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國家、祖宗與神明:華南大型宗族村莊治理研究
會(huì)員

本書主要以華南地區(qū)大型宗族村莊為研究對象,從國家、社會(huì)與文化三個(gè)維度和國家、祖宗與神明三個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵因素,去解釋宗族型地區(qū)歷史發(fā)展的演進(jìn)脈絡(luò),鄉(xiāng)村治理體系的演變正是體現(xiàn)在國家、祖宗與神明三種力量的此消彼長之中。宗族依靠血緣、地緣的先天優(yōu)勢主導(dǎo)著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展,并在改革開放后復(fù)興重新成為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要影響力量;歷代王朝則通過以軍事力量和財(cái)稅體系為后盾的國家建制和祀典、禮制、收編神明等軟治理影響試圖對鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行滲透與控制;神明則作為鄉(xiāng)村社會(huì)的精神控制力量而實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)民的教化,并被宗族和國家倚重和改造。本書通過梳理宗族組織在鄉(xiāng)村社會(huì)中的主導(dǎo)與沒落,國家建制在鄉(xiāng)村社會(huì)的推行與落實(shí),以國家與宗族通過對各方神明收編實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會(huì)的精神世界控制,并結(jié)合調(diào)研案例,從國家治理如何沉入鄉(xiāng)村,宗族組織如何持續(xù)改造發(fā)揮余熱,神明信仰如何更替三個(gè)層面來探討當(dāng)下鄉(xiāng)村治理體系如何建構(gòu)以及未來發(fā)展走向。

馬華 王曉賓 ·社會(huì)學(xué) ·22.5萬字

人類學(xué)生態(tài)環(huán)境研究
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本書為生態(tài)人類學(xué)和環(huán)境人類學(xué)研究文集。收錄論文20篇,目錄如下:1,中國大陸的民族生態(tài)研究(1950-2010);2,人類學(xué)生態(tài)研究的歷史與現(xiàn)狀;3,人類學(xué)生態(tài)環(huán)境史研究的理論和方法;4,文化人類學(xué)與民族植物學(xué);5,文化人類學(xué)的生態(tài)文明觀;6,云南的生態(tài)文化及其變遷;7,多樣性演變——中國西南的環(huán)境、歷史和民族文化;8,試論云南民族地理;9,從云南看歷史的自然實(shí)驗(yàn)——環(huán)境人類學(xué)的研究;10,環(huán)境與住屋——哈尼族“蘑菇房”的適應(yīng)性;11,1980年代的進(jìn)化論與適應(yīng)論之爭——云南刀耕火種研究;12,基諾族刀耕火種的民族生態(tài)學(xué)研究;13,文化生態(tài)遺產(chǎn)之保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展——中國西南生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村建設(shè)的理念與實(shí)踐;14,生態(tài)博物館與博物館人類學(xué);15,生態(tài)與歷史——從滇國青銅器動(dòng)物圖像看滇人對動(dòng)物的認(rèn)知與利用;16,說“瘴”;17,云南江河與文明;18,木文化——生態(tài)人類學(xué)的視野;19,人類學(xué)與健康老齡化;20,人與動(dòng)物——昆明紅嘴鷗的

尹紹亭 ·社會(huì)學(xué) ·21.7萬字

阿多諾的社會(huì)學(xué)
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阿多諾推崇的是重建一種批判的社會(huì)學(xué),以“交換社會(huì)”及其“同一性”交換和思維把握現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì),強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人的異化是一種對社會(huì)的不可理解性的異己感。阿多諾是一位得到廣泛研究的人物,但常見的是對他文化理論、哲學(xué)和美學(xué)方面作品的研究。《阿多諾的社會(huì)學(xué)》提供了對于阿多諾社會(huì)學(xué)思想的全面的英語闡釋。馬蒂亞斯·本澤爾通過六個(gè)主題對阿多諾的社會(huì)學(xué)進(jìn)行了解讀:使資本主義社會(huì)概念化的問題;經(jīng)驗(yàn)研究;理論分析;社會(huì)批判;社會(huì)學(xué)文本;以及非社會(huì)性的問題。本澤爾闡述了貫穿于阿多諾社會(huì)學(xué)反思的方法論的和理論的觀念,并闡明了阿多諾考察社會(huì)生活的進(jìn)路,包括占星術(shù)、性禁忌和種族偏見。本澤爾對阿多諾社會(huì)學(xué)的闡發(fā)聯(lián)系了他在其他學(xué)科中的工作以及他的社會(huì)學(xué)從諸如馬克思、韋伯、涂爾干、克拉考爾和本雅明這樣的社會(huì)思想家那里汲取的靈感。本書就阿多諾社會(huì)學(xué)程序模式的可行性以及它對當(dāng)前社會(huì)科學(xué)中的爭論的潛在貢獻(xiàn)與挑戰(zhàn)提出了批判性的問題。

(英)馬蒂亞斯·本澤爾 ·社會(huì)學(xué) ·23.7萬字

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