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草原帝國
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草原帝國

勒內·格魯塞創作的《草原帝國(上下)》一書，其范圍除大中亞外，還包羅了波蘭以東的東歐諸國，即東歐草原、俄羅斯草原、西亞草原、中亞草原和北亞草原。還有草原近鄰的許多高原山地。西起多瑙河，東達貝加爾湖，北起西伯利亞，南到巴基斯坦的廣大地區?，F在，聯合國科教文組織主編的《中亞文明史》(六卷本)包羅的地區，正是格魯塞《草原帝國》的范圍，可以窺見格魯塞這部著作影響的一個側面。本書史事，上起新石器時代，草原文化的黎明期，下迄公元18世紀晚期蒙古諸汗國。作者對草原各地各國的政治、經濟、社會、文化、民族復雜、政治紛亂、朝代更迭和關系錯綜的歷史，加工鉆研，清理精到，牽出一條中亞史的線索和脈絡，披荊斬棘，獨辟蹊徑，開創格局，格魯塞是啟蒙者，是開路人。

(法)勒內·格魯塞 ·民族史 ·53.3萬字

東歐紀實：從多瑙河到伏爾加河
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東歐紀實：從多瑙河到伏爾加河

這是一部跨越26年完成的親歷性紀實作品。作者以作家的視角，通過敏銳的觀察力，深邃的洞察力，生動形象的筆觸，以“講故事”的敘事方式，記錄了自己先后兩次在蘇聯和東歐的經歷與見聞，同時也發出了自己的思考和感慨。書稿共分為六章，分別為踏上征程、初到莫斯科、走進羅馬尼亞、在康斯坦察、布達佩斯之行、再訪莫斯科。書稿從一個側面映證出中國走具有自己特色的社會主義道路的正確性，也從一個不同的角度對中國穩妥而漸進的改革進行了熱情的謳歌。

莫伸 ·民族史 ·20.1萬字

乞伏鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編
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乞伏鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《乞伏鮮卑資料輯錄》收集上起乞伏鮮卑見諸史載，下至劉宋元嘉八年、北魏神？四年（431），乞伏鮮卑建立的西秦政權滅亡。詳盡收錄了紀傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關乞伏鮮卑的資料。凡各類典籍中有“乞伏”或“乞佛”字樣，及雖無“乞伏”字樣而其內容為記載乞伏鮮卑事跡者，概予收錄。以及典籍中明確為乞伏鮮卑人的記載，一并收錄。所收資料，酌分段落，無標點者均加標點。

張久和 于伯樂編 ·民族史 ·13.1萬字

胡馬度陰山：民族卷
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胡馬度陰山：民族卷

本書為“胡漢中國與外來文明”的民族卷，圍繞“胡貌漢魂與異域文明”主題，積極探索漢唐時期胡漢之間的沖突與交融，從不同角度進行前沿性研究，依據草原突厥、綠洲西域和中亞粟特的多方互動，結合考古發掘新成果和文物解讀新收獲，撰寫了一系列原創性的論文，考證了唐玄宗的中亞嬪妃曹野那姬，推測了崔鶯鶯與蒲州粟特人的淵源，區別了胡姬與吳姬的不同，對中古入華黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等進行了尋蹤，引起了學界的熱烈討論，其對消失種族的思索記憶，對民族嬗變的闡幽發微，具有學術回顧和推進作用，對梳理中華“民族性”多元形成的根源頗有益處。

葛承雍 ·民族史 ·14.5萬字

猶太文化史(第二版)
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猶太文化史(第二版)

本書以歷史為線索，系統描述猶太文化形成的過程，其所包含的基本思想和對世界文明產生的具體影響。本書從猶太文化的形成直至20世紀猶太文化逐漸發展光大進行了全景式的描述，并以一位中國學者的思想視野對猶太文化的深層次內涵做出了帶有理論性的理論界說。

