1000炮捕鱼机有档位吗

藏羌彝走廊是我國黃河、長江上游生態(tài)屏障建設的核心區(qū)域、同步建成全面小康社會的難點區(qū)域、扶貧攻堅的主戰(zhàn)場、國家實施“一帶一路”倡議和“長江經(jīng)濟帶”建設的重要區(qū)域，在地緣政治、生態(tài)安全、國防安全、國際影響、社會穩(wěn)定等方面具有重要戰(zhàn)略地位。本刊立足于藏羌彝走廊建設，從經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)各領域?qū)υ搮^(qū)域熱點、難點問題進行研究，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中華民族共有精神家園建設，為維護人類生態(tài)多樣性和文化多樣性提供智力支持。

·18.6萬字

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王化與山險：中古邊裔論集

本書收錄作者歷年所撰關于中古時期邊疆族裔問題的論文二十九篇，充分結(jié)合簡牘、石刻與傳統(tǒng)史料，分“邊裔與中心”“發(fā)現(xiàn)與想象”“名號與傳統(tǒng)”“墓志與歷史”四個主題，對于漢唐游牧地理、中古南方族群的歷史變遷、十六國北朝時期內(nèi)入北族的政治發(fā)展與文化轉(zhuǎn)型、北朝碑刻墓志的調(diào)查與研究等重要問題進行了深入精當?shù)恼撜f。全書材料充實，論述明晰，既有對于史料的深入挖掘、嚴謹考證，也有對于歷史人物、事件的合理想象，展示了扎實的史學功底和動人的史家情懷。

·31.9萬字

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清初滿蒙關系演變研究

在16世紀末17世紀初后金（清）的崛起過程中，對于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關鍵因素之一。本書以滿洲對于蒙古制度、符號等無形資源的學習、利用為切入點，以清初（太祖、太宗、世祖時期）滿蒙關系中的官號、名號借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動，會盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角度出發(fā)，梳理早期滿蒙關系的演變。希望以此探索漠南蒙古的臣服對于滿洲政權(quán)的鞏固升級、穩(wěn)固軍事同盟的建立、清代版圖的形成和國家長期穩(wěn)定諸方面的意義。

·18.6萬字

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《蒙古秘史》文獻版本考

本書從實證的角度對《蒙古秘史》進行了文獻上的考據(jù)。1.《秘史》的成書過程。梳理前人關于《秘史》寫作時間之主要觀點的基礎上，參核《元史》《史集》以及元人文集，比勘對元太祖、元太宗事跡的不同記述，歸納《秘史》在史實敘述上存在的問題，藉以考求《秘史》的成書過程。2.《秘史》的文獻著錄。綜挹自洪武刻本問世以來歷代官私書目、藝文志就《秘史》的著錄文字，鉤沉明清學者引錄《秘史》，用之于探究史實之事例，論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》，其版刻之多，流傳之廣，久已創(chuàng)下蒙古文獻中的最高記錄。該專著分別闡述了洪武刻本和《永樂大典》抄本的產(chǎn)生、流傳，并重點總結(jié)了多年以來訪求、搜集諸版本的收獲，簡要評述現(xiàn)今庋藏于國內(nèi)外的諸版本之優(yōu)劣，為學術界整理出一部精校本提供版本依據(jù)。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書式的著作，其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等，重點加以考證，闡發(fā)這些名物出現(xiàn)在《秘史》中的歷史淵源。

·16.1萬字

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南方古族論稿

《南方古族論稿》是研究西南民族里的必備讀物。本書是蒙默先生數(shù)十年民族史研究的結(jié)晶。作者不僅有深厚的家學淵源，還接受了西方人類學、社會學先進的研究方法的熏陶，在幾十年間數(shù)次進入大西南共闊的少數(shù)民族聚居區(qū)進行實地考察，并結(jié)合古代文獻中的材料進行深入考索，研究結(jié)論信而有征。本書所論包括彝族、藏族、土家族、仡佬族、苗族、畬族、侗族等西南地區(qū)重要的少數(shù)民族，對歷史、考古、人類學、社會學研究都有很大參考價值。

