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《聊齋志異》的靈感源泉！中國古代志怪小說的第一座巔峰！唐宋時期的文言短篇小說，通常被稱為“傳奇”。唐傳奇是中國古代文言小說成熟的標志，其中的狐女、青樓女子、大家閨秀的形象以及才子佳人的故事原型等，影響了后世無數的文藝創作。如《鶯鶯傳》，即為王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》的原型；《離魂記》，是我們耳熟能詳的“倩女幽魂”之源頭；成語“黃粱一夢”即指《枕中記》的故事；成語“南柯一夢”即指《南柯太守傳》的故事；《西游記》中的“木仙庵三藏談詩”的故事模型在唐傳奇中已見端倪；侯孝賢導演的《刺客聶隱娘》講述的便是《聶隱娘》的故事；入選教科書的《虬髯客傳》，耳熟能詳的紅拂女、名將李靖……

·9萬字

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出仙入凡說封神

《封神演義》是中國白話長篇神魔小說代表作之一，其影響僅次于《西游記》。長期以來，是大眾閱讀廣泛的古典小說，也是影視劇等改編演繹的熱點之一。《封神演義》看似通俗，卻有相當豐富、復雜的文化蘊涵。本書以嚴謹、嚴肅的學術研究為基礎，以深入淺出為宗旨，揭示《封神演義》深層的、有趣的內蘊，增進讀者對相關文化傳統的了解。全書有綜論、人物形象、藝術結構、傳播影響等板塊，設置豐富的話題，如“封神榜”與民間封神傳統，歷史文獻與小說中姜太公的多重側面，以蘇妲己為中心的女妖話題，哪咤的“魔童”“弒父者”“福將”復雜形象，魔幻世界的魔幻器物，《封神演義》與《西游記》的關聯等等。作者結合原著文本，注重細節闡釋，文筆流暢風趣，可讀性較強。

·15.4萬字

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西湖夢尋注評

《西湖夢尋》記杭州歷史掌故、繪西湖風俗畫卷，是晚明小品圣手張岱代表作之一。本書作者對張岱《西湖夢尋》原文作了較為詳細的注釋，并在每一篇目后加以亦莊亦諧的“評品”，或補充相關資料，或分析文旨技巧，頗具新意，可讀性較強，是品讀張岱小品文、理解其審美思想的理想讀本。

·16.3萬字

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蘇東坡編年詩選講疏

本書是陳湛銓教授主講香港學海書樓時所撰之蘇東坡詩講稿。全書闡述蘇東坡生平事略，并將其詩遴選編年，加以箋注疏正，除網羅諸家說法外，時復注中有注，疏中有疏，解說極為詳盡，確是深入了解蘇東坡其人其詩之佳作。

·19萬字

城市是件花衣裳

《城市是件花衣裳》是有中國“蘇珊·桑塔格”之稱的張小虹教授在“戀物”方面的思考精華。“戀物”是二十世紀風靡一時的文化思潮。在“戀物”的視界下，張愛玲、魯迅、金庸等名家名作以新鮮而有趣的面目呈現于讀者面前。

·10.1萬字

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楊萬里的詩歌（域外詩譚譯叢）

本書是著名漢學家、翻譯家施吉瑞撰寫的楊萬里作品的文學批評。作者將楊萬里詩歌置于十二世紀中國的社會與藝術的大背景中，探討作者的文學追求與積極的政治活動、宗教因素、哲學思想、書法與繪畫藝術等方面千絲萬縷的聯系。考察楊萬里作品的藝術價值與審美特質。本書內容共分八章，重點論述楊萬里的生平、文學理論、創作方法、創作主題，以及后世對楊萬里詩歌的批評接受史。其中最為突出的特點是，作者對楊萬里詩歌與佛教（尤其是禪宗）的關系予以了重點關注。楊萬里是作者博士論文研究對象，除了此書之外，作者1974年曾在頂級漢學刊物《通報》上發表論文《楊萬里詩歌中的禪、幻想與頓悟》，基本較為集中地體現了其楊萬里研究的一些獨到見解。

·7.7萬字

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一枝瘦骨寫空山：金農畫的金石氣（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫。本系列作品，通過對元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對生命“真性”追蹤的內在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書從“把玩金石”“參悟凈因”“管領冷香”去感受金農繪畫的金石意味，以及他獨特的人生哲學。

·2.8萬字

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宋元文學名作欣賞

本書是一部名家賞析宋元文學經典著作的文學普及讀物，詳細解讀了宋元文學中最具代表性的作家及其經典作品，包括柳宗元、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸游、楊萬里、姜夔、柳永、晏殊、王安石、辛棄疾、秦觀、白樸、元好問、馬致遠、睢景臣、關漢卿……等，作者均為專力于文學研究與欣賞的學術界、文化界知名人士，如吳小如、沈祖棻、周汝昌、袁行霈、儲仲君、葉嘉瑩、霍松林、韓兆琦、李健吾……等。所輯篇目，都是有生命力、有影響力，曾得到廣泛好評的優秀賞析文章，被賞析文章，亦為公認的名篇，引導讀者從更寬泛的背景、更專業的角度欣賞文學名篇、感受名篇魅力，是一本很好的了解、欣賞外國詩歌的普及讀物。

