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西漢初年，燕王盧綰反叛，燕人衛(wèi)滿(mǎn)于亂中率眾向東，越過(guò)長(zhǎng)城，來(lái)到清川漢南岸的朝鮮半島西北部，并說(shuō)服（箕氏）朝鮮，得以居于其西邊，于公元前195年，終結(jié)箕氏的統(tǒng)治，朝鮮進(jìn)入“衛(wèi)氏”統(tǒng)治時(shí)期。衛(wèi)氏朝鮮是西漢的“外臣”，承擔(dān)著藩屏漢朝的義務(wù)。在近90年間，朝鮮借助漢朝的支持，威服了周邊的真番、臨屯等小國(guó)，同時(shí)引領(lǐng)半島的經(jīng)濟(jì)文化，使之有了較大進(jìn)步。但由于沒(méi)有履行外臣之約，漢武帝發(fā)水陸兩路大軍，于公元前108年滅亡衛(wèi)氏朝鮮，在其故地設(shè)置樂(lè)浪、真番、臨屯以及玄菟四個(gè)郡，開(kāi)啟朝鮮半島的郡縣時(shí)代。

·17.5萬(wàn)字

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大一統(tǒng)：元至元十三年紀(jì)事

公元1276年，即元世祖忽必烈至元十三年，可能是中國(guó)歷史上常常被人忽略但又有著關(guān)鍵意義的一年。這一年，元軍揮師南下，將偏安已久的南宋王朝攻滅，在長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)的分裂割據(jù)局面之后，大江南北再次重為一域，忽必烈成為首位在中國(guó)大陸建立大一統(tǒng)中央王朝的少數(shù)民族領(lǐng)袖；而且這次統(tǒng)一進(jìn)程把云南、西藏和西域也劃入中華版圖，如此范圍廣大的統(tǒng)一，在中國(guó)歷史上也是首次出現(xiàn)。作為元代統(tǒng)一進(jìn)程中最為關(guān)鍵的年份，《大一統(tǒng)——元至元十三年紀(jì)事》作者史衛(wèi)民以紀(jì)實(shí)手法將1276年內(nèi)發(fā)生的重大事件連綴成篇，向讀者展示出一幅簡(jiǎn)短而又生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。在殘酷而激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程之外，重點(diǎn)描述了由社會(huì)變革帶來(lái)的種種沖突和不同文化之間的相互影響。書(shū)中先后出現(xiàn)了近300個(gè)民族不同、文化背景各異的歷史人物，皇帝、重臣、將軍、義士、宮女……在1276年這個(gè)有著宏大歷史意義的年份，他們演繹了種種令人長(zhǎng)嘆、或悲或喜的個(gè)人命運(yùn)。

·12.7萬(wàn)字

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鄂溫克族精神文化

本書(shū)系國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“鄂溫克族瀕危語(yǔ)言文化搶救性研究”的子課題，作者根據(jù)實(shí)際掌握的調(diào)研資料、歷史文獻(xiàn)資料等，對(duì)鄂溫克族精神文化世界進(jìn)行了客觀(guān)的探索性研究。全書(shū)分為鄂溫克族思想文化、文學(xué)文化、民歌與舞蹈、諺語(yǔ)文化、節(jié)日文化、信仰文化、禁忌文化，以及鄂溫克語(yǔ)的寶貴精神財(cái)富八個(gè)章節(jié)，對(duì)鄂溫克族的世界觀(guān)、人生觀(guān)、宗教信仰做了分析。

