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魏晉南北朝時(shí)期的道教
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魏晉南北朝時(shí)期的道教

本書(shū)主要對(duì)道教的創(chuàng)立與早期發(fā)展、最基本的教義、主要的經(jīng)典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對(duì)于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

湯一介 ·道教 ·21.3萬(wàn)字

詩(shī)歌與神仙信仰：孫昌武文集
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詩(shī)歌與神仙信仰：孫昌武文集

本書(shū)系孫昌武先生研究道教與中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展關(guān)系問(wèn)題的專(zhuān)著，2005年南開(kāi)大學(xué)出版社初版。在中國(guó)古代，道教與佛教、儒家思想的并存與統(tǒng)合形成中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)，作者以此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌中與道教相關(guān)的現(xiàn)象、作品等進(jìn)行研究，說(shuō)明道教對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

孫昌武 ·道教 ·22.3萬(wàn)字

太上感應(yīng)篇匯編白話(huà)解（第三卷）
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太上感應(yīng)篇匯編白話(huà)解（第三卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書(shū)》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書(shū)之王。本書(shū)歷經(jīng)數(shù)百年白話(huà)再版面世，中國(guó)社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書(shū)作序。本書(shū)為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋?zhuān)⒆g成現(xiàn)代白話(huà)文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書(shū)為《太上感應(yīng)篇匯編白話(huà)解》第三卷。

(古)佚名原著 曾琦云編著 ·道教 ·21.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第38章 恚怒師傅，抵觸父兄 2021-01-18 11:13:00
道教文學(xué)十講
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道教文學(xué)十講

本書(shū)依據(jù)孫昌武先生2009年在香港中文大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)系開(kāi)設(shè)《道教文學(xué)》課時(shí)所用的講義修訂而成，是中華書(shū)局2014年2月版《佛教文學(xué)十講》的姊妹篇。全書(shū)共分十講，分別為：第一講“道教文學(xué)的源頭”，第二講“仙傳——傳記文學(xué)的瑰寶”，第三講“仙道類(lèi)志怪與傳奇”，第四講“女仙與謫仙傳說(shuō)”，第五講“仙歌”，第六講“游仙詩(shī)”，第七講“”道士詩(shī)文創(chuàng)作，第八講“文人的仙歌”，第九講“宋金新道教詩(shī)詞”，第十講“神仙道話(huà)劇”。

孫昌武 ·道教 ·22.8萬(wàn)字

太上感應(yīng)篇匯編白話(huà)解（第二卷）
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太上感應(yīng)篇匯編白話(huà)解（第二卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書(shū)》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書(shū)之王。本書(shū)歷經(jīng)數(shù)百年白話(huà)再版面世，中國(guó)社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書(shū)作序。本書(shū)為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋?zhuān)⒆g成現(xiàn)代白話(huà)文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書(shū)為《太上感應(yīng)篇匯編白話(huà)解》第二卷。

(古)佚名原著 曾琦云編著 ·道教 ·20.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第29章 受恩不感，念怨不休 2021-01-18 11:12:59
道教煉丹術(shù)與中外文化交流
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道教煉丹術(shù)與中外文化交流

本書(shū)主要勾勒了道教視角下煉丹術(shù)與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國(guó)與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區(qū)所發(fā)生的文化、科技和醫(yī)藥學(xué)等方面的相關(guān)交流情況。

韓吉紹 ·道教 ·21.3萬(wàn)字

早期道教史（增訂本）（湯一介集）
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早期道教史（增訂本）（湯一介集）

本書(shū)通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來(lái)探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書(shū)中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開(kāi)這兩家，它從一開(kāi)始就是以儒道互補(bǔ)為特征的。

湯一介 ·道教 ·24.8萬(wàn)字

析經(jīng)求真：陸修靜與靈寶經(jīng)關(guān)系新探
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析經(jīng)求真：陸修靜與靈寶經(jīng)關(guān)系新探