·14.8萬字

時光噬痕：觀點與評論（萊辛作品）

“在少女時期，有位老婦人對我們說過，年輕人面臨的最大困難，就是覺得自己渺小無力，無足輕重，覺得人們都生活在一個被強大機器控制的世界。誰都不應該覺得自己渺小無力。她說，記住，在人類歷史長河中，真正起決定作用的是每一個人的力量和勇氣。”84歲的萊辛，不見老邁，只見睿智犀利，點評簡·奧斯丁、托爾斯泰、伍爾芙，發掘被埋沒的佳作。除了文學評論，本書亦收錄她談論世事，展現洞見的文章。在這位一生斗志昂揚的女作家眼中，時代變遷，時光吞噬，很多事物已無蹤影，唯在文學中仍留有遺跡。不妨隨萊辛一起，通過文字來重新理解這個世界。

·18.4萬字

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海子，一個“80年代”文學鏡像的生成

本書選取80年代文學的一個標志性人物海子作為研究對象，通過對有關海子及其詩歌的評論的討論，反思80年代的中國文學與中國知識分子的自我認識與自我理解。不同文化與知識空間對海子的塑造，彰顯出90年代以后中國思想的新焦慮與新希望。該書視角新穎獨特，顯示出作者良好的問題意識與方法自覺以及獨立從事創造性科學研究的能力，體現出新的學術思路，探索了有價值的新現象、新規律，具有較強的理論意義和實踐價值。全書結構精致完整，文筆優美流暢，理論分析與文本解讀能夠完美結合。本書由作者的博士論文修改完善而成，該論文已獲得2009年北京市優秀博士學位論文稱號。

·17.6萬字

陽光與陰影的交織：郭宏安讀加繆

《陽光與陰影的交織：郭宏安讀加繆》收錄翻譯家、法國文學研究專家郭宏安先生自上世紀80年代以來的研究文章共二十四篇，涵蓋研究方法與思路介紹、對加繆文章創作的總體介紹和評價、加繆主要作品細致解讀、翻譯加繆作品時的譯后記等，完整立體呈現郭宏安先生研究和翻譯加繆作品的豐富成果。

·18.4萬字

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馮其庸評點《紅樓夢》（第五卷）

1.匯集了馮其庸先生數十年來紅學研究各方面的重要成果，是對紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時賢新校注本。內容包括對語句、段落和每回的點評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。無論是從詮釋的深度、評點的方式，還是從疏證的切實、校勘的確切等方面來說，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評點，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參考研究。

·19萬字

文明的邊界（大家讀大家）

《望春風》出版后，引發的對鄉村文明衰落或城市化興起的困惑與憂慮，余波猶在。2018年至2020年，格非在清華大學中文系“小說敘事研究”課上，將這些問題帶入現代小說史的脈絡中思考，從19世紀中期以來的小說家里精選出三個案例，討論一百多年來社會、歷史和文化觀念的變革，由此形成這卷生動的文學講稿——《文明的邊界》。本書聚焦奧地利作家羅伯特?穆齊爾、日本作家志賀直哉與美國作家麥爾維爾。從《沒有個性的人》、《暗夜行路》至《白鯨》，格非帶讀者穿梭于文學的森林，去拜訪這三位不安的現代隱士。對現代文明進程的強烈質疑和反思，是19世紀以來所有偉大小說的共同特征。這卷文學講稿，以傳統自然過渡到現代文明的居間者之視角，發出叩問：究竟什么是現代文明的邊界？它到底要將我們帶向何方？

·14.4萬字

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就算我全無勝算：村上春樹（日本文學名家十講07）

本書為《我與世界掙扎久：楊照日本文學十講》系列第7冊，楊照談村上春樹。生命中有一口井，總有一天我們會掉下去。掉入井中，慌亂、失序、哀涼。然而，在眾多陷入井中掙扎著的人之間，村上春樹創造了一種主人公，他們總有一種力量：具備勇氣，理直氣壯地堅決活下去。從《挪威的森林》“我可以感覺到所謂責任這東西”的小林綠，到《海邊的卡夫卡》“要做全世界最強悍的十五歲少年”的田村，到《1Q84》的青豆和天吾，毅然將自己從噩夢中解救出來……他們身上流著一樣的血液，就算注定要掉進井里，都不會輕易放棄活著的責任。不管這責任看來多么不吸引人。村上春樹不止寫出了我們的懦弱，還有我們想要呼喚的勇氣對象。

