官术网_书友最值得收藏!

公正:該如何做是好?

《公正》是哈佛大學(xué)有史以來(lái)最受學(xué)生歡迎的課程,youtube上最受歡迎講座,在全球掀起學(xué)習(xí)政治哲學(xué)的狂潮!錢(qián)穎一、鄧正來(lái)、閭丘露薇推薦閱讀!當(dāng)我們遇到生死抉擇的時(shí)候,為什么我們常常違背利益最大化的原則而尊重人的基本權(quán)利?可是,當(dāng)我們口口聲聲說(shuō)生命至上時(shí),為什么像福特汽車(chē)這樣的企業(yè)卻會(huì)給生命貼上價(jià)格標(biāo)簽?如果我們尊重個(gè)體的權(quán)利,但為什么大多數(shù)人又會(huì)反對(duì)同性戀婚姻?我們認(rèn)為法律必須保護(hù)合同的有效性,但為什么一些雙方自愿簽訂的合同卻被法院推翻?我們的社會(huì)、我們的思潮、我們的正義觀,正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們清醒的理性和人類(lèi)的良知,會(huì)促發(fā)我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”。這條道路既能體現(xiàn)我們社會(huì)規(guī)范的人性,又能體現(xiàn)客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的邁克爾·桑德?tīng)柦淌趯ふ业挠嘘P(guān)公正的第三條進(jìn)路:培養(yǎng)我們每個(gè)人的德性,作出我們應(yīng)該作的、公正的選擇。

(美)邁克爾·桑德?tīng)?/a> ·政治理論 ·18萬(wàn)字

最新章節(jié) 第42章 后記 2015-11-18 17:03:03
看中國(guó)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在崛起,國(guó)際地位越來(lái)越重要,但是另一方面,中國(guó)也面臨著巨大的轉(zhuǎn)型難題。只有站在世界看中國(guó),才能清晰地看到中國(guó)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn);只有以世界的視野來(lái)審視中國(guó)的轉(zhuǎn)型,才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到中國(guó)未來(lái)的道路。本書(shū)是《財(cái)經(jīng)》雜志主筆馬國(guó)川2009年以來(lái)對(duì)國(guó)際最權(quán)威、最有影響力的人士的采訪。其中既有基辛格、李光耀、斯考克羅夫特、莫德羅等世界知名政治家,也有科斯、科爾奈、青木昌彥等大師級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,還有福山、尤努斯等著名思想家。這些人士以客觀理性的態(tài)度分析中國(guó)的現(xiàn)狀,對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、民生、文化、歷史等方面進(jìn)行了全方位、多角度的剖析,包括如何消除貧困和腐敗、中國(guó)經(jīng)濟(jì)新階段的第一特點(diǎn)、政府自我改革、人口政策與政治制度變革、中國(guó)未來(lái)的挑戰(zhàn)、中國(guó)與美國(guó)和世界的關(guān)系等涉及每一個(gè)中國(guó)人命運(yùn)的重大問(wèn)題,力圖從嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中思考和探索出未來(lái)中國(guó)當(dāng)走的路。對(duì)中國(guó)的改革提出了諸多有價(jià)值的建議,很值得正在為實(shí)現(xiàn)大轉(zhuǎn)型而努力的國(guó)人從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

馬國(guó)川 ·中國(guó)政治 ·17.1萬(wàn)字

道義現(xiàn)實(shí)主義:爭(zhēng)論與批判

道義現(xiàn)實(shí)主義是由清華大學(xué)閻學(xué)通教授提出的國(guó)際關(guān)系理論,將中國(guó)古代政治思想與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論相結(jié)合,把關(guān)注點(diǎn)放在決策者層面,以大國(guó)的“領(lǐng)導(dǎo)”(包括國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)力等)為核心變量解釋國(guó)際格局、國(guó)際規(guī)范和國(guó)際秩序的變化,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)物質(zhì)力量的過(guò)度強(qiáng)調(diào)。本書(shū)針對(duì)《大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力》出版后中外國(guó)際關(guān)系理論界有關(guān)道義現(xiàn)實(shí)主義的討論,專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)了八位國(guó)內(nèi)外學(xué)者,圍繞該理論的核心概念之一“國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)”展開(kāi)批判性討論,從多個(gè)角度分析了這一理論的框架及其存在的局限和面臨的挑戰(zhàn),旨在驗(yàn)證其作為國(guó)際關(guān)系理論的有效性和解釋力。通過(guò)參與討論學(xué)者的交鋒,本書(shū)不僅為國(guó)際關(guān)系理論研究提供了本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的新洞見(jiàn),也在全球權(quán)力轉(zhuǎn)移特別是中美博弈背景下,為國(guó)際關(guān)系理論研究注入了新的活力。

