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卡利古拉

本書是阿爾貝·加繆創作的一部四幕悲劇，以古羅馬暴君卡利古拉的生平為背景，深刻反映了加繆的存在主義和荒誕哲學。劇中，卡利古拉在經歷了深愛的情人死亡的打擊后，開始質疑人生的意義和價值。他發現在死亡面前，人格、尊嚴，甚至痛苦都顯得毫無意義，從而引發了他對權力的極端使用和對既有秩序的破壞，他變成了一個肆意踐踏人類原有系統、善惡、情感的暴君，試圖通過權力來尋找真理和永恒，拆穿世間的虛偽。加繆通過卡利古拉的形象，探討了人類在面對荒誕世界時的自處方式，展現了權力濫用和個人瘋狂帶來的破壞性后果。同時，他也提出了關于人類存在和自由的深刻思考，探討了在荒誕世界中如何尋找個人的意義和價值。

·4.6萬字

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竇娥冤

《竇娥冤》是元代關漢卿的雜劇代表作。講述了竇娥含冤被斬的悲慘故事。她遭無賴陷害，昏官錯判，臨刑發下三樁誓愿皆一一應驗。作品深刻揭露社會黑暗，歌頌竇娥抗爭精神，以震撼人心的悲劇力量流傳千古，成為元雜劇的不朽經典。

·1.5萬字

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老舍話劇選：秦氏三兄弟

《茶館》的前身《秦氏三兄弟》。1956年，老舍寫成一部宣傳普選的話劇《秦氏三兄弟》，四幕六場，以戊戍維新、辛亥革命、北伐戰爭、解放前夕四個歷史時期作為劇情背景,人物眾多。戲從光緒二十四年（1898年）寫起，直寫到1948年反動派“選舉北京市參議院”。

·4.3萬字

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磨鐵經典文庫系列：哈姆雷特（中英雙語）

《哈姆雷特》被譽為莎士比亞四大悲劇之首。在權力、愛情與昨日的一切期待中，尊貴的王子從未有過自由。他凝視鏡子試圖與自己對話；渴望認同，卻又與所有人疏離。束縛于既定的命運，人生仿若他人寫就的劇本。為了實現目的是否就必須裝瘋賣傻、扮演瘋狂，將自己偽裝成另一個人？復雜的情感、心理沖突和悲劇張力，使《哈姆雷特》成為一部對人類精神世界的永恒審視之作。世上如果有千萬個哈姆雷特，愿你忠于自己，如晝于夜。

·9萬字

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畢業影像創作與實踐

本書為暨南大學“影像工作坊”叢書之一，編選了近兩年暨南大學廣播電視藝術專業研究生和部分本科生參與的22部優秀畢業作品，每部作品包括作品信息、推薦語、作品闡釋和創作文稿。既有反映家國情懷的大敘事和大主題，也有講述普通人乃至殘障人士夢想、情感和生命故事的微觀作品，充滿了對家園、社會和生命的關愛之情，體現出優秀學子對當代中國社會某些方面的深入觀察和思考，顯示了今天年輕一代學子對國家發展和社會進步的強烈責任感。此外，這些優秀畢業作品，從理論到實踐，可為后來學生的創作提供具有借鑒意義和參考價值的案例。

·16.3萬字

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卡利古拉

諾貝爾文學獎得主加繆戲劇代表作，《異鄉人》《快樂的死》譯者張一喬新譯版。卡利古拉的情人去世后，他失蹤了三天，回來后性情大變，突然聲稱自己發現了真理，那就是“人終有一死，而他們并不快樂。”面對這個無法改變的命運，卡利古拉想要實現“不可能”。他想把月亮握在手里，把天空摻進大海，令美丑混淆不清，讓苦難的人發笑。他要為這個世紀送上眾生平等的大禮。直到不可能之事終于籠罩大地，最后，人終無一死，他們都將幸福快樂。為了實現這一切，一場偉大的試煉開啟，卡利古拉將帝王的權力推至極限，世間萬物等待改頭換面……