·14.6萬字

譯林世界名著講義

世界文學領域資深專家、作家、南京大學余斌教授結合他多年教學、閱讀、寫作成果，精研譯林版世界名著選目，創作了《譯林世界名著講義》。本書選取世界文學史中最具“宗師”地位的作家及其最具“原型”意義的作品，以幽默活潑的文字深入淺出地解讀《堂吉訶德》《包法利夫人》《了不起的蓋茨比》《麥田里的守望者》等世界文學發展史中的巔峰之作，探究作家其人逸聞，解碼作品風格精髓，另附名家點評、中譯本出版小史，令讀者輕松入門，徜徉名著之林，領略閱讀之樂。著名作家葉兆言、劉亮程誠意推薦！

·13.5萬字

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大陸與臺灣當代文學語言比較論

本書稿主要研究目標是通過兩岸文學語言比較深入認識大陸、臺灣文學語言發展各自的特點，同時通過對漢語文學語言的兩個主要支脈的研究，深入認識中國文學語言發展的整體特點，從這個角度出發，本項目分出了三個板塊：首先是大陸與臺灣個體文學語言比較研究，這個部分從小說、詩歌、散文三個方面對兩岸文學語言的發展做了較深入的比較。

·16.8萬字

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尤金·奧尼爾愛的主題研究

美國20世紀戲劇泰斗尤金·奧尼爾的劇作《悲悼》一直是戲劇評論的焦點，學界對三部曲中孟南家族的悲劇根源挖掘的角度多樣，方法新穎。但在眾多的評析中，從正常愛的角度來系統地分析孟家的悲劇根源的論著較為鮮見。而縱觀尤金·奧尼爾的戲劇創作，他的50部左右的作品中有40多部從正面或側面描寫愛情。奧尼爾描寫的不是人與人之間赤裸裸的欲念，他追求和深入探索的是人與人之間真正的感情。本書旨在挖掘《悲悼》中孟南家族的悲劇根源，探討奧尼爾要用人的“內部因素”這種現代心理學的觀點來替換“希臘人所信奉的外在的超自然的命運的觀點”的創作初衷，即找出這個影響現代人命運的“心理因素”的實質。有鑒于此，本書作者將《悲悼》三部曲同古希臘悲劇詩人埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提亞》三部曲進行對比分析，指出在兩套三部曲中人物和結構基本相似的情況下，埃斯庫羅斯突出了“命運”的主題；而與之相對應，現代劇作家尤金·奧尼爾更加強調“心理因素”。而這一“心理因素”在《悲悼》中則表現為“愛”。是孟家人對愛的不當處理：由愛的美好→愛的缺失和壓抑→愛的扭曲到變異→愛變恨的一系列愛的畸變過程，導致了孟南家族愛的悲劇，成為“愛的悲悼”，這就是本書的主題。

·17.8萬字

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杰弗里·哈特曼文學批評思想研究

杰弗里?哈特曼始終堅持調和式批評的理論立場，扮演著一個調節者角色。第一，在歐陸哲學與英美批評之間進行調節，主張英美批評從實用批評范式中脫離出來，形成更富于思辨的批評話語；第二，在猶太圣經闡釋傳統與現代闡釋經驗之間進行調節，從密德拉什的獨特闡釋模式中，發現走出當代形式主義之爭的有效途徑；第三，在文學與批評之間進行調節，主張批評的文學性和創造性，并以隨筆這一文體表現出來；第四，在文學自我和文化自我雙重身份之間進行調節，通過證詞錄像將大屠殺、記憶、創傷等文化問題與文學問題聯結起來，闡明文學批評家應當承擔的時代責任。在此種調和式批評中，哈特曼獲得了一種更為寬闊的視野，其批評思想因而具有極大的超越潛能。

·16.1萬字

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聞一多講唐詩

本書是一本名家文學評論讀物。作者聞一多先生站在一個嶄新的高度，以歷史的眼光分析研究唐詩的精華之處。全書沖破了傳統的學術方法、學術研究的狹隘和封閉，從詩人的角度看待、研究詩歌，多有卓見。作為一部開拓性的著作，它在唐詩研究中的歷史地位是不可動搖的。同時，聞一多的唐詩研究有他獨特的視角和方法，這對我們今天的學者仍然富有啟迪作用，對于普通讀者來說也可提高他們的文學鑒賞水平。

·13.9萬字

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葉思芬說金瓶梅（第2輯）

《金瓶梅》對世情的揭露，對人性的描繪，比它的情色描寫更具沖擊力與持久性。在解讀者葉思芬的眼中，這不是一部人們慣常認為的“淫書”“禁書”，而是一部從普通人的視角出發，描寫日常生活的書，寫的是柴米夫妻的衣食住行、愛恨情愁、貪嗔癡慢、生離死別。在這里，你可以看到明朝中后期運河沿岸一個有錢人家的日常生活；看到潘金蓮如何掙扎謀求一個更好地未來；看到西門慶在官場、商場乃至歡場的應對進退；看到那個時代的官員、商人、妓女與尼姑的生活點滴，以及這樣的日常中，人的可笑、人的可怕，還有人的可憫；看到數千年來從未改變過的世道與人心。

·14.3萬字

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與妖怪同行：唐傳奇今講