閻學(xué)通 方圓圓編著 ·國(guó)際關(guān)系 ·18.4萬(wàn)字

貪婪已死:個(gè)人主義之后的政治

我們生活在一個(gè)充滿自私、物欲橫流的社會(huì),怎么能說(shuō)“貪婪已死”呢?四十年前,“經(jīng)濟(jì)人”概念和個(gè)人主義在西方方興未艾。人被視為天生的趨利動(dòng)物,每個(gè)個(gè)體都會(huì)為自我實(shí)現(xiàn)而爭(zhēng)取自身利益。同時(shí)人們相信,“經(jīng)濟(jì)人”能獲得理解世界所需的一切知識(shí);合理運(yùn)用這些知識(shí),國(guó)家就能達(dá)到善治,人民就能獲得幸福。貪婪,各種形式的貪婪—對(duì)知識(shí)、財(cái)富、繁榮的貪婪,被認(rèn)為是人類(lèi)奮發(fā)向上的源動(dòng)力。數(shù)十年后,一場(chǎng)金融風(fēng)暴和一場(chǎng)大流行徹底改變了一切。傲慢的“經(jīng)濟(jì)人”概念破產(chǎn)了:人類(lèi)掌握的知識(shí)并不足以應(yīng)對(duì)巨大的不確定性。隨著不平等日益加深、個(gè)人主義走向極端,社會(huì)陷入了嚴(yán)重撕裂。由貪婪精神開(kāi)辟的進(jìn)取道路走入了死胡同。在本書(shū)中,經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·科利爾與約翰·凱從社群主義的角度,圍繞極端不確定性和社會(huì)凝聚力這兩個(gè)相互交織的主題,回顧了西方戰(zhàn)后的政治、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展脈絡(luò),探問(wèn)今日世界紛擾動(dòng)蕩的源頭與出路。他們提出,我們需要明確國(guó)家、市場(chǎng)與社群的角色和關(guān)系,重拾人類(lèi)的社會(huì)屬性,恢復(fù)社群功能,方能共渡難關(guān)。

(英)保羅·科利爾 (英)約翰·凱 ·政治理論 ·11萬(wàn)字

黨領(lǐng)導(dǎo)我們奮進(jìn)在偉大復(fù)興道路上

本書(shū)系統(tǒng)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、再到強(qiáng)起來(lái)的輝煌歷程,禮贊實(shí)現(xiàn)個(gè)百年奮斗目標(biāo)的世紀(jì)飛躍,展示中華民族歷史上首次消除貧困的偉大成就。全書(shū)共分為12章,從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、社會(huì)、人民生活、生態(tài)文明、脫貧攻堅(jiān)、對(duì)外開(kāi)放等多個(gè)維度,對(duì)我們黨的百年征程特別是全面建成小康社會(huì)的歷程和成就進(jìn)行了系統(tǒng)回顧與總結(jié),并對(duì)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程進(jìn)行了展望。我們希望通過(guò)本書(shū)的系統(tǒng)梳理,全方位展示和闡釋我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民攻堅(jiān)克難、砥礪前行,開(kāi)創(chuàng)和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化,推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程,在邁向中華民族偉大復(fù)興道路上接續(xù)奮斗的壯闊歷程和責(zé)任擔(dān)當(dāng),并以此讓廣大黨員、干部和讀者受教育、受激勵(lì),為在新的歷史條件和時(shí)代背景下不忘初心、牢記使命、繼續(xù)前進(jìn),提供有益的精神食糧和堅(jiān)實(shí)的奮進(jìn)力量。

馬建堂主編 ·中國(guó)政治 ·15.4萬(wàn)字

世界政治的終極目標(biāo):安全、財(cái)富、信仰、公正、 自由

你是否思考過(guò),為什么絕大多數(shù)國(guó)家在憲法條文上都有自由、民主、法治的內(nèi)容,在政治制度和指導(dǎo)思想上卻千差萬(wàn)別?經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直領(lǐng)跑的美國(guó),其大部分選民為什么認(rèn)為自己的國(guó)家“沒(méi)有走在正確的道路上”,要求國(guó)家政治改弦更張?包括中國(guó)在內(nèi)的東亞國(guó)家和地區(qū)都視“現(xiàn)代化”為國(guó)家的奮斗目標(biāo),但中東國(guó)家的許多政治家和公民為什么并不推崇“現(xiàn)代化”,反而推崇政治和社會(huì)的“伊斯蘭化”?縱觀全球,世界各國(guó)社會(huì)都以何標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建政治秩序并追求怎樣的政治生活?隨著時(shí)代的更替、歷史的推演,各國(guó)政治目標(biāo)又發(fā)生了哪些變化?是否存在亙古不變的終極目標(biāo),值得全人類(lèi)為之奮斗呢?《世界政治的終極目標(biāo)》就是對(duì)這一話題的集中探索。作者認(rèn)為,安全、財(cái)富、信仰、自由、公正,是世界政治的永恒主題、基本價(jià)值和終極目標(biāo)。人們追逐權(quán)力、創(chuàng)建國(guó)家、提倡民主和法治等,都是為了實(shí)現(xiàn)這五大終極目標(biāo)而采取的方式和手段。研究五大目標(biāo)及其相互關(guān)系,有助于理解區(qū)域國(guó)別政治的同一性和多樣性,明確國(guó)家成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn),拓寬觀察世界政治的視野,深入了解當(dāng)代世界政治的發(fā)展趨勢(shì)。

王緝思 ·政治理論 ·13.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2018-12-12 15:45:50

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 铜梁县| 德钦县| 潜江市| 高州市| 宜川县| 固始县| 海宁市| 贺兰县| 罗甸县| 南通市| 台东县| 汝阳县| 荃湾区| 汾西县| 巫山县| 高台县| 怀远县| 万山特区| 冷水江市| 塔河县| 友谊县| 富宁县| 华池县| 朝阳县| 株洲市| 盐山县| 潜山县| 察哈| 新田县| 济源市| 南岸区| 兴化市| 大同市| 寿光市| 贵德县| 从化市| 富顺县| 平乡县| 新泰市| 遂溪县| 五寨县|