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整村調(diào)查報(bào)告(2020)
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整村調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)基本采用抽樣調(diào)查樣本,只是在此基礎(chǔ)上略作修改,以使其更加適用于人口流動(dòng)數(shù)據(jù)采集的目的,同時(shí)加上了村莊整體情況的內(nèi)容。為了操作方便,整村調(diào)查村落對(duì)象的選擇基本上與調(diào)查人員故鄉(xiāng)重合。2014年第一輪覆蓋了幾十個(gè)縣域內(nèi)的近50個(gè)村落,由于內(nèi)容龐雜、工作量大,相關(guān)數(shù)據(jù)資料納入抽樣調(diào)查體系中一并整理,未能單獨(dú)整理出版調(diào)查報(bào)告。同時(shí),由于財(cái)力和人力的限制,2015年和2016年整村調(diào)查暫停了兩年。2017年重新啟動(dòng),且與抽樣調(diào)查分開(kāi)單獨(dú)組織。為了取得更好的實(shí)效,2018年和2019年在全省范圍內(nèi)按照純農(nóng)業(yè)區(qū)和制造業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)及靠近縣城或中心城市區(qū)和遠(yuǎn)離縣城或中心城市區(qū)等不同類(lèi)型,以800人(200戶(hù),如果超過(guò)200戶(hù)也按200戶(hù)調(diào)查)左右為基準(zhǔn),選定了15個(gè)調(diào)查對(duì)象,分成5個(gè)小組,每組負(fù)責(zé)3個(gè)村落,由一位教師為組長(zhǎng)帶隊(duì),仍按故鄉(xiāng)原則選派調(diào)查人員。2020年受新冠疫情影響,無(wú)法再大規(guī)模組織多個(gè)調(diào)研團(tuán)隊(duì)分散調(diào)研,因此,我們經(jīng)過(guò)篩選后選擇了開(kāi)封市、許昌市、焦作市、新鄉(xiāng)市、漯河市、商丘市和駐馬店市等地的15個(gè)村莊由一個(gè)調(diào)研團(tuán)隊(duì)一行十余人開(kāi)展了集中調(diào)研,共收集個(gè)體樣本數(shù)量13302個(gè)、涉及2907戶(hù)家庭。調(diào)查結(jié)束后,除了如實(shí)全信息記錄的方式形成各自的調(diào)查報(bào)告之外,還要在全部資料共享原則基礎(chǔ)上,梳理出若干專(zhuān)題,由各小組分別形成專(zhuān)題調(diào)查報(bào)告。

耿明齋等主編 ·社會(huì)學(xué) ·13.6萬(wàn)字

昨日之前的世界(第二版)
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傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)意味著什么?是充滿(mǎn)沖突與混亂的蠻夷之地,還是盡享田園生活的世外桃源?但無(wú)論如何它離我們并不遙遠(yuǎn),而且潛移默化地影響著現(xiàn)代社會(huì)人們的生活方式。傳統(tǒng)部族社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐要比現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)更久遠(yuǎn),它在如何組織一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題上,已經(jīng)進(jìn)行了成千上萬(wàn)次自然的實(shí)驗(yàn)。在新幾內(nèi)亞部落生活了近50年的戴蒙德通過(guò)對(duì)部落社會(huì)生存環(huán)境、生活習(xí)俗、行事方式的觀察、記錄來(lái)剖析人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn),這本書(shū)就是他多年研究的結(jié)晶。作者從人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等角度剖析區(qū)域劃分、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、人際關(guān)系、養(yǎng)育孩子、對(duì)待老人、應(yīng)對(duì)危機(jī)、宗教信仰、語(yǔ)言習(xí)得、健康膳食這9個(gè)方面,展現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)最核心的生活方式。這9個(gè)代表傳統(tǒng)社會(huì)的小切面也同樣主宰著今日世界,因此,值得生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們參考和借鑒。伴隨著科技的高速發(fā)展,現(xiàn)代人往往在快節(jié)奏的生活中迷失了自我,人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、社會(huì)分配不公、憤世情緒高漲、社會(huì)沖突不斷、身體亞健康、盲目崇拜流行文化等問(wèn)題已成為現(xiàn)代社會(huì)的桎梏,在這一背景下,我們應(yīng)該回顧人類(lèi)祖先的原始生活方式,追溯那些曾經(jīng)幫助人類(lèi)完善自我、建立文明與有序社會(huì)的良好根基,而這就是“昨日之前的世界”。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·社會(huì)學(xué) ·29.9萬(wàn)字