本書(shū)以《真文赤書(shū)》《人鳥(niǎo)五符》《玉京山步虛經(jīng)》《諸天自然內(nèi)音玉字》等四部經(jīng)典為中心，考察東晉、南朝時(shí)期相關(guān)道教經(jīng)典的內(nèi)容和關(guān)系，通過(guò)經(jīng)典思想的演進(jìn)推測(cè)經(jīng)典編纂的順序和時(shí)期，進(jìn)而分析陸修靜改編《靈寶經(jīng)》的動(dòng)機(jī)和方式，對(duì)六朝時(shí)期道教的形成及道教的道派進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。本書(shū)提出了以下新的觀點(diǎn)：第一，陸修靜直接參與了《靈寶經(jīng)目》所記載的《靈寶經(jīng)》的編纂；第二，陸修靜編纂《靈寶經(jīng)》時(shí)使用的是“敷演”的手法；第三，陸修靜敷演《靈寶經(jīng)》的目的之一，是將天師道的教法和儀禮與《靈寶經(jīng)》相融合，同時(shí)借助《靈寶經(jīng)》賦予天師道傳統(tǒng)的教法和儀禮以神圣性?？傊?，本書(shū)對(duì)《靈寶經(jīng)》研究中的關(guān)于陸修靜是否直接參與改編《靈寶經(jīng)》這樣一個(gè)懸而未決的重大問(wèn)題，以及重要的《靈寶經(jīng)》經(jīng)典的文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容關(guān)聯(lián)和教義演進(jìn)等，提出了令人耳目一新的見(jiàn)解。

王皓月 ·道教 ·24.2萬(wàn)字

道學(xué)知識(shí)全知道
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道學(xué)知識(shí)全知道

本書(shū)根據(jù)道教本身的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，有針對(duì)性的選擇了一些最具意義和影響的內(nèi)容，深入淺出的介紹道教的教義戒規(guī)、名剎景觀、人物傳略、經(jīng)典著述、生活禮儀等基本知識(shí)。

李睿編著 ·道教 ·20.2萬(wàn)字

道教新論
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道教新論

本書(shū)較之道教研究相關(guān)著作，論述較全面，觀點(diǎn)及方法亦較新穎。內(nèi)容可分四部分：一、道教基本知識(shí)之辨析，如道教概說(shuō)、道教性質(zhì)；二、道教史及各道派之理論研究，對(duì)天師道、上清道、內(nèi)丹丹法等都有說(shuō)明；三、佛道關(guān)系，以晚唐的禪宗與道教、宋代陳師道論詩(shī)禪與學(xué)仙、明代焦纮攝道歸佛、清代黃宗羲論三教等為討論重點(diǎn)；四、探析道教與醫(yī)學(xué)、旅游、書(shū)法之關(guān)系。

龔鵬程 ·道教 ·28.4萬(wàn)字

內(nèi)丹實(shí)修理法精要
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內(nèi)丹實(shí)修理法精要

本書(shū)以老子的《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)道家哲學(xué)、古代中醫(yī)理論為指導(dǎo)，通俗、詳細(xì)地講解了我國(guó)古代先賢在身心修養(yǎng)、健康長(zhǎng)壽等方面的各種理論與方法，并深入淺出地介紹了中國(guó)太極拳與古代食療的知識(shí)，有助于當(dāng)下人們學(xué)習(xí)、借鑒古人養(yǎng)生智慧，實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽。

存誠(chéng)子編著 ·道教 ·24.7萬(wàn)字

道教文化十五講(第二版)
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道教文化十五講(第二版)

本書(shū)對(duì)道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻(xiàn)，道教哲學(xué)，道教里的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學(xué)藝術(shù)、道教的洞天勝地等都有介紹，是一本在文化的廣度和深度上都有推進(jìn)的上佳著作和教材。本次出版修訂版，作者增加了近年來(lái)的研究成果。

