直指民主的本質(zhì)，對(duì)現(xiàn)代民主的發(fā)展不無(wú)啟發(fā)與參照作用。

·12.6萬(wàn)字

論自由（譯林人文精選）

密爾是19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和自由主義思想家。《論自由》是密爾最具個(gè)人特色，也是影響最大的一部著作。這部論述自由主義理論的代表作，也是西方政治哲學(xué)和人文教育的一部經(jīng)典教材，以致被人認(rèn)為如果不讀它，就不了解自由主義的真諦。如果要列舉西方從古到今人文思想的二十部經(jīng)典，本書(shū)定可入選。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，本書(shū)不僅對(duì)于西方的思想界產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)于東方的思想啟蒙和社會(huì)變革也產(chǎn)生了重要的沖擊。

·11.7萬(wàn)字

國(guó)會(huì)政體：美國(guó)政治研究

《國(guó)會(huì)政體：美國(guó)政治研究》詳細(xì)介紹了美國(guó)聯(lián)邦制的中樞神經(jīng)系統(tǒng)——國(guó)會(huì)的獨(dú)特屬性和真實(shí)運(yùn)作圖景，包括其區(qū)別于其他代議制機(jī)構(gòu)的組織架構(gòu)、復(fù)雜的活動(dòng)規(guī)則，以及與行政機(jī)關(guān)的實(shí)際關(guān)系。美國(guó)憲法設(shè)計(jì)了復(fù)雜精巧的制衡機(jī)制，不過(guò)是一種書(shū)面理論，現(xiàn)實(shí)中的美國(guó)聯(lián)邦制度由國(guó)會(huì)主導(dǎo)，而國(guó)會(huì)權(quán)力又分散于各個(gè)常設(shè)委員會(huì)手中。這個(gè)“國(guó)會(huì)政體”議事規(guī)則復(fù)雜，權(quán)力分散，職責(zé)不清，領(lǐng)袖缺位，與憲法理想相去甚遠(yuǎn)。威爾遜在書(shū)中對(duì)美國(guó)眾議院、參議院與行政機(jī)關(guān)進(jìn)行逐個(gè)檢討，為了克服美國(guó)聯(lián)邦制度這一根本缺陷，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)途徑簡(jiǎn)單、權(quán)力單一完整、責(zé)任清晰的簡(jiǎn)明政體，從而更加接近1787年憲法所試圖實(shí)現(xiàn)的政治理想。

·15.7萬(wàn)字

貪婪已死：個(gè)人主義之后的政治

我們生活在一個(gè)充滿自私、物欲橫流的社會(huì)，怎么能說(shuō)“貪婪已死”呢？四十年前，“經(jīng)濟(jì)人”概念和個(gè)人主義在西方方興未艾。人被視為天生的趨利動(dòng)物，每個(gè)個(gè)體都會(huì)為自我實(shí)現(xiàn)而爭(zhēng)取自身利益。同時(shí)人們相信，“經(jīng)濟(jì)人”能獲得理解世界所需的一切知識(shí)；合理運(yùn)用這些知識(shí)，國(guó)家就能達(dá)到善治，人民就能獲得幸福。貪婪，各種形式的貪婪—對(duì)知識(shí)、財(cái)富、繁榮的貪婪，被認(rèn)為是人類(lèi)奮發(fā)向上的源動(dòng)力。數(shù)十年后，一場(chǎng)金融風(fēng)暴和一場(chǎng)大流行徹底改變了一切。傲慢的“經(jīng)濟(jì)人”概念破產(chǎn)了：人類(lèi)掌握的知識(shí)并不足以應(yīng)對(duì)巨大的不確定性。隨著不平等日益加深、個(gè)人主義走向極端，社會(huì)陷入了嚴(yán)重撕裂。由貪婪精神開(kāi)辟的進(jìn)取道路走入了死胡同。在本書(shū)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·科利爾與約翰·凱從社群主義的角度，圍繞極端不確定性和社會(huì)凝聚力這兩個(gè)相互交織的主題，回顧了西方戰(zhàn)后的政治、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，探問(wèn)今日世界紛擾動(dòng)蕩的源頭與出路。他們提出，我們需要明確國(guó)家、市場(chǎng)與社群的角色和關(guān)系，重拾人類(lèi)的社會(huì)屬性，恢復(fù)社群功能，方能共渡難關(guān)。

·11萬(wàn)字

黨領(lǐng)導(dǎo)我們奮進(jìn)在偉大復(fù)興道路上

本書(shū)系統(tǒng)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、再到強(qiáng)起來(lái)的輝煌歷程，禮贊實(shí)現(xiàn)個(gè)百年奮斗目標(biāo)的世紀(jì)飛躍，展示中華民族歷史上首次消除貧困的偉大成就。全書(shū)共分為12章，從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、社會(huì)、人民生活、生態(tài)文明、脫貧攻堅(jiān)、對(duì)外開(kāi)放等多個(gè)維度，對(duì)我們黨的百年征程特別是全面建成小康社會(huì)的歷程和成就進(jìn)行了系統(tǒng)回顧與總結(jié)，并對(duì)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程進(jìn)行了展望。我們希望通過(guò)本書(shū)的系統(tǒng)梳理，全方位展示和闡釋我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民攻堅(jiān)克難、砥礪前行，開(kāi)創(chuàng)和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程，在邁向中華民族偉大復(fù)興道路上接續(xù)奮斗的壯闊歷程和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并以此讓廣大黨員、干部和讀者受教育、受激勵(lì)，為在新的歷史條件和時(shí)代背景下不忘初心、牢記使命、繼續(xù)前進(jìn)，提供有益的精神食糧和堅(jiān)實(shí)的奮進(jìn)力量。