·23.5萬(wàn)字

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東歐紀(jì)實(shí)：從多瑙河到伏爾加河

這是一部跨越26年完成的親歷性紀(jì)實(shí)作品。作者以作家的視角，通過(guò)敏銳的觀(guān)察力，深邃的洞察力，生動(dòng)形象的筆觸，以“講故事”的敘事方式，記錄了自己先后兩次在蘇聯(lián)和東歐的經(jīng)歷與見(jiàn)聞，同時(shí)也發(fā)出了自己的思考和感慨。書(shū)稿共分為六章，分別為踏上征程、初到莫斯科、走進(jìn)羅馬尼亞、在康斯坦察、布達(dá)佩斯之行、再訪(fǎng)莫斯科。書(shū)稿從一個(gè)側(cè)面映證出中國(guó)走具有自己特色的社會(huì)主義道路的正確性，也從一個(gè)不同的角度對(duì)中國(guó)穩(wěn)妥而漸進(jìn)的改革進(jìn)行了熱情的謳歌。

·20.1萬(wàn)字

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猶太人千年史

猶太民族是一個(gè)人數(shù)很少的民族，但卻對(duì)人類(lèi)思想的發(fā)展與文明的演進(jìn)做出了與自身人口不成比例的貢獻(xiàn)。本書(shū)在世界歷史發(fā)展的宏觀(guān)視野下，聚焦猶太歷史上的一些重大事件，揭示猶太人歷史的獨(dú)特之處。在充分尊重歷史、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的前提下，以切實(shí)的史料、準(zhǔn)確的描述、活潑的風(fēng)格、生動(dòng)的語(yǔ)言引導(dǎo)讀者感悟猶太民族那不同尋常的傳奇經(jīng)歷、十分旺盛的生命強(qiáng)力、舉世矚目的驚人才華與別具一格的民族性格。

·17.4萬(wàn)字

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嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述

墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的瑪尼，梭坡、中路歡舞的卓和巴底、太平橋神圣莊嚴(yán)的達(dá)勒嘎……這些鮮活的地方性族群傳統(tǒng)與世所熟知的漢語(yǔ)名詞跳鍋莊，不僅是民俗學(xué)我稱(chēng)與他稱(chēng)的區(qū)別，也不能被輕率地理解為類(lèi)比性總稱(chēng)與個(gè)別專(zhuān)名的類(lèi)屬關(guān)系，它們之間的不同是根本性的，是一個(gè)名為嘉絨的共同體在神圣與世俗之間踐行的一套族群文化表述模式：在以歌與舞為表征的身體實(shí)踐系統(tǒng)中，可以聯(lián)結(jié)起嘉絨的歷史記憶與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，分辨出我與他的異與同、遠(yuǎn)與近。對(duì)于嘉絨人來(lái)說(shuō)，跳鍋莊不是游客凝視下的文化展演品，而是關(guān)乎其如何理解、表達(dá)傳統(tǒng)與自我，如何在社會(huì)進(jìn)程的實(shí)踐情境中調(diào)整認(rèn)同，從過(guò)去走向未來(lái)的根本方式之一。

·20.9萬(wàn)字

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《蒙古秘史》文獻(xiàn)版本考

本書(shū)從實(shí)證的角度對(duì)《蒙古秘史》進(jìn)行了文獻(xiàn)上的考據(jù)。1.《秘史》的成書(shū)過(guò)程。梳理前人關(guān)于《秘史》寫(xiě)作時(shí)間之主要觀(guān)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，參核《元史》《史集》以及元人文集，比勘對(duì)元太祖、元太宗事跡的不同記述，歸納《秘史》在史實(shí)敘述上存在的問(wèn)題，藉以考求《秘史》的成書(shū)過(guò)程。2.《秘史》的文獻(xiàn)著錄。綜挹自洪武刻本問(wèn)世以來(lái)歷代官私書(shū)目、藝文志就《秘史》的著錄文字，鉤沉明清學(xué)者引錄《秘史》，用之于探究史實(shí)之事例，論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》，其版刻之多，流傳之廣，久已創(chuàng)下蒙古文獻(xiàn)中的最高記錄。該專(zhuān)著分別闡述了洪武刻本和《永樂(lè)大典》抄本的產(chǎn)生、流傳，并重點(diǎn)總結(jié)了多年以來(lái)訪(fǎng)求、搜集諸版本的收獲，簡(jiǎn)要評(píng)述現(xiàn)今庋藏于國(guó)內(nèi)外的諸版本之優(yōu)劣，為學(xué)術(shù)界整理出一部精校本提供版本依據(jù)。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書(shū)式的著作，其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等，重點(diǎn)加以考證，闡發(fā)這些名物出現(xiàn)在《秘史》中的歷史淵源。