社會(huì)認(rèn)識(shí)與中國(guó)道路
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本書(shū)主要依托“中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)社會(huì)認(rèn)識(shí)論專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立暨‘社會(huì)認(rèn)識(shí)與中國(guó)道路’學(xué)術(shù)研討會(huì)”的會(huì)議成果,匯聚了與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)“社會(huì)認(rèn)識(shí)與中國(guó)道路”的精辟見(jiàn)解和優(yōu)秀研究成果。社會(huì)認(rèn)識(shí)論既是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新發(fā)展,也是對(duì)社會(huì)歷史觀的拓展,是將認(rèn)識(shí)論研究與社會(huì)歷史問(wèn)題結(jié)合起來(lái)的一種積極嘗試,其目標(biāo)是提升當(dāng)代人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在近百年奮斗歷程中科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和實(shí)踐地改變世界的最重要成果,既是馬克思主義社會(huì)認(rèn)識(shí)理論的鮮活運(yùn)用,也是社會(huì)認(rèn)識(shí)論研究的重要對(duì)象。在中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來(lái)百年華誕之際,將社會(huì)認(rèn)識(shí)與中國(guó)道路聯(lián)系起來(lái)加以探討,既可以從社會(huì)認(rèn)識(shí)論視角更好地理解中國(guó)道路,也可以從中國(guó)道路中總結(jié)概括出社會(huì)認(rèn)識(shí)的新鮮機(jī)理,促進(jìn)其當(dāng)代發(fā)展,具有多重重要意義。本書(shū)內(nèi)容非常豐富,概而言之,一部分是對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)論的回顧、總結(jié)、反思與前瞻,涉及到社會(huì)認(rèn)識(shí)的本體基礎(chǔ)、價(jià)值取向、實(shí)踐特性、認(rèn)識(shí)機(jī)理等,另一部分是對(duì)中國(guó)道路的回顧、總結(jié)、反思與前瞻,涉及到中國(guó)道路的歷史生成、演進(jìn)邏輯、思想理論、核心價(jià)值等,還有一部分是對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化的探索與反思,涉及國(guó)家治理觀念變革、時(shí)代特征、價(jià)值取向、時(shí)代方略,也有作者感興趣的其他論題等。許多論文在歷史與時(shí)代、理論與實(shí)踐、中國(guó)與世界的交匯點(diǎn)上提出和回答問(wèn)題,展示出各自的研究?jī)?yōu)勢(shì)和鮮明的跨學(xué)科特色,研究深入,富于新見(jiàn),具有積極的方法論啟示。本書(shū)附有中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)社會(huì)認(rèn)識(shí)論專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的成立信息、工作設(shè)想和理事會(huì)名單,具有重要的資料價(jià)值。

歐陽(yáng)康主編 ·社會(huì)學(xué) ·33.4萬(wàn)字

別把惡俗當(dāng)格調(diào)(套裝共2冊(cè))
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《格調(diào):社會(huì)等級(jí)與生活品味》等級(jí)是什么?為什么約翰·肯尼迪在電視上看到理查德·尼克松時(shí)一臉吃驚地沖他的朋友說(shuō):“這家伙一點(diǎn)沒(méi)檔次?”等級(jí)是刻意忽視也無(wú)法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)存在,不僅體現(xiàn)在容貌、衣著、職業(yè)、住房、餐桌舉止、休閑方式、談吐上,也不僅僅是有多少錢(qián)或者能掙多少錢(qián)。等級(jí)是一系列細(xì)微事物的組合,很難說(shuō)清楚,但正是這些細(xì)微的品質(zhì)確立了你在這個(gè)世界上的位置。評(píng)判等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)絕非只有財(cái)富一項(xiàng),風(fēng)范、品味和認(rèn)知水平同樣重要。作者通過(guò)獨(dú)特的視角、敏銳的觀察、鞭辟入里的分析、機(jī)智幽默的文筆,將美國(guó)社會(huì)中的社會(huì)等級(jí)現(xiàn)象描繪得淋漓盡致,對(duì)三六九等人的品味作了細(xì)致入微的對(duì)比,引人發(fā)笑又富于啟發(fā)性。書(shū)中對(duì)美國(guó)社會(huì)的諸多描述無(wú)不折射出當(dāng)下中國(guó)的眾生百態(tài),因此本書(shū)也可作為觀察中國(guó)社會(huì)的一面明鏡。《惡俗:或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》廣告惡俗?追隨名流惡俗?帶手機(jī)參加聚會(huì)也惡俗?到底什么是惡俗?惡俗與糟糕有何區(qū)別?跟愚蠢又有什么關(guān)系?如本書(shū)所說(shuō),惡俗就是弄虛作假、裝腔作勢(shì)卻恬不知恥;是餐館、酒店、電影、電視、大學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域充斥著的虛偽、俗艷和無(wú)知;是以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。本書(shū)延續(xù)了《格調(diào)》的毒舌寫(xiě)法,通過(guò)無(wú)情的揭露和入骨的批判,展現(xiàn)出現(xiàn)代文明社會(huì)種種光怪陸離的現(xiàn)象,敏銳地捕捉到了這個(gè)商業(yè)欺詐時(shí)代最大的特點(diǎn)——惡俗,并剖析了惡俗的本質(zhì)、根源和未來(lái),尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事,作者之意卻不在于諷刺挖苦,而是希望借此喚醒大眾、反省大眾文化,本書(shū)因此稱(chēng)得上是一部警世諍言。

(美)保羅·福塞爾 ·社會(huì)學(xué) ·24.7萬(wàn)字

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