·4.2萬字

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魯迅小說的戲劇改編研究

本書基于改編學理論的視角，在對魯迅小說90余年的戲劇改編進行梳理之后，對魯迅小說的戲劇改編現象展開全面研究，構建了一個較為系統深入地研究魯迅小說的戲劇改編的“綜合”性框架。由此，一方面從本體上研究魯迅小說被改編為戲劇后的審美價值，以及對于傳播經典的意義；另一方面對魯迅小說的戲劇改編與原著進行比較研究，透視兩者之間的內在關系、不同藝術形式敘事的價值以及改編的得失，考察改編對魯迅小說內容、意義的彰顯和遮蔽，探究改動背后的歷史、文化、技術等背景，以及改編的理念和價值判斷。基于以上研究，本書提出魯迅小說的戲劇改編的建議和思考，進而研究如何改編才能更好地傳播、傳承文學經典，從而使經典具有更永恒的藝術生命力。

·19.8萬字

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英國中世紀戲劇流變研究（5—15世紀）

本書主要對英國中世紀戲劇的發展流變過程進行研究。英國中世紀戲劇主要有三條發展脈絡以謀生為目的的職業演員的活動、一般群眾的通俗演出、具有戲劇化色彩的教會儀式。教堂儀式劇逐漸發展成為中世紀后期最為盛行的圣徒劇、連環劇、道德劇等三大戲劇類型。15世紀末期，宗教劇逐漸衰退、消亡，間插劇逐漸興起，英國戲劇開始轉向文藝復興人文主義戲劇。本書梳理出了英國中世紀戲劇發展的軌跡，即從早期民間世俗戲劇、教堂儀式劇、中后期宗教劇到間插劇的發展過程，并總結出了英國中世紀戲劇發展流變的基本規律，即教會和官方以是否能最大化地教育民眾決定戲劇的存留和椎廣。

·18.2萬字

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重返“史詩劇場”：布萊希特戲劇研究

對于布萊希特的戲劇理想追求，需從其舞臺整體構想中探析其理論主張的內在目標。布萊希特戲劇具有藝術之外更宏大的愿景，即參與社會模式的改造實踐，因而他必須改革戲劇的功能以適應這一社會任務，并以“陌生化”為美學原則，試驗各類舞臺藝術手段，達到促使觀眾思考的目的，引導他們行動起來。強調回到史詩劇場本身，是從戲劇家的藝術活動中提煉出一條“社會任務—戲劇功能—藝術手段”的內在表述路徑，從而加深對其戲劇特征的理解。

·15.5萬字

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虛幻與現實之間：元雜劇“神佛道化戲”論稿

元雜劇中的宗教戲劇是元雜劇的重要組成部分，本書通過對元雜劇全部宗教劇目爬梳整理，并經過詳細考查和辨析，提出了有別于“神仙道化戲”的新的概念，即“神佛道化戲”。這部書還論及了元雜劇宗教戲劇的模式，宗教與戲劇的有機結合，以及“八仙戲”這一特殊的戲劇現象。同時，作者在研究《西游記》雜劇時，發現它是介于原生的西游故事和小說《西游記》之間的重要橋梁，因為它有別于小說《西游記》，其一些特征更能證明前輩學者關于《西游記》和印度史詩《羅摩衍那》之間的因緣。通過對元雜劇宗教戲劇的研究，可以發現，任何文學作品都不是向壁虛構的，宗教戲劇也是社會現實的反映，從中可以看出世態炎涼、官場傾軋、妓女苦況和高利貸制度等，使我們對元代社會有一個更深入的認識。貌似玄幻的元雜劇中的“神佛道化戲”其實是當時中國社會狀況在舞臺上生動具體的呈現。此外，本書還收錄了作者有關元雜劇研究的數篇論文。