·35.3萬字

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南詔史

南詔是唐朝時期云南彝族先民建立的一個地方封建政權(quán)，存在250年。南詔在唐朝廷扶持下壯大，與大唐帝國休戚與共，同興共衰，與唐朝、吐蕃存在三角政治關系。疆域包括今日云南全境及黔西、川南部分地區(qū)以及緬甸北半部分、越南、老撾的部分土地。作者跳出了以階級斗爭為綱的局限，以全面收集、力求完備，并經(jīng)過細致解剖分析的、真實可信的各類歷史資料為基礎，綜合利用民族學、宗教學、考古學及傳世文物等方面資料，以全新的思維角度來詮釋和重構(gòu)南詔國的歷史，以圖再現(xiàn)和恢復被重重迷霧緊裹著的、并被人們一再誤解的南詔歷史原貌，期望讀者通過對本著作的閱讀，能夠品味到作者的良苦用心。

·55.4萬字

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十六國北朝權(quán)力嬗代新探

北方游牧人群尋求生存資源是貫穿其在草原地帶、內(nèi)遷乃至中原地區(qū)活動的主線。獲取、控制生存資源同游牧組織權(quán)力結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合與變遷，是決定“五胡”盛衰的主導因素。西晉“八王之亂”后，胡漢民族在獲取農(nóng)耕社會資源的過程中，從激烈的爭奪到形成共同利益的艱難、持久、具體的過程，是中國三百年從分裂到統(tǒng)一，由亂到治的決定因素，也是胡漢民族融合的決定因素。

·17.4萬字

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遼金元時期北方漢人上層民族心理研究

本書主要運用心態(tài)史學的研究方法，探討遼、金、元時期北方漢人上層的民族心理。之所以以北方漢人上層的民族心理作為研究視角，是因為在王朝更替時期，“人心之所以為楚為漢者，皆倚之以為重”，尤其是其中一些很有影響的官僚、宗教領袖和士人，他們在歷史關鍵時期的心態(tài)和選擇，常常對社會有巨大的引領作用，因為在農(nóng)業(yè)社會，集體無意識的盲目跟風心態(tài)，很有市場。且在少數(shù)民族主導建立的王朝中，能夠和少數(shù)民族的皇帝和各級掌權(quán)人物有實質(zhì)性的接觸機會的，也就是這些以官僚、宗教領袖和士人身份出面的漢人上層人物，他們的感受，雖說不能代表所有漢人的感受，但還是有很大的代表性。遼、金、元時期，北方漢人上層的民族心理在少數(shù)民族執(zhí)掌國家核心權(quán)力的近五百年時期內(nèi)，有一個復雜的變化過程。在此過程中，遼國一度將其勢力擴展到黃河流域；金國則在滅亡北宋之后，對南宋政權(quán)窮追不舍，海陵王時期，更希圖用戰(zhàn)爭手段統(tǒng)一中國；而蒙古人最終主導了國家的新的、更大規(guī)模的統(tǒng)一，但是統(tǒng)一之后，維系統(tǒng)一的時間卻較為短暫。如果站在統(tǒng)一國家所需要的共同社會心理形成過程的角度來分析此期北方漢人上層的民族心理，非常有利于對此期歷史的整體的研究。

·27萬字

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慕容鮮卑的漢化與五燕政權(quán)：十六國少數(shù)民族發(fā)展史的個案研究

慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時期重要的少數(shù)民族及政權(quán)，它承上啟下，對此后的北朝歷史有深遠影響。全書分五個部分，從一個較長時段考察了慕容氏民族國家的建立、發(fā)展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會的過程。本書對前人研究中較少涉及的東部鮮卑問題、諸燕政權(quán)結(jié)構(gòu)和變遷、慕容鮮卑之遺裔在北朝隋唐的發(fā)展融合等問題進行了考察，對推進慕容鮮卑的研究有較重要意義。