詹石窗 ·道教 ·26.9萬(wàn)字

華夏根柢百家津梁：卿希泰道教論集
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華夏根柢百家津梁：卿希泰道教論集

作為獲得四川大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)杰出教授、國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地首席專(zhuān)家、四川大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員的卿希泰教授，是從教育部直屬重點(diǎn)大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科中遴選的享受院士待遇的文科杰出教授，這在中國(guó)人文學(xué)科領(lǐng)域是極其崇高的榮譽(yù)。卿希泰教授以他在道教學(xué)領(lǐng)域數(shù)十年的辛勤耕耘，和在國(guó)際宗教學(xué)界的極高聲譽(yù)，堪稱(chēng)當(dāng)代道教學(xué)研究的一代大家。本書(shū)選取卿先生《道教綜論》《道教文化與現(xiàn)代社會(huì)生活》《道派史研究》《道教思想研究》等論文，體現(xiàn)在道教學(xué)研究上的極高造詣，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

卿希泰 ·道教 ·20.5萬(wàn)字

太上感應(yīng)篇匯編白話(huà)解（第一卷）
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太上感應(yīng)篇匯編白話(huà)解（第一卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書(shū)》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書(shū)之王。本書(shū)歷經(jīng)數(shù)百年白話(huà)再版面世，中國(guó)社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書(shū)作序。本書(shū)為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋?zhuān)⒆g成現(xiàn)代白話(huà)文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書(shū)為《太上感應(yīng)篇匯編白話(huà)解》第一卷。

(古)佚名原著 曾琦云編著 ·道教 ·24.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第28章 忠孝 2021-01-18 11:13:00
陳摶及其后學(xué)研究
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陳摶及其后學(xué)研究

陳摶（871～989），道家著名學(xué)者、養(yǎng)生家。其修煉思想對(duì)道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學(xué)思想對(duì)儒家學(xué)派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生了影響。本書(shū)以陳摶為中心，結(jié)合對(duì)其師友與后學(xué)的研究，揭示作為隱士的陳摶，何以能在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世的道教產(chǎn)生巨大影響。從宗教與社會(huì)的關(guān)系角度，本書(shū)展現(xiàn)了在北宋初年的宗教、文化背景下，陳摶固守于華山修道圈，如何與皇室產(chǎn)生政治互動(dòng)，與士大夫階層產(chǎn)生文化互動(dòng)，并影響了當(dāng)時(shí)的政治、易學(xué)、理學(xué)與內(nèi)丹學(xué)。

栗艷 ·道教 ·20.9萬(wàn)字

道藏源流考（新修訂版）
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道藏源流考（新修訂版）

《道藏源流考》，陳國(guó)符著，是世界上第一部對(duì)道藏進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，是學(xué)人研究道藏的第一梯航，是一部享譽(yù)國(guó)際的學(xué)術(shù)經(jīng)典。本書(shū)初版于1949年，對(duì)三洞四輔經(jīng)的淵源和傳授、歷代道書(shū)目及道藏的纂修與鏤板進(jìn)行了考述，附有《引用傳記提要》、《道藏札記》。1963年出版增訂版，除了對(duì)上述內(nèi)容有所增補(bǔ)外，又增入《道樂(lè)考略稿》、《南北朝天師道考稿》、《中國(guó)外丹黃白術(shù)考論略稿》、《說(shuō)周易參同契與內(nèi)丹外丹》諸附錄。此次新修訂版，改正了原版上的一些錯(cuò)字，并根據(jù)陳國(guó)符教授在原書(shū)上的批示，補(bǔ)加了數(shù)百條新內(nèi)容，對(duì)未及考據(jù)的疑點(diǎn)都盡量給出了確定的答案，又增加了陳國(guó)符教授《北宋玉音法事吟（線(xiàn)）譜考稿》和《明清道教音樂(lè)考稿》這兩篇研究道教音樂(lè)的文章。

陳國(guó)符 ·道教 ·34.6萬(wàn)字

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