徐新 ·民族史 ·32.7萬字

土家族口述史料征編研究
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土家族口述史料征編研究

本書以圖書館特色資源建設為指導，以民族瀕危口述史料征編為切入點，全面、系統地探究并論述了土家族瀕?？谑鍪妨险骷?、整編、保護與開發利用，試圖為其他民族口述史料征編工作提供理論和實踐依據，為社會各界對土家族進行多維度研究提供詳實的口述史料。全書分為土家族歷史與文化研究、口述史料與土家族口述史料、土家族瀕危口述史料征集、土家族瀕?？谑鍪妨险?、土家族瀕危口述史料的數字化保護、土家族瀕?？谑鍪妨系拈_發與利用等章節。

彭燕 ·民族史 ·20.5萬字

渤海史
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渤海史

本書充分汲取改革幵放40年來渤海國史研究所取得的豐碩成果，采用紀傳體、編年體和紀事本末體相結合的方法，系統記述唐代渤海國興起、繁榮、衰落的歷史進程，全面梳理政治制度、經濟貿易、地理交通、對外交往、文化教育、民族習俗、社會生活等諸多方面的發展與進步，客觀評價重要歷史人物，考查論證若干存在較大爭議的問題，充分闡釋作者的見解。本書的特點是史料翔實，觀點鮮明，深入淺出，富有新意。

魏國忠 楊雨舒 ·民族史 ·39.7萬字

最后的皇族：清代宮廷社會史
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最后的皇族：清代宮廷社會史

《最后的皇族：清代宮廷社會史》是對清代宮廷社會的全景式展現。全書分為三個部分，分別討論了清代宮廷的物質文化、社會結構和禮儀制度。通過詳盡的資料整理和細致入微的考察，羅友枝全面展示了清代宮廷服飾、語言、飲食、文化政策等方面鮮明的民族風情，深度剖析了宮妃、皇子、仆從等清廷內部人員的權利體系和組織運作，詳細闡釋了登基、壽禮、祈雨、喪葬等公共或私人儀式的舉行辦法和信仰文化意義?！蹲詈蟮幕首濉酚懻摰暮诵膯栴}在于，清代為什么能夠建立統治并維系近三個世紀之久。作為發軔于明帝國邊陲的少數民族政權，清代統治集團如何治理文化背景和社會習慣均與己相異的眾多臣民，一直是學界熱議的話題。在《最后的皇族》中，羅友枝提認為，清代成功的原因，并非因為接受了占主體性地位的漢文化的同化，而是由于其巧妙地綜合了少數民族的統治風格和歷代中原王朝的制度政策。也因此，清朝宮廷治理和清代社會結構在中國歷史上具有特殊意義和重要影響?！蹲詈蟮幕首濉方Y構清晰、內容充實，首次生動揭秘了清代的宮廷生活，是清史研究的里程碑。

(美)羅友枝 ·民族史 ·35.1萬字

中國客家地方社會研究（三）·江西客家與非客的社會（“跨文化研究”叢書（第二輯））
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中國客家地方社會研究（三）·江西客家與非客的社會（“跨文化研究”叢書（第二輯））

法國漢學家勞格文教授連續四十年調查研究我國農村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統地方社會文化調查。這場調查經歷中國改革開放、農村城鎮化、中國計劃經濟轉為市場經濟的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農村，從理論上堅持非西方中心的中國文化研究模式，從實踐上堅持不脫離本地民眾和本土學者團隊的學術研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細致梳理了勞格文和他所帶領的團隊的研究成果，精編為四冊，分別為：《中國客家地方社會研究（一）閩西客家社會——長汀》，《中國客家地方社會研究（二）閩西客家社會——寧化》，《中國客家地方社會研究（三）江西客家與非客的社會》，《中國客家地方社會研究（四）粵東粵北社會》。

(法)勞格文 譚偉倫主編 ·民族史 ·23.5萬字

阿爾泰山游牧者：生態環境與本土知識
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阿爾泰山游牧者：生態環境與本土知識

本書是作者在阿爾泰山區富蘊縣境內，長達4年多田野調查基礎上完成的民族志報告。全書立足于阿爾泰山哈薩克游牧社會，以草原生態變遷為背景，圍繞著“游牧民、草原、牲畜”系統性地研究了“游牧知識”，主要探討了這套“本土知識”體系在生成、發展與變化過程中與草原生態的互動關系。