·12.2萬字

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文藝復興時期西歐民族歷史寫作

西歐民族歷史寫作最早可追溯到古羅馬時期，在中世紀和近代早期的歐洲就有歷史家講述各民族的故事，并且清晰表達了民族政治和文化統(tǒng)一性的概念。到文藝復興時期，各國人文主義歷史家接受了民族國家這一主題。本書系統(tǒng)闡述文藝復興時期的西歐民族歷史寫作發(fā)展的全過程，并就各地區(qū)和國家對民族歷史寫作的貢獻，以及各自民族史學的發(fā)展路徑進行比較研究。我們認為，這不僅使我們能夠深入了解西歐史學邁向近代的過程，同時也使我們能探究近代早期“民族”這個新因素對歷史學術的影響，揭示政治與學術之間的互動關系。

·20.5萬字

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衛(wèi)氏朝鮮史

西漢初年，燕王盧綰反叛，燕人衛(wèi)滿于亂中率眾向東，越過長城，來到清川漢南岸的朝鮮半島西北部，并說服（箕氏）朝鮮，得以居于其西邊，于公元前195年，終結(jié)箕氏的統(tǒng)治，朝鮮進入“衛(wèi)氏”統(tǒng)治時期。衛(wèi)氏朝鮮是西漢的“外臣”，承擔著藩屏漢朝的義務。在近90年間，朝鮮借助漢朝的支持，威服了周邊的真番、臨屯等小國，同時引領半島的經(jīng)濟文化，使之有了較大進步。但由于沒有履行外臣之約，漢武帝發(fā)水陸兩路大軍，于公元前108年滅亡衛(wèi)氏朝鮮，在其故地設置樂浪、真番、臨屯以及玄菟四個郡，開啟朝鮮半島的郡縣時代。

·17.5萬字

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箕氏朝鮮史

箕子是孔子所稱譽的殷代“三仁”之一。西周初年，箕子離開中原，東遷至朝鮮半島，周武王封其為朝鮮侯，以“八條之教”在當?shù)厥┬薪袒；显诔r半島經(jīng)營八百余年，是周的侯國。公元前4世紀末，宗周禮崩樂壞，燕侯等僭號稱王，朝鮮侯隨之自稱朝鮮王。秦朝建立后，箕氏服屬于秦，同時與齊、燕以及東胡等周邊勢力皆有所往來。公元前195年，燕人衛(wèi)滿取代箕氏，成為朝鮮王，朝鮮進入“衛(wèi)氏”統(tǒng)治時代。箕氏朝鮮對朝鮮半島的文明禮樂、經(jīng)濟幵發(fā)等歷史進程，起到了重要的推動作用。

·20.7萬字

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追尋“我們”的根源：中國歷史上的民族與國家意識（文史新論）

這是一部論文集，是作者長期理論思考并結(jié)合相關史料的研究成果選編，是近年來中國民族史研究難得的佳作。內(nèi)容共分為四組：第一組凡七篇，泛論中國歷史上的族群認同、國家認同以及二者之間的相互關系。第二組的五篇，主要聚焦于如何認識歷史上的各少數(shù)民族對中國歷史與文化的積極貢獻。第三組由五篇構(gòu)成，以蒙古帝國、元朝，以及它們之間的關系為討論主題。納入最后一組的四篇論文，則分別考察族群認同在回族、滿族的形成和鮮卑拓跋部早期歷史的書寫之中的作用問題。

·32.6萬字

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文本與唱本：苗族古歌的文學人類學研究（中國社會科學博士后文庫）

完整意義上的苗族古歌應包括文本與唱本。除了學者搜集、翻譯、整理的文字文本之外，苗族古歌至今還以唱本的形式流傳于民間，后者是源，前者是流。本書從文學人類學視角，對苗族古歌這一非漢民族的活態(tài)口頭詩學進行田野調(diào)查，從歌詞與民俗、唱者與聽者、功能與傳承等多個維度系統(tǒng)梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，在對不同方言區(qū)的苗族古歌進行深描的基礎上，系統(tǒng)闡述了苗族口頭文化傳統(tǒng)在中國多元文化格局里的價值和意義。

