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人為何物:進化的邏輯

二戰后高歌猛進的全球化,讓許多預言家誤以為人類已經步入一個“地球村”的大同世界。正當人們滿懷信心地憧憬21世紀的美麗新世界之際,情勢急轉直下:全球金融危機和大衰退余波未了,新冠疫情又將人類打出原形。一時間,各地極端勢力肆虐,逆全球化風起云涌,全球合作秩序遇到挑戰,面臨崩塌危險。其實,人類歷史從未走出“分久必合,合久必分”的天道循環。所幸,重大歷史變遷都會促使我們重新理解人類自身,進而重塑世界。從這個意義上說,21世紀最激動人心的突破將不會來自技術,而是源于對“生而為人”更深刻、更本質、更準確的理解。本書在各學科對人類既有認知的基礎上,構建一個全面認識“人為何物”的3×3結構化模型,第一次用建模的方式,超越東西方過往學者,將對人的認識提升至新的高度。作者用這個模型簡明扼要地重梳了原始社會至今的人類歷史,解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治、經濟和社會活動,并通過這些活動重塑人類自身的生理結構、心智模式和精神世界。本書以暴力為原點解釋“人為何物”,旨在說明人類進化的過程是一個掌握暴力能力、控制暴力行為,讓非暴力合作更加合理、更加必然的過程。

王一江 ·社會學 ·21.9萬字

古代語言文字學
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傳統語言文字,舊時稱為“小學”。“小學”作為一個學科名稱,除了在少數學者當中還被使用外,在社會上已經基本不用了。現在一般的叫法是“傳統語言文字學”或“古代語言文字學”。但它的研究內容一般還是按隋唐時代的分科方法,即包括文字、音韻、訓詁。其中文字學是以研究文字的“形義”為主,如造字規律,用字規律,演變和孳生規律,形音義之間的關系,漢字的起源,漢字文化學等等;音韻學,主要研究各個歷史時期漢語語音的聲、韻、調系統及其發展規律;訓詁學,雖然說起來是以詞義為研究中心,但實際上往往包羅萬象,撇開它經常牽涉到??焙蜆它c,甚至還涉及到社會的政治、經濟、歷史、民俗、考古、文化典章制度等等不說,在語言內部,它也總是同文字學、音韻學、詞義學、語言學、修辭學等學科密不可分;我們以《方言》為主,講述方言學,以《爾雅》、《廣雅》為主,講述詞匯學;訓詁方法及其實踐。音韻學知識太專門,只作綱要式介紹,重點說明其實用意義。每一部分,一般先說明各子學科的對象、學術源流,再分別闡述其研究內容、研究方法和相關理論,并特別強調各子學科知識的實際動用。

敏春芳 ·語言文字 ·21.3萬字

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