陳祥軍 ·民族史 ·25.3萬字

大眾傳媒與民族文化變遷：基于湘西南侗族地區的調查研究
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大眾傳媒與民族文化變遷：基于湘西南侗族地區的調查研究

現代化是各民族發展變遷的必由之路。影響現代化發展的因素很多，大眾傳媒是現代化的標志和重要助推器，對民族地區現代化發展起到了重要的促進作用，也引起了民族地區經濟社會的巨大變遷。本書借用文化生態學的文化生態系統理論、媒介生態學的媒介生態理論以及信息生態學的勢能等理論對大眾傳媒影響民族文化變遷的機制、特點以及民族文化生態優化等問題進行了深入探討，開拓了民族文化研究與保護的思路，對實現我國各民族共同發展、共同繁榮、共同進步，促進民族地區現代化建設，加強對民族文化傳承、傳播與保護，指導民族新聞傳播實踐，具有重要的學術價值和現實意義。

龍運榮 ·民族史 ·25.3萬字

契丹簡史
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契丹簡史

契丹作為我國北方的一個游牧民族，曾長期活躍于歷史舞臺上，也曾驟然消失于歷史長河之中。一直以來，我們都對這個民族的形成、發展、演變、衰亡，以及經濟、人口、外交、階層、文化等方方面面都存在著諸多認識的誤區。本書正為掃清歷史迷霧，還原一個民族真實面貌而作。

張正明 ·民族史 ·12.6萬字

元代畏兀兒內遷文學家族變遷研究：以偰氏、廉氏家族為中心
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元代畏兀兒內遷文學家族變遷研究：以偰氏、廉氏家族為中心

本書利用我國和韓國保存的元代文史資料結合圖書館藏家譜文獻，對元代內遷畏兀兒氏、廉氏兩個文學家族的形成與變遷情況進行了詳細地考論，時間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內遷的氏、廉氏家族在不斷地學習、傳承儒家文化，盡管后來分化為隸屬不同民族的多個支系，但在家學傳承方面數百年來連綿不絕，見證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過程。本書對編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻進行了詳細地考證，顯示出作者在文獻搜集和整理方面的堅實基礎。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料，見證了以漢語為載體的中華文化對朝鮮半島有巨大且持久的影響力?？傊緯鴮υ坟簝冗w氏、廉氏家族的世系、家風家學、人物交游、文學創作等方面做了認真地考證和分析，是目前對這兩個元代著名的文學家族較為全面、系統開展研究的一部專著。

楊紹固 ·民族史 ·16.8萬字

滿洲認同“法典”與部族雙重構建：十六世紀以來滿洲民族的歷史嬗變
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滿洲認同“法典”與部族雙重構建：十六世紀以來滿洲民族的歷史嬗變

滿洲（今稱滿族）是中華民族大家庭中資格最老的民族之一。十六世紀初期，在建州女真基礎上，吸納女真諸部、蒙古、朝鮮、尼堪（漢人）等部分民族，形成了新的滿洲民族共同體?！栋似鞚M洲氏族通譜》系滿洲本部族組織、文化、心理認同的一部“欽定”法典，彰顯了滿洲“乃國家根本”，為“首崇滿洲”提供了依據。滿洲貴族既堅持本民族的特質，對新成員實行“滿洲化”；同時推行“漢文化”化，接續中華文明統緒，實現了本部族的雙重構建。文化戰略的大調整，是清朝得以維系兩個半世紀多統治的關鍵所在。

徐凱 ·民族史 ·26.3萬字

神與詩：布岱族群交流的想象與重建
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神與詩：布岱族群交流的想象與重建

本書通過深描布岱族群重建族群交流傳統方式的現象，聚焦于探索這一族群在儀式與日常生活當中所表現出來的族群交流的詩性智慧，旨在尋找在現代性語境中族群交流的可能性。案例觀察的重點在于闡釋橋儀式、儂峝儀式與歌坡活動等三種儀式的族群交流行為。在作者看來，布岱人能在多大程度上重建族群交流的形式與內容，取決于他們如何面對現代性而尋覓自己的詩性智慧。當神性與詩性匯聚成為一股敬畏交流、渴望交流的原動力之時，充滿敬畏的神性祈福與深切慰藉的詩性表達就構成了族群交流的想象與重建的基礎。