·16.1萬(wàn)字

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箕氏朝鮮史

箕子是孔子所稱(chēng)譽(yù)的殷代“三仁”之一。西周初年，箕子離開(kāi)中原，東遷至朝鮮半島，周武王封其為朝鮮侯，以“八條之教”在當(dāng)?shù)厥┬薪袒；显诔r半島經(jīng)營(yíng)八百余年，是周的侯國(guó)。公元前4世紀(jì)末，宗周禮崩樂(lè)壞，燕侯等僭號(hào)稱(chēng)王，朝鮮侯隨之自稱(chēng)朝鮮王。秦朝建立后，箕氏服屬于秦，同時(shí)與齊、燕以及東胡等周邊勢(shì)力皆有所往來(lái)。公元前195年，燕人衛(wèi)滿(mǎn)取代箕氏，成為朝鮮王，朝鮮進(jìn)入“衛(wèi)氏”統(tǒng)治時(shí)代。箕氏朝鮮對(duì)朝鮮半島的文明禮樂(lè)、經(jīng)濟(jì)幵發(fā)等歷史進(jìn)程，起到了重要的推動(dòng)作用。

·20.7萬(wàn)字

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歷史再現(xiàn)與身份認(rèn)同：以新時(shí)期以來(lái)的“蒙古歷史敘事”為中心

新時(shí)期以來(lái)，“重述歷史”是當(dāng)代文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)中同時(shí)出現(xiàn)的重要文學(xué)現(xiàn)象，其中又以“蒙古歷史敘事”最為典型。“蒙古歷史敘事”是跨民族的歷史書(shū)寫(xiě)，其中既有蒙古族作家的參與，又有漢族作家的參與。由于題材和內(nèi)容的相似，“蒙古歷史敘事”已經(jīng)構(gòu)成了自身的文本序列和文學(xué)史脈絡(luò)。本書(shū)在多民族比較詩(shī)學(xué)的視野下，通過(guò)跨學(xué)科方法的使用，對(duì)“蒙古帝國(guó)敘事”進(jìn)行了深入分析，凸顯了“歷史再現(xiàn)”與“身份認(rèn)同”之間的緊密聯(lián)系。

·10.8萬(wàn)字

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匈奴簡(jiǎn)史

匈奴是我國(guó)歷史上北方的一個(gè)重要少數(shù)民族，興起于公元前3世紀(jì)，衰落于1世紀(jì)，是草原文明的締造者和傳承者，在歐亞大陸的歷史進(jìn)程中發(fā)揮過(guò)巨大影響。作者長(zhǎng)風(fēng)在尊重歷史、嚴(yán)肅考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)活躍在歷史舞臺(tái)上的匈奴族的文化習(xí)俗、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織、民族興衰及漢匈關(guān)系等內(nèi)容，做了簡(jiǎn)要而完整的敘述。

·19萬(wàn)字

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不許可：相機(jī)中的侵華歷史

本書(shū)包含660余幅日本每日新聞社隨軍記者拍攝的日軍侵華的照片。在當(dāng)時(shí)為了控制輿論，日軍加強(qiáng)了新聞審查制度，由陸軍省、海軍省和情報(bào)局以極其嚴(yán)苛和機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)新聞?wù)掌M(jìn)行審查。除了涉及軍事情報(bào)等機(jī)密信息之外，反映日軍侵華時(shí)期燒殺搶掠，被認(rèn)為有損日軍“形象”的，會(huì)引起士兵厭戰(zhàn)情緒的照片，均被蓋上了“不許可”印章，嚴(yán)禁對(duì)外發(fā)表。戰(zhàn)后照片被曝光，進(jìn)一步為日軍在中國(guó)犯下的累累罪行提供了佐證。

