十倍金牛爆分

《周易》誕生于先秦時期，是一本卜筮之書，更是一本象數義理之書，《易》學則是一門研究、闡發《周易》的艱深學問。本書提綱挈領地介紹了《周易》和《易》學，內容涵蓋通行本《周易》與帛書《周易》的比較、《周易》的傳授、用途和象數，以及《周易》的主要思想等。（1）全書分“知”和“行”兩部分，前者分析《周易》內容及其思想，后者教授如何在處世、管理等方面運用《周易》的哲學思想。（2）介紹了《易》的名稱來歷、含義；各種版本《易》的異同；不同時代易學家（如王弼、朱熹等人）的理論；以及《周易》哲學思想。

·10.9萬字

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世界佛教通史（第7卷）中國藏傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀（上）

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界范圍內興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構成。第一卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·33.9萬字

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道教煉丹術與中外文化交流

本書主要勾勒了道教視角下煉丹術與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區所發生的文化、科技和醫藥學等方面的相關交流情況。

·21.3萬字

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浙江道教史

浙江是道教大省。有學者斷言：“寫不出浙江道教史，就寫不好中國道教史。”本書發掘了眾多新史料，闡述了1800多年浙江道教的歷史，展現了眾多的道派、人物、宮觀、事件、思想等，是迄今為止最為詳實的以省為地域單位的地方道教史學術著作，值得道教學者、道教界人士等各類讀者參閱。

·73萬字

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阿贊德人的巫術、神諭和魔法（漢譯世界學術名著叢書）

E.E.埃文恩-普里查德是一位自上個世紀三十年代至七十年代初著述豐厚、影響廣深的英國著名社會人類學家。1937年首次出版的《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》是他基于1926年到，1930年期間三次累積長達20個月的田野調查所撰寫的第一部田野志專著。該著作與他于1940年發表的《努爾人——對尼易河流域一族群生計方式與政治制度魄描述》后來都被視為代表他所處時代的人類學經典之作。他也因此被后人視為現代社會人類學奠基人之一。商務印書館出版《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》的中譯本，無疑將有助于學人在對埃文思-普里查德的學術建樹有更多了解的同時，也對在我國仍處于潛學地位的人類學，和上個世紀中葉歐美人類學研究及其學理發展脈絡有更深的認識。

·41.5萬字

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雜阿含經（上冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·25.8萬字

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禪學與凈土

《禪學與凈土》主要講述禪學，禪與現代人的生活，禪堂的生活與清規，禪者云游與參訪，從風趣灑脫談禪宗的人物，從教學守道談禪宗的特色，從衣食住行談禪宗的生活等等。星云大師，1927年農歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。

·10.5萬字

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禪心直指

中華禪起于六祖，六祖惠能大師將禪做四面八方的輻射，中華禪的內涵與般若的精義，都可以從《六祖壇經》中尋得。因此，禪道之人必研討《壇經》。本書為臺灣禪學界德高望重的澄海先生，他從修行與文化的角度對《六祖壇經》做了智慧的解讀。雖然現在注解《壇經》的本子較多，但會因注解人智慧深淺而有差別的。與一般的注解《壇經》本不同的是，作者沒有泛泛地談玄說妙，而是與中國的傳統文化相結合，從胡適、錢穆等人對禪宗的研究來談；將六祖的心要綜合，從各角度切入六祖的思想，進一步從反思中內觀身心的變化；書稿還廣泛地與有實踐禪道經驗的人進行心性修行的交流，等等；從而有助于讀者破除禪修方面的煩惱與知見，得以提升身心靈修的境界。

·8.5萬字

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阿賴耶識論

《阿賴耶識論》共10章，于1942年冬至1945年秋作于黃梅，脫稿則在三十四年秋。本書是一本宗教哲學論著。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。作者在本書里說“我選擇阿賴耶識做題目，卻是從我的友軍儒家挑撥起來的。我歡喜贊嘆于大乘佛教成立阿賴耶識的教義，覺得印度圣賢求真理的習慣與歐西學人一般是向外物出發，中國儒家則是向內，前者的方法是論理，后者的方法等于“詩言志”。究其極儒佛應是一致，所謂殊途而同歸，歐西哲學無論唯心與唯物卻始終是門外漢未能見真。”

·4.1萬字

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人的宗教（插圖本）

《人的宗教（彩圖版）》通過優美的文字和精彩的圖片，先后介紹了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教的傳統，以及各種原初宗教智慧。作者在書中以說故事、講歷史與哲學思辨的方式，把世界宗教中蘊涵的生命智慧傳達給大眾。書中新增加了世界宗教藝術內容，以便充分展現出世界宗教的精神內涵。史密斯嘗試把世界宗教的精神性和藝術性傳達給大眾，圍繞宗教所引發的價值，深入挖掘人性的奧秘。書中的內容豐富而精彩，語言生動流暢、通情達理，本書自1958年出版以來，累計暢銷200多萬冊，成為美國各大學的人文通識經典。