·19.4萬字

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國內高校戲劇社團原創話劇研究

國內高校戲劇社團及其原創話劇已成為當下最具有代表性和影響力的青年文化載體，它們能夠體現當代大學生的文化素養、思維方式和人文精神，具有比較突出的美育研究價值。藝術貴在養心，在如今網絡訊息爆炸與娛樂文化大行其道的時代，高校劇社原創話劇不僅關注社會，也反映當代大學生的生活面貌和情惑世界，詮釋向真、向善、向美、向上的校園文化特質。本書通過觀察、調研、分析和提煉，以生動鮮活的風格、貼近學生本體的態度，融戲劇理論、劇作闡釋，人本美育于一體，加深對年輕態戲劇創作的認識，對助推和完善國內戰劇產業鏈研究提供了一個全新的思路，具有重要的創新價值和指導意義。

·17.5萬字

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禁戲圖像存錄

“讀圖如讀史”是近代史學研究的一個重要的命題。本書作者蒐集了自元代以降，市井刊行的雜劇、傳奇、曲本中的一些戲劇插圖、宮廷戲畫、戲劇老照片、木版戲曲年畫、香煙畫片，以及民間工藝品上的戲劇繪畫等兩千余幀，匯集一冊。從視覺圖像角度描繪出清代戲劇禁毀與管理中所謂“禁戲”的大致面目。同時亦試圖說明，清代官方“禁戲”之所以“禁而難止”“屢禁屢萌”，恰恰說明這類民間戲劇具有獨特的藝術魅力和頑強的生命力。

·2.3萬字

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《元刊雜劇三十種》復字詞匯研究

本書以元代刊刻的雜劇劇本《元刊雜劇三十種》作為研究底本，以描寫語言學和歷史比較語言學理論為指導，借鑒傳統訓話學和現代語義學研究成果，采用定量統計與描寫相結合的方法，對《元刊雜劇三十種》中的復字詞語進行了科學的描寫、分析和闡釋。在此基礎上，本書對《元刊雜劇三十種》的復字詞特點進行了梳理和總結。本書屬于漢語史的斷代、專書詞匯研究，對近代漢語詞匯研究具有重要的補充和參考價值。

·14.4萬字

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晚春（小津安二郎經典作品集）

“讀懂小津安二郎，你就懂得了人生。”小津安二郎，日本家喻戶曉的電影導演、劇作家。他一生共執導影片54部，創造了獨特的電影美學，深刻影響了日本乃至世界電影史的發展，也影響了日本現代生活美學和人們對日常生活的態度。翻開小津安二郎經典作品集，你會驚喜地發現：小津安二郎常常三言兩語，讓人醍醐灌頂，瞬間喚醒我們對日常生活的熱愛。本書收錄小津安二郎的《晚春》《麥秋》《茶泡飯之味》。

·8.6萬字

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彼岸花（小津安二郎經典作品集）

“讀懂小津安二郎，你就懂得了人生。”小津安二郎，日本家喻戶曉的電影導演、劇作家。他一生共執導影片54部，創造了獨特的電影美學，深刻影響了日本乃至世界電影史的發展，也影響了日本現代生活美學和人們對日常生活的態度。翻開小津安二郎經典作品集，你會驚喜地發現：小津安二郎常常三言兩語，讓人醍醐灌頂，瞬間喚醒我們對日常生活的熱愛。本書收錄小津安二郎的《彼岸花》《早安》《浮草》。

·8.3萬字

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牡丹亭·繪本

《牡丹亭·繪本》由青年畫家華張一歷時三年精心繪制，再現了明代劇作家湯顯祖筆下超越生死、奇幻浪漫的愛情故事。游園驚夢，久居深閨的官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅一見傾心，但竟傷情而死，化為魂魄，與柳生人鬼相戀，幾經波折后杜麗娘起死回生，二人無媒自婚，永結同心。全書七十余幅大師級繪畫全新演繹中國古典戲劇巔峰《牡丹亭》，分鏡式改編的白話文字保留完整的故事線、立體的人物刻畫與經典唱詞，使讀者快速領略《牡丹亭》故事精髓。這不僅是將戲劇經典《牡丹亭》繪制成畫、易于閱讀的大師級繪本，也是一件極具審美價值與收藏價值的藝術品。

