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數(shù)字社會(huì)的適老化支持體系建設(shè)
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本書作為一本研究數(shù)字社會(huì)適老化的中文專著,系統(tǒng)地介紹了數(shù)字社會(huì)適老化的必要性、所面臨的挑戰(zhàn)和通過建設(shè)一套適老化支持體系來應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的相關(guān)理論與實(shí)踐問題。本書分為五個(gè)部分。第一部分介紹了數(shù)字社會(huì)的適老化挑戰(zhàn),重點(diǎn)討論了我們當(dāng)前面臨的適老化問題的現(xiàn)象、本質(zhì)及其產(chǎn)生的深層次原因,并介紹了國際上一些在適老化方面的嘗試和經(jīng)驗(yàn),以幫助讀者對適老化的必要性形成較全面的認(rèn)識(shí)。第二部分介紹了適老化支持體系背后的理論基礎(chǔ),包括老年用戶分析、數(shù)字產(chǎn)品的用戶使用能力要求與使用負(fù)擔(dān)分析、數(shù)字產(chǎn)品的適老化設(shè)計(jì)、面向老年用戶的使用培訓(xùn)、面向老年用戶的使用支持。第三部分描述了本書提出的核心理念——適老化支持體系建設(shè),包括建設(shè)適老化支持體系所需要的系統(tǒng)思維、核心要素和建設(shè)目標(biāo),適老化支持體系建設(shè)中面臨的一些關(guān)鍵問題,以及適老化支持體系落地的方法和建議。第四部分介紹了適老化在智慧養(yǎng)老、數(shù)字化老年醫(yī)療保健,以及一些常見的數(shù)字化應(yīng)用中的運(yùn)用。第五部分是對適老化未來發(fā)展的展望與總結(jié)。

王杰 ·社會(huì)學(xué) ·19.5萬字

時(shí)間都去哪兒了?:中國時(shí)間利用調(diào)查研究報(bào)告
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為了推動(dòng)我國時(shí)間利用研究,實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和黨的十九大提出的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展目標(biāo),2017年內(nèi)蒙古大學(xué)與西南財(cái)經(jīng)大學(xué)合作,在除新疆,西藏以外的29個(gè)進(jìn)省市行了我國的第二次大規(guī)模時(shí)間利用調(diào)查。通過入戶訪談填寫日志的方法,調(diào)查隊(duì)收集了來自于12,484個(gè)家庭的年齡在三歲以上30,715個(gè)個(gè)人前一日凌晨4:00至當(dāng)日凌晨4:00每10分鐘內(nèi)為最小時(shí)間段從事了什么活動(dòng),在哪里從事這些活動(dòng),從事這些活動(dòng)時(shí)與誰在一起,從事主要活動(dòng)是還從事哪些次要活動(dòng)的翔實(shí)信息。根據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)署(UNSD)的國際活動(dòng)分類,利用調(diào)查隊(duì)把活動(dòng)分為有酬勞動(dòng),無酬勞動(dòng),教育培訓(xùn),休閑社交和個(gè)人照料五大類,其中有酬勞動(dòng)分為工作和工作相關(guān)活動(dòng),家庭生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng);無酬勞動(dòng)分為做家務(wù),照顧家人和對外提供幫助,購物,修車等活動(dòng);社交休閑分為體育鍛煉,娛樂休閑,社會(huì)交往和宗教活動(dòng);個(gè)人照料分為睡眠,個(gè)人衛(wèi)生,吃飯及其它飲食活動(dòng)。這11類活動(dòng)又細(xì)分為大約300種小類活動(dòng)。