何清新 ·民族史 ·13.9萬字

瑞士民族的特殊性、多樣性的歷史考察
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瑞士民族的特殊性、多樣性的歷史考察

瑞士民族在國家生存、建立到發展的過程中始終存在著多樣性，而同時在整個歐洲大陸又具有一定的特殊性。瑞士民族矛盾則常常與國外矛盾、宗教矛盾等糾結在一起。瑞士在歐洲處于王朝統治時期時，就有一批渴求自由與平等原則的不同族裔的人奠定了一種共識基礎，形成了其國家的聯合體雛形。本書重點探討了瑞士通過制定中立政策，經過宗教改革與啟蒙運動的洗禮，成立了共和國，使其建立起一個具有現代性的“多民族的非民族國家”。

馬丁 ·民族史 ·31.7萬字

族群歸屬的自我認同與社會定義：關于保安族的一項專題研究
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族群歸屬的自我認同與社會定義：關于保安族的一項專題研究

本書以國家民委“中國人口較少民族經濟和社會發展調查研究”課題調研為基礎，用實證研究方法描述保安族族群意識的歷史演變過程和現狀，分析國家的民族理論和民族政策對人們族群意識所產生的影響，討論在具體的族群關系情境中歸屬意識的決定因素、群體邊界的變動和人們在群體關系層面的互動，揭示“保安族何以成為保安族”的社會機制，并探討“族群”與“民族”的關系、現代民族一國家背景下的族群意識演變等理論問題。

菅志翔 ·民族史 ·29.4萬字

文化與旅游：東巴文化的旅游展演及活態保護
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文化與旅游：東巴文化的旅游展演及活態保護

本書以主要分布在云南和四川境內的四個納西族聚居地云南的麗江、香格里拉和四川的俄亞、達祖為重要案例點，通過對東巴文化的旅游開發與文化保護現狀進行的大量田野調查和資料整理，并結合民俗文化生活的描述對案例點進行呈現和分析，展現了一個“文化與旅游”的旅游人類學分析視角；同時，對旅游展演內涵、本質、類型及其社會文化效應進行了深入分析，在探討旅游展演與活態保護之間的互動關系基礎上構建出文化的活態保護機制；不僅豐富了納西狹東巴文化研究的資料庫，以及對文化的保護與傳承問題提供了思考，而且對旅游人類學與旅游管理學的交叉融合研究也具有重要價值。

光映炯 ·民族史 ·20.3萬字

嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述
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嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述

墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的瑪尼，梭坡、中路歡舞的卓和巴底、太平橋神圣莊嚴的達勒嘎……這些鮮活的地方性族群傳統與世所熟知的漢語名詞跳鍋莊，不僅是民俗學我稱與他稱的區別，也不能被輕率地理解為類比性總稱與個別專名的類屬關系，它們之間的不同是根本性的，是一個名為嘉絨的共同體在神圣與世俗之間踐行的一套族群文化表述模式：在以歌與舞為表征的身體實踐系統中，可以聯結起嘉絨的歷史記憶與當下現實，分辨出我與他的異與同、遠與近。對于嘉絨人來說，跳鍋莊不是游客凝視下的文化展演品，而是關乎其如何理解、表達傳統與自我，如何在社會進程的實踐情境中調整認同，從過去走向未來的根本方式之一。

李菲 ·民族史 ·20.9萬字

圖說廣東壯族
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圖說廣東壯族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，壯族是廣東五大世居少數民族之一，廣東的壯族世代居住在粵北連山縣南部，歷史上稱這里的壯胞為“峒民”，其人文習俗、藝術文化都有著獨特的一面。本書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價值，或有現實意義，或反映事件，或表現人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

趙雙喜 朱菽暉 ·民族史 ·4.9萬字

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