·9292字

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長生殿

《長生殿》是清初劇作家洪昇創作的傳奇戲劇，描寫了唐明皇與楊貴妃之間的愛情故事以及唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家帶來的巨大災難。前半部分寫兩人的長生殿盟誓、安史亂起、馬嵬之變及楊貴妃之死，后半部分則寫唐明皇對楊貴妃的思念、派人尋覓其靈魂及兩人在月宮中團圓的故事，寄托了對美好愛情的理想。《長生殿》在清初社會中產生了深遠的影響。它作為一部情感巨作，將歷史與情感緊密交織，成功展現了昆曲的魅力與深度，為觀眾帶來了悲喜交加的歷史世界。《長生殿》不僅揭示了唐代社會的盛世與衰落，還映射出明代滅亡的教訓，反映了當時社會對君主荒淫誤國的批判態度。同時，劇中人物形象的塑造也極為成功，從皇室貴族到忠君愛國之人，再到反面人物，都刻畫得栩栩如生，給觀眾留下了深刻的印象。

·8.6萬字

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十全福

北京大學圖書館于2005年購得一大批戲曲劇本，原為戲曲名家程硯秋的世代家藏，每部劇本均有玉霜簃藏曲的印章為證（玉霜為程硯秋的字）。這些劇本跨越的年代甚久，從清順治年間到民國初年，均為當時的實際演出劇本，不僅包括唱詞及口白，有的劇本還有工尺譜。《十全福》即此系列劇本中的一部。《十全福》與沿襲傳統的其他戲曲劇本的不同之處在于，它包含了較多的北京話口語詞匯及語法現象，這無論對漢語史還是早期北京話的研究都有著積極的作用。本書影印北京大學圖書館藏“玉霜簃藏曲”本，是清人陳金雀的抄本，內容完整，字跡清晰。影印前加導讀，方面讀者了解本書的背景、文獻來源和整體面貌。

·1.3萬字

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豪普特曼戲劇三種

本書收入德國作家豪普特曼的戲劇代表作《織工》《海貍皮大衣》和《群鼠》。《織工》以1844年德國西里西亞紡織工人起義為背景，打破了德國戲劇中不能把無產者放上舞臺的傳統，有力反映了德國社會階級對立的現實，是批判現實主義文學的杰作。喜劇《海貍皮大衣》諷刺批判了普魯士國家官僚機器的愚蠢無能，刻畫了“竊賊”沃爾夫大媽這一個性鮮明的人物形象。《群鼠》著眼于德國底層社會的一場悲劇，揭示了外強中干的德意志帝國的腐朽本質和大廈將傾之前的眾生相。

·15.4萬字

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浮士德（第一部）

《浮士德（第一部）》共計4612詩行，散文60行。整本首次出版于1808年，成文過程長達近40年。第一部主要由兩大部分組成，其一為學者劇，其二為格雷琴劇。學者劇不僅集學者、學院諷刺之大成，而且預示了現代自然科學的走向和問題。格雷琴劇上演了浮士德在小世界的情感經歷，具體說，是此時作為貴族青年的浮士德與平民少女格雷琴的“愛情悲劇”：浮士德的誘惑導致無辜少女格雷琴犯罪，遭受“滅門”之災。譯文添加注釋，以知識性解說為主，分邊注與腳注；每場前置簡要“說明”，是為題解，及對成文史、情節、詩歌戲劇形式的簡要說明；必要處置“簡評”，摘要該處所涉問題，追加評述。

·14.6萬字

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卡利古拉

竇娥冤

老舍話劇選：秦氏三兄弟

磨鐵經典文庫系列：哈姆雷特（中英雙語）

畢業影像創作與實踐

卡利古拉

魯迅小說的戲劇改編研究

英國中世紀戲劇流變研究（5—15世紀）

重返“史詩劇場”：布萊希特戲劇研究

虛幻與現實之間：元雜劇“神佛道化戲”論稿

國內高校戲劇社團原創話劇研究

禁戲圖像存錄

《元刊雜劇三十種》復字詞匯研究

晚春（小津安二郎經典作品集）

彼岸花（小津安二郎經典作品集）

牡丹亭·繪本

長生殿

十全福

豪普特曼戲劇三種

浮士德（第一部）