·2.1萬(wàn)字

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西北民族論叢（第11輯）

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學(xué)術(shù)集刊，以中國(guó)西北民族史、西北民族與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)。本輯內(nèi)容包括高昌國(guó)與突厥之間關(guān)系研究、御制平定西藏碑刻校錄、米蘭壁畫(huà)與東西方藝術(shù)關(guān)系考論、游牧部落曾經(jīng)是什么等，且所有文章都是本集刊首發(fā)。

·23.5萬(wàn)字

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中國(guó)客家地方社會(huì)研究（三）·江西客家與非客的社會(huì)（“跨文化研究”叢書(shū)（第二輯））

法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國(guó)地方合作者共同努力，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開(kāi)放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來(lái)沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話(huà)的重要成果。四十年，一萬(wàn)四千六百天，勞格文常年深入我國(guó)閩、粵、贛農(nóng)村，從理論上堅(jiān)持非西方中心的中國(guó)文化研究模式，從實(shí)踐上堅(jiān)持不脫離本地民眾和本土學(xué)者團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對(duì)中國(guó)文化的尊重和熱愛(ài)傳遞給世界上不同語(yǔ)言、不同膚色和不同文化的人們。本書(shū)細(xì)致梳理了勞格文和他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)的研究成果，精編為四冊(cè)，分別為：《中國(guó)客家地方社會(huì)研究（一）閩西客家社會(huì)——長(zhǎng)汀》，《中國(guó)客家地方社會(huì)研究（二）閩西客家社會(huì)——寧化》，《中國(guó)客家地方社會(huì)研究（三）江西客家與非客的社會(huì)》，《中國(guó)客家地方社會(huì)研究（四）粵東粵北社會(huì)》。

·23.5萬(wàn)字

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孤竹·東胡·令支·屠何史

孤竹、東胡、令支、屠何四個(gè)古民族，商周秦漢時(shí)期生活于東北地區(qū)西部及西北部，處于中原與東北地區(qū)交通的要津之地。他們既是東北地區(qū)西部及西北部古代文明的開(kāi)拓者和奠基者，同時(shí)，也為中原文明向東北地區(qū)的傳播以及東北邊疆文化與中原文化的融合做出了突出的貢獻(xiàn)。本書(shū)以傳世文獻(xiàn)記載為主，并參證考古資料等，系統(tǒng)地論述了這四個(gè)民族的歷史，全面地總結(jié)了其在中國(guó)民族史、中國(guó)文明史及東北史中所占之地位和影晌。

·13.2萬(wàn)字

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慕容鮮卑的漢化與五燕政權(quán)：十六國(guó)少數(shù)民族發(fā)展史的個(gè)案研究

慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時(shí)期重要的少數(shù)民族及政權(quán)，它承上啟下，對(duì)此后的北朝歷史有深遠(yuǎn)影響。全書(shū)分五個(gè)部分，從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段考察了慕容氏民族國(guó)家的建立、發(fā)展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會(huì)的過(guò)程。本書(shū)對(duì)前人研究中較少涉及的東部鮮卑問(wèn)題、諸燕政權(quán)結(jié)構(gòu)和變遷、慕容鮮卑之遺裔在北朝隋唐的發(fā)展融合等問(wèn)題進(jìn)行了考察，對(duì)推進(jìn)慕容鮮卑的研究有較重要意義。

·12.2萬(wàn)字

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元代畏兀兒內(nèi)遷文學(xué)家族變遷研究：以偰氏、廉氏家族為中心