·22.6萬字

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西北民族論叢（第15輯）

《西北民族論叢》是以中國西北民族史、西北民族與鄰國經(jīng)濟文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領域為研究重點的學術集刊。本輯特辟“首屆中國藏學研究青年學者專欄”，輯數(shù)篇中國藏學最新研究成果，反映了該領域的學術前沿，另外還論述了清朝的民族政策等問題，同時輯錄數(shù)篇探討中國民族融合、文化類型、長安光明寺的性質(zhì)、蘇毗末氏、美相縣地名等問題的文章，對于厘清民族史研究領域的相關研究大有裨益。

·15.4萬字

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民族走廊與地域社會：羌族社會·文化的人類學思考

本書是一本論文集，作者從地域研究、應用研究、災害研究、認知研究、宗教研究等多角度出發(fā)，嘗試建構(gòu)出細致的民族走廊以及走廊中羌族社會·文化的地域社會綜合研究范式，借以展示岷江上游羌族地域的社會、文化實質(zhì)，同時也對汶川地震后羌族地區(qū)的發(fā)展作出了一定的思考。

·14.5萬字

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德昂族文化與社會變遷

德昂族作為我國人口較少的少數(shù)民族之一，其文化傳承與社會歷史變遷一直都是學界關注的焦點。本書通過對德昂族的整體性介紹，為讀者呈現(xiàn)了云南德昂族宗教信仰、風俗習慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、社會經(jīng)濟發(fā)展以及文化傳承等的全貌；并通過分析關于德昂族精準扶貧的第一手資料，試圖概括當前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理針對德昂族現(xiàn)有的精準扶貧政策，找到當前德昂族脫貧的難點與癥結(jié)，提出相關政策建議，完善德昂族扶貧研究。

·19.5萬字

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鄂溫克族精神文化

本書系國家社科基金重大委托項目“鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究”的子課題，作者根據(jù)實際掌握的調(diào)研資料、歷史文獻資料等，對鄂溫克族精神文化世界進行了客觀的探索性研究。全書分為鄂溫克族思想文化、文學文化、民歌與舞蹈、諺語文化、節(jié)日文化、信仰文化、禁忌文化，以及鄂溫克語的寶貴精神財富八個章節(jié)，對鄂溫克族的世界觀、人生觀、宗教信仰做了分析。

·23.5萬字

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中古北族名號研究

通過對中國中古時期北族的政治名號的結(jié)構(gòu)、功能和應用的分析，獲得一種整理中古北族史料的新方法，從而使一切北族專名（包括官名、族名、人名和地名）都變成可用于史學分析的資料，由此在中古北族史的領域內(nèi)開辟出一個新領域。

·22.2萬字

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《蒙古秘史》的德性與教化思想研究

《蒙古秘史》成書于1240年，是蒙古民族現(xiàn)存最早的一部歷史文學典籍，記載了蒙古民族發(fā)展的歷史脈絡，被中外學者譽為解讀草原游牧民族的“百科全書”，1989年被聯(lián)合國教科文組織列為世界名著。《蒙古秘史》以其特有的歷史價值、文學價值、文獻價值，以及完整系統(tǒng)的文化價值，引起了世界很多研究人員的關注，在國際學術界引發(fā)了持續(xù)至今的研究熱潮，形成了一個專門學科——“秘史學”。本書作者薩·巴特爾以《蒙古秘史》的德性與教化思想為論題，對《蒙古秘史》所蘊含的的神話與歷史的共創(chuàng)精神、蒙古族倫理精神以及蒙古族傳統(tǒng)主導德性等方面，進行了深刻的論述，以期讓讀者對《蒙古秘史》內(nèi)在德性與教化思想有比較清晰的認識。