杜鳳蓮 王文斌 董曉媛等 ·社會(huì)學(xué) ·12.5萬字

別讓偏見和標(biāo)簽決定你是誰(套裝共五冊)
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《偏見的本質(zhì)》:本書深入洞察了人類經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜性的核心話題“偏見與歧視”,是人格心理學(xué)之父戈登·奧爾波特的里程碑式著作。在本書出版之前,心理學(xué)界普遍認(rèn)為“偏見”只是個(gè)別的、品德有缺陷的個(gè)體所持有的惡劣信念,只要大多數(shù)善良的好公民與這些“害群之馬”劃清界限,就可以把偏見的影響降到最低。而奧爾波特以雄辯的論述和大量來自實(shí)證研究的數(shù)據(jù)證明了,偏見是人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形態(tài)的必然產(chǎn)物,而想要解決偏見造成的問題,就需要探究和改變其深層根源。《刻板印象:我們?yōu)楹纹缫暸c被歧視》:《刻板印象》揭露了一個(gè)事實(shí):我們生來戴著有色眼鏡,同時(shí)又遭受著各種偏見。斯蒂爾教授解釋了在每個(gè)人生活中因身份認(rèn)同感而產(chǎn)生的兩難窘境,證明刻板印象和負(fù)面標(biāo)簽顯著限制了人們的表現(xiàn)。本書深入剖析了身份認(rèn)同感的形成因素和過程,展示了小小的標(biāo)簽如何發(fā)揮了強(qiáng)大的力量,最后總結(jié)出一套完整的應(yīng)對計(jì)劃,幫助你擺脫刻板印象的陷阱,重塑自己的身份,充分且自由地發(fā)揮天賦。《格調(diào):社會(huì)等級與生活品味》:等級是刻意忽視也無法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)存在,不僅體現(xiàn)在容貌、衣著、職業(yè)、住房、餐桌舉止、休閑方式、談吐上,也不僅僅是有多少錢或者能掙多少錢。作者通過獨(dú)特的視角、敏銳的觀察、鞭辟入里的分析、機(jī)智幽默的文筆,將美國社會(huì)中的社會(huì)等級現(xiàn)象描繪得淋漓盡致,對三六九等人的品味作了細(xì)致入微的對比,引人發(fā)笑又富于啟發(fā)性。書中對美國社會(huì)的諸多描述無不折射出當(dāng)下中國的眾生百態(tài),因此本書也可作為觀察中國社會(huì)的一面明鏡。《惡俗:或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》:本書延續(xù)了《格調(diào)》的毒舌寫法,通過無情的揭露和入骨的批判,展現(xiàn)出現(xiàn)代文明社會(huì)種種光怪陸離的現(xiàn)象,敏銳地捕捉到了這個(gè)商業(yè)欺詐時(shí)代最大的特點(diǎn)——惡俗,并剖析了惡俗的本質(zhì)、根源和未來,尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事,作者之意卻不在于諷刺挖苦,而是希望借此喚醒大眾、反省大眾文化,本書因此稱得上是一部警世諍言。《美國生活中的反智主義》:“反智”不僅僅是理智一時(shí)受到蒙蔽的現(xiàn)象,而是更多反映出長久以來不同群體出于各自利益訴求,對知識(shí)分子和智識(shí)呈現(xiàn)出的復(fù)雜心態(tài)。在本書中,霍夫施塔特按照不同領(lǐng)域?qū)γ绹鐣?huì)中由來已久的“反智”態(tài)度及其演變作了系統(tǒng)性梳理,依次討論了福音派宗教運(yùn)動(dòng)、“專家”時(shí)代之前紳士階層在美國政治領(lǐng)域的衰落、美國商人始終貫徹的實(shí)用主義理想,以及教育方面的變革。他的觀察細(xì)致,研究扎實(shí),敘述生動(dòng),重溫此書,我們會(huì)看到隱藏在“民主”“平等”這些耳熟能詳?shù)拿绹鴥r(jià)值觀和美國政治實(shí)踐之下的另外一種我們不太熟悉的美國歷史和文化。

(美)戈登·奧爾波特等 ·社會(huì)學(xué) ·114萬字

社會(huì)契約論
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《社會(huì)契約論》出版于1752年,是一部政治哲學(xué)著作。盧梭所處的時(shí)代是現(xiàn)代革命的前夜,他對身處其中的啟蒙運(yùn)動(dòng)和正在到來的現(xiàn)代性進(jìn)行了深入的批判性思考。在《社會(huì)契約論》中,盧梭宣稱“人生而自由,卻處處背負(fù)鎖鏈”,但他并非激進(jìn)革命的鼓吹者。他致力于建構(gòu)正義的共同體來取代奴役的鎖鏈。這個(gè)共同體由自由、平等的成員通過社會(huì)契約形成,并為每個(gè)公民的生命、財(cái)產(chǎn)和權(quán)利提供平等的保護(hù)。在這個(gè)共同體中,每個(gè)成員平等地參與到普遍意志的形成和主權(quán)的決定當(dāng)中,成為自己的主人,獲得公民自由。《社會(huì)契約論》一經(jīng)問世,即在歐洲引起巨大震動(dòng),它深刻地塑造了現(xiàn)代歷史和思想。法國大革命從中汲取了資源,《人權(quán)宣言》與法國憲法在很多方面也體現(xiàn)了盧梭的思想。《社會(huì)契約論》是影響現(xiàn)代民主運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)。本書完整翻譯了《社會(huì)契約論》全本內(nèi)容,力求不失一分地呈現(xiàn)原著的精髓。同時(shí)加入大量精美插圖,圖文配合,以期成為最適合大眾閱讀的版本。

(法)盧梭 ·社會(huì)學(xué) ·9.4萬字

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