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陳維崧詩歌研究

陳維崧作為清初陽羨詞派的宗主，在詞壇上的地位非常高，而他的詩歌較少被人關注。本書從陳維崧詩歌創作的地域人文背景、陳維崧師友交游活動、陳維崧詩歌的思想內容、主要體裁與風格特色、陳維崧的詩學理論與批評等角度展開，以陳維崧現存1700多首詩歌為觀照對象，討論并揭示了陳維崧詩歌創作所取得的高度藝術成就。本書尤其著眼陳維崧具有重要歷史價值與藝術成就而極少為人關注的詩歌作品，從而多維度展示出其詩歌創作廠師前人而自成一家的本真面貌。

·16萬字

金明館叢稿二編

陳寅恪代表論文集，有關文史、哲學、考古等方面的專門研究著作，共收集論文61篇。

·16萬字

新時期內蒙古少數民族作家小說生態書寫研究

生態文明在21世紀成為時代關注的熱點問題。本書從生態批評視角出發對新時期以來內蒙古少數民族作家的漢語小說和漢譯小說進行整體性觀照，探討自然、文化、精神等層面的生態危機表征，在溯源的基礎上呈現作家實現危機救贖的努力，反思其生態書寫中面臨的困境，并在當代文學視野下考察內蒙古少數民族作家生態書寫的獨有氣質品格與價值意義。

乘興且長歌：河汾王氏家族文學研究

本書考述了隋唐之際居于河汾的王通、王度、王績、王勃等王氏家族作家群主要成員的生平、著述，探討了他們對于唐代小說、詩歌、辭賦、駢文等文體發展所作的貢獻，考察了魏晉風度對王氏家族成員的影響及其在隋唐之際的轉變，剖析了該家族對山水田園詩派的影響，討論了王通的“三教可一”思想及其王氏家族文學的融合精神，并對王氏家族文學繁榮的原因進行了總結。透過此開啟唐代文學先聲的家族，可窺見隋唐之際文學的發展狀貌，以及家族文學的獨特魅力。

文藝民俗視野下的魯迅創作研究

該著作為作者的國家社科基金西部項目研究成果的深化，意欲在成果累累的“魯學”研究之中，另取文藝民俗這一獨特的視角，從文學和民俗兩個方面對于魯迅作品的民俗表現給予觀照，借助于一個具體的個案，在個體和群體、精英與民眾、本土和外來、文學和社會、傳統和現代等多重張力關系的營造之中，探究和思考中國現代文學現代性生成的努力和艱難。全書由引言和數個章節組成，分別從課題研究的意義、魯迅民俗興趣發生的內外因素、民俗文化在其寫作中的具體表現、其寫作表現的價值和意義等方面，對魯迅創作和民俗文化的關系進行了多方面的考察和分析，對于讀者理解魯迅精神和作品世界的構成以及中國現代文學的現代性建構可以提供有益的幫助。本書視角獨特，文本分析細致，理論思考系統而深入，文學表達嚴謹且富有文學性，是一本適合于廣大魯迅作品愛好者和研究者閱讀的好書。

中國現當代文學英譯選集研究

本書從翻譯選本視角考察了英語世界對中國現當代文學的接受，勾勒出了這場持續八十余年的編譯活動在篇目選擇、文本闡釋、編者構成等方面的演變軌跡，揭示了英譯選集對中國現當代文學形象和經典序列的重構，分析了世界文學選集對中國現當代文學版圖的繪制。

移情視閾下的伊恩·麥克尤恩小說研究

本書以當代英國小說家伊恩·麥克尤恩為研究對象，在倫理批評的框架內以“移情”為切入點，系統考察麥克尤恩6部主要小說中自我與他人之間的多種移情類型以及相關的倫理道德問題，進而深入研究麥克尤恩對復雜人性的探詢。本書在題材和內容上拓展了麥克尤恩小說研究的深度和廣度，跨學科地運用文學倫理批評、移情心理學、關懷倫理學的研究方法，為麥克尤恩小說研究開辟了新的跨學科闡釋視角。

英國浪漫主義詩歌中的身體與生態

本書將“身體”作為彌合生態批評中二元對立論題的核心話語，探索以往英國浪漫主義詩歌研究中所忽略的諸如疾病、飲食、動物等論題，聚焦其中的身體編碼，對英國浪漫主義詩歌作出生態批評闡釋。主體部分以濟慈、雪萊、拜倫、布萊克、華茲華斯的詩歌為研究對象，以身體話語的起承轉合為邏輯線索。書中強調了身體的環境性與一元論立場，將身體話語放置于不同的浪漫派詩人與詩歌當中，激活詩人各自的生命特征，也使被忽略的詩歌內涵與詩學意義清晰呈現。

優游坊廂：明清江南城市的休閑消費與空間變遷

本書是臺灣學者巫仁恕先生對明中葉以后到清中葉江南城市居民的休閑消費與社會生活的最新研究。以消費為切入點，以江南城市為案例，探討明清城市內休閑消費活動如何改變了城市的空間結構，進而分析其背后所反映的社會關系與權力糾結。休閑消費如何改變了城市的空間？店鋪為滿足消費需求如何改造其空間配置？休閑的空間如何擴大與分化？私人性質的休閑空間為何走向公共化？男性與女性在消費空間上有何差異？……諸多問題，作者在書中都一一解答，并總結指出，消費是城市性格的重要特征，同時以休閑消費的吸引力來解釋明清鄉紳逐漸城居化的原因，闡明十八世紀江南官紳對休閑消費的觀念有去道德化與去政治化的可能性。透過本書也可以管窺明清時代江南市民的休閑生活，領略江南都市的繁華盛景。

文學與文化批評

本書討論了近幾十年來“文學研究的文化批評化”現象，從文化批評的開端、展開、國內外資源等方面做了學術史的梳理，重點分析了“文學研究的文化批評化”的原因和背景，并在此基礎上綜述與評騭文化批評各學派的學術主張與理路、各學派間的論爭。作為完整的學術史文獻綜述，本書還預測了“文學研究的文化批評化”的發展趨向，指引拓展路徑。

《玉臺新詠》成書研究

《玉臺新詠》是一部以收錄宮體詩為主的文學總集。長期以來，學者在此書的成書問題上存在著諸多的爭論，如關于其成書時間、編撰動機乃至編撰者等均分歧嚴重。此類文獻層面的紛爭，不但制約了對《玉臺新詠》進行深入研究的步伐，而且對宮體文學、南朝文學研究也產生了負面影響。鑒于此，我們依據前人提出的話題及該書的實際情況，將《玉臺新詠》成書問題劃分為八個專題加以系統考察，即《玉臺新詠》的編撰者、編撰動機、成書時間、編撰體例、錄詩標準、書名含義，《〈玉臺新詠〉序》釋讀以及《玉臺新詠》成書其他可疑現象。研究中，在對以往成果進行全面回顧的基礎上，嘗試對這些長期以來存在爭議的話題或令人疑惑的現象給出合理的解釋。

明清敘事文學插圖的圖像學研究

本書圍繞圖像認知、圖像結構、圖像敘事、圖像風格、圖像傳播等五個問題，總結了明清時期插圖在表意、敘事、傳情、表征等諸多方面的特性、規律及范式意義；分析了插圖再現文本故事與實現視覺符號獨特意旨的雙重意義；考察了插圖對社會歷史風貌的影射和還原作用；并著眼于小說戲曲插圖與其他文體刊本之間的比較、刊本插圖與傳統繪畫之間的互動以及圖像生產、消費、鑒賞、收藏等傳播鏈條上各個環節的獨特意義，嘗試從整體上把握、建構視覺文化的格局。顏彥不僅在這幾個問題上都有縱深的挖掘，而且盡可能照顧到了它們彼此之間的聯結與互動，從而豐富了論述的層次。

羅蘭·巴特文論在中國的接受史

本書采用接受美學、解釋學等方法研究羅蘭·巴特文論在中國的接受史。羅蘭·巴特文論在中國的接受經歷了四個階段，分別構成了他的四張面孔：20世紀80年代初的“形式主義者”，20世紀80年代末的結構主義者，20世紀90年代的后結構主義者，21世紀的大眾文化批評家。巴特文論在中國的接受史展現了中國當代文論發展史的一個側影。本書力求通過研究巴特文論在中國的接受史，為相關領域的學者借鑒西方文論提供參考性建議。

南明浙東遺民詩歌研究

本書稿結合彼時的時代、地域、文化特征，以地域詩人的身份為明線，以不同時段詩歌的主題內容及藝術手法為暗線，在時間與空間的結點中研究南明浙東地域詩歌。

二十世紀中國小說“隔膜”主題研究

二十世紀初葉，自魯迅率先從文學上對“隔膜”這種社會和精神現象表現以來，“隔膜”就成為作家進行書寫和闡釋的主要主題。本書主要研究了魯迅、葉圣陶、巴金、丁玲、賈平凹、劉震云等現當代作家對“隔膜”主題從各個方面的表現。“隔膜”既是精神問題，又是社會問題，既是古老問題，又是現實問題，既是文學問題，又是人性問題，因此對二十世紀中國小說“隔膜”主題系統而深入的研究，必將為中國特色社會主義建設中“以人為本”、“和諧社會”的人與人友好相處，和諧共生的社會關系提供豐富的文學形態及人生形式，也為中國特色社會主義文化建設提供精神、思想、心靈等方面的可資借鑒的人性資源。

現代中國古典主義“新詩”理論

現代中國古典主義詩派主要指對傳統有著較深認同、與新文學自由詩派形成批評關系的詩歌流派，主要包括甲寅派、國粹派里、南社成員、學衡派、新文學陣營中的新格律派等。這些古典主義詩派雖也主張對古代詩體進行改造，但是改革思路與新文學派大異其趣，本書系統考察了近現代中國具有古典傾向詩論家的“新詩”觀念，并對其背后的語言結構、時間意識、發展理念、價值取向等進行了深入開掘。這種研究對于古典派與自由派的對話、對中國新詩理論建設的再出發等具有重要意義。

原創在氣

《原創在氣》是《中國美學范疇叢書》中的一本。該書追溯了“氣”概念的形成和被普遍運用的過程。重點評介了中國古代文學、音樂、書法、繪畫諸藝中的“氣”論；對氣這一有代表性的古代美學范疇概念進行詮釋、梳理、概況。

這樣寫出好故事：人物對話

《這樣寫出好故事：人物對話》是一本故事寫作指導讀物。麥基說：“所有的對白都有目的。”對讀者而言就是，讓故事過目不忘。對故事本身而言，是讓人物自己開口講故事。你故事的角色什么時候該說話，他應該(或不應該)說什么，具體什么時候說？為什么說創作對話首先要忘記自己的說話方式？如何讓不同性格的角色講出適合自己特點的話？如何處理不尋常人物的特殊語言癖好？本書幫你解答。

道德與藝術的雙重變奏：徐復觀文藝美學思想研究

作為現代新儒家的重要代表人物，徐復觀向來篤定“道德與藝術是中國文化的兩大擎天支柱”。他的文藝美學思想是以“仁學”為起點，在其思想體系中，“心”被賦予了極為深廣的精神意蘊。“心”即“境”，“心性”為本，體現了中國的美學和藝術理論源于人的道德心理和精神結構的顯著特征；他的文藝美學思想還呈現著藝術之美，他開創性的