·13.4萬字

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中國佛教史（中國文化叢書·經典隨行）

《中國佛教史》為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎上所撰寫，簡要系統，語言暢達，資料豐富，存厥存疑。對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。

·19萬字

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智慧才辯本尊圖文大百科

《智慧才辯本尊圖文大百科》就專門收集了佛教中具有智慧、辯才特質的佛、菩薩等智慧本尊，對佛教中的智慧才辯本尊及相關經典教法等進行了分類整理，詳細介紹了每一位智慧本尊的功德、種子字和真言、法相、修法等，為讀者了解佛教關于智慧的觀念、希求增長智慧的美好愿望等提供一定的幫助。

·12.6萬字

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太上感應篇匯編白話解（第三卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經數百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第三卷。

·21.3萬字

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佛學研究十八篇

《佛學研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學術成果，它又反映了從傳統佛學向現代佛學研究轉向的特。本書的特是，從史學的角度出發，對中國佛教的興衰流變，以及相關的事項作了扼要的闡述。內容敘及：佛教的產生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護法事跡，印度境內佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教東漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國的年代和地，漢明求法說、《四十二章經》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經典的辨偽，中國佛教的興衰沿革，佛經翻譯的演，佛教經錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長久的參考價值。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。《佛學研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學術成果，它又反映了從傳統佛學向現代佛學研究轉向的特。本書的特是，從史學的角度出發，對中國佛教的興衰流變，以及相關的事項作了扼要的闡述。內容敘及：佛教的產生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護法事跡，印度境內佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教東漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國的年代和地，漢明求法說、《四十二章經》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經典的辨偽，中國佛教的興衰沿革，佛經翻譯的演，佛教經錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長久的參考價值。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·19萬字

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忍辱成大器（星云說喻）

《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達人生的道理，娓娓敘來。本次出版，將“星云說喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意，即做好事、說好話、存好心——為主題來整理分冊，共分為九冊，本書《把握當下：星云大師談修身》，是為“星云談修身”之一種。

·4.9萬字

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唐卡中的財神

世人都喜歡財富，佛教也不例外。展開西藏文化的瑰寶——唐卡，財寶的形象隨處可見。與多數人追求財富是為了滿足個人享樂的目的不同，唐卡中那些光彩奪目的瓔珞、黃金、琉璃，都是佛教神明布施福德、智慧的象征。佛教認為，只有在世間具足財富資糧，才能更廣更多地布施財富，并成就更大的財富，以此形成善性的循環，并在智慧與慈悲的無上菩提心主導下，最終成就福德、智慧圓滿的佛果。為了滿足眾生圓滿世間福德的愿望，藏傳佛教特設了許多財神和財寶本尊。這些財神與財寶本尊擁有著各種各樣的殊勝能力，可以賜予眾生財富、健康等種種圓滿。

·9.3萬字

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神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時發表的唯一一部大部頭著作。本書名為談神，實為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現在惡的產生和起源的問題中；其二在于連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論，這個問題牽涉到對于無限性的思考。

·37.2萬字

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宗教社會學

西美爾對現代社會中宗教處境問題的診斷，對文化的本質及現代文化沖突的解讀，都體現出他對現代人的精神結構和生存處境的反思。他提出的“社會如何可能”的問題與“宗教如何可能”的問題是--體的。從他對“宗教如何可能”問題的解答，可以看到他對“社會如何可能”的問題的解答，從中牽連出不少重要命題，比如宗教與勞動分工的關系，個體性與歸屬性的關系，宗教與社會平等的關系，宗教寬容問題，值得我們經常回味。

·9.8萬字

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唐卡中的佛菩薩上師

唐卡是西藏一種獨特的宗教藝術，它就如同一顆璀璨的水晶，不僅蘊含著千年藏傳佛教的深奧哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算，從豐富的地理常識到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化的手繪版“百科全書”。這套“藏密文庫”系列叢書，融唐卡鑒賞和佛教知識為一體，引導讀者進入博大精深的藏傳佛教天地。出版以來，得到了讀者、專家的鼓勵和認可，也將吸引更多的優秀藏學家、佛學者、鑒賞家，來共同參與、共同構筑這個寶貴的文庫。

·9.4萬字

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李叔同說佛（有間文庫）

《李叔同說佛》本書主要收集了弘一法師一生開示佛徒的講稿，和其晚年整理、輯錄的處事格言。忠實地體現出弘一法師的佛學思想體系：以華嚴為境，四分律為行，導歸凈土為果。他平生重踐履，講談要言不煩，而其慈悲的心懷則處處溢于言表。本書也要言不煩，而其慈悲的心懷，則溢于言表，堪稱最能啟悟世人的大德講演錄。

·5.2萬字

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