·15.4萬(wàn)字

世界政治的終極目標(biāo)：安全、財(cái)富、信仰、公正、自由

你是否思考過(guò)，為什么絕大多數(shù)國(guó)家在憲法條文上都有自由、民主、法治的內(nèi)容，在政治制度和指導(dǎo)思想上卻千差萬(wàn)別？經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直領(lǐng)跑的美國(guó)，其大部分選民為什么認(rèn)為自己的國(guó)家“沒(méi)有走在正確的道路上”，要求國(guó)家政治改弦更張？包括中國(guó)在內(nèi)的東亞國(guó)家和地區(qū)都視“現(xiàn)代化”為國(guó)家的奮斗目標(biāo)，但中東國(guó)家的許多政治家和公民為什么并不推崇“現(xiàn)代化”，反而推崇政治和社會(huì)的“伊斯蘭化”？縱觀全球，世界各國(guó)社會(huì)都以何標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建政治秩序并追求怎樣的政治生活？隨著時(shí)代的更替、歷史的推演，各國(guó)政治目標(biāo)又發(fā)生了哪些變化？是否存在亙古不變的終極目標(biāo)，值得全人類(lèi)為之奮斗呢？《世界政治的終極目標(biāo)》就是對(duì)這一話題的集中探索。作者認(rèn)為，安全、財(cái)富、信仰、自由、公正，是世界政治的永恒主題、基本價(jià)值和終極目標(biāo)。人們追逐權(quán)力、創(chuàng)建國(guó)家、提倡民主和法治等，都是為了實(shí)現(xiàn)這五大終極目標(biāo)而采取的方式和手段。研究五大目標(biāo)及其相互關(guān)系，有助于理解區(qū)域國(guó)別政治的同一性和多樣性，明確國(guó)家成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)，拓寬觀察世界政治的視野，深入了解當(dāng)代世界政治的發(fā)展趨勢(shì)。

·13.3萬(wàn)字

斗而不破：中美博弈與世界再平衡

作為當(dāng)今世界最復(fù)雜也最重要的雙邊關(guān)系，中美關(guān)系決定了未來(lái)的世界格局。2016年是美國(guó)的大選之年，中美關(guān)系也面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。有媒體用“和而不同、斗而不破”來(lái)描述中美關(guān)系，那么中美關(guān)系的本質(zhì)是什么？未來(lái)中美斗爭(zhēng)與合作的重點(diǎn)領(lǐng)域是哪些？作為中美關(guān)系十幾年的親身參與者，資深外交家周文重，40年外交經(jīng)歷，5次赴美上任，在美工作16年，在《斗而不破：中美博弈與世界再平衡》這本書(shū)中首次披露了中美撞機(jī)事件賠償談判、奧巴馬就任總統(tǒng)后首次訪華等重要外交活動(dòng)細(xì)節(jié)，以及美對(duì)臺(tái)軍售、“亞投行”和“一帶一路”等議題上的博弈。作者深度解讀眾多熱點(diǎn)話題背后的國(guó)家利益動(dòng)因，對(duì)新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

·10.3萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：馬基雅維里（中文版）

牛津通識(shí)讀本系列《馬基雅維里》中，馬基雅維里告誡政治領(lǐng)袖們，為了求得善果，必須有為惡的勇氣。從此他便成了狡詐與無(wú)德的代名詞。他果真該承受如此惡名嗎？昆廷斯金納在本書(shū)中力圖回答這個(gè)問(wèn)題，主要考察了馬基雅維里的三部代表作——《君主論》、《論李維羅馬史前十卷》和《佛羅倫薩史》，并以令人欽佩的曉暢文筆將馬基雅維里的要旨呈現(xiàn)在讀者面前。

·6.1萬(wàn)字

我在核戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣的歷程

當(dāng)代最嚴(yán)峻的安全威脅是一顆核彈在某個(gè)城市里有隨時(shí)爆炸的危險(xiǎn)，這是佩里通過(guò)自己親歷廣島事件的特殊經(jīng)歷得出的結(jié)論：核武器不再給我們提供安全，而是給安全提供危險(xiǎn)。這也是本書(shū)整體內(nèi)容的核心點(diǎn)——如何遇到和對(duì)抗核威脅。作為知情者，作者旨在把我們面臨的嚴(yán)峻核危險(xiǎn)告訴全世界公眾，敦促各國(guó)政府采取措施大大降低這種危險(xiǎn)，并通過(guò)其長(zhǎng)期研究和深刻經(jīng)驗(yàn)，提供了最優(yōu)建議，即怎樣做才能使未來(lái)數(shù)代人擺脫逐年增長(zhǎng)的核危險(xiǎn)。本書(shū)闡述的事件構(gòu)成“選擇性回憶錄”，記錄佩里在核時(shí)代的成長(zhǎng)，作者從普通軍人到擔(dān)任美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)期間，堅(jiān)定不移地為確保全球核武器永不被再使用進(jìn)行不懈的努力，并希望引導(dǎo)世界再次走上建設(shè)性的禁核道路。

·14.2萬(wàn)字

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狂熱分子：群眾運(yùn)動(dòng)圣經(jīng)