本書(shū)利用我國(guó)和韓國(guó)保存的元代文史資料結(jié)合圖書(shū)館藏家譜文獻(xiàn)，對(duì)元代內(nèi)遷畏兀兒氏、廉氏兩個(gè)文學(xué)家族的形成與變遷情況進(jìn)行了詳細(xì)地考論，時(shí)間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內(nèi)遷的氏、廉氏家族在不斷地學(xué)習(xí)、傳承儒家文化，盡管后來(lái)分化為隸屬不同民族的多個(gè)支系，但在家學(xué)傳承方面數(shù)百年來(lái)連綿不絕，見(jiàn)證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過(guò)程。本書(shū)對(duì)編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)地考證，顯示出作者在文獻(xiàn)搜集和整理方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料，見(jiàn)證了以漢語(yǔ)為載體的中華文化對(duì)朝鮮半島有巨大且持久的影響力。總之，本書(shū)對(duì)元代畏兀兒內(nèi)遷氏、廉氏家族的世系、家風(fēng)家學(xué)、人物交游、文學(xué)創(chuàng)作等方面做了認(rèn)真地考證和分析，是目前對(duì)這兩個(gè)元代著名的文學(xué)家族較為全面、系統(tǒng)開(kāi)展研究的一部專(zhuān)著。

·16.8萬(wàn)字

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中國(guó)壯族

本書(shū)介紹的是少數(shù)民族壯族，書(shū)中主題鮮明，圖文并茂，創(chuàng)意新穎。如有關(guān)家庭禮儀、取名習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗等社會(huì)文化的介紹，讓讀者在趣讀中增長(zhǎng)知識(shí)，引發(fā)想象。

·28.2萬(wàn)字

會(huì)員

勿吉—靺鞨民族史論

本書(shū)探討了勿吉-靺鞨這一民族或族系從出現(xiàn)到消失的全部歷史，重點(diǎn)是研究勿吉-靺鞨在肅慎族系發(fā)展，以及多源一體的中華民族發(fā)展歷史進(jìn)程中的作用；勿吉-靺鞨本身的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、宗教思想等各方面的狀況，以及勿吉-靺鞨與中原王朝的關(guān)系。

·14.9萬(wàn)字

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中古北族名號(hào)研究

通過(guò)對(duì)中國(guó)中古時(shí)期北族的政治名號(hào)的結(jié)構(gòu)、功能和應(yīng)用的分析，獲得一種整理中古北族史料的新方法，從而使一切北族專(zhuān)名（包括官名、族名、人名和地名）都變成可用于史學(xué)分析的資料，由此在中古北族史的領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)辟出一個(gè)新領(lǐng)域。

·22.2萬(wàn)字

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金鏡：西羌國(guó)列王紀(jì)

《金鏡：西羌國(guó)列王紀(jì)》是維蘭德成熟時(shí)期的代表作。在維蘭德筆下，中國(guó)譯者從印度的語(yǔ)言中翻譯了這部講述西羌國(guó)從史前時(shí)代到建立大一統(tǒng)王朝，經(jīng)由鼎盛期后逐漸走向衰落而徹底覆滅的“史書(shū)”。本書(shū)以印度斯坦蘇丹與其皇后和寵臣的后宮夜話(huà)作為敘事框架，通過(guò)不同人物之于西羌國(guó)歷史的視角、觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，構(gòu)造了一部融匯政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)以及道德訓(xùn)導(dǎo)論述的文學(xué)思想巨著，深刻地闡發(fā)了維蘭德關(guān)于自然與德性，政治道德和政治體制以及制度和道德對(duì)于國(guó)家命運(yùn)之影響的思想。以史為鑒，歷史上國(guó)家興亡的教訓(xùn)，是后世統(tǒng)治者最好的鏡子。《西羌國(guó)列王紀(jì)》從印度斯坦宮廷的讀物到中國(guó)皇帝的另類(lèi)“資治通鑒”，經(jīng)翻譯成拉丁文后，維蘭德又把它譯成德文。本書(shū)不僅思想深邃，敘事手法上更有無(wú)數(shù)可圈可點(diǎn)之處。

·28.1萬(wàn)字

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民族史

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衛(wèi)氏朝鮮史

大一統(tǒng)：元至元十三年紀(jì)事

鄂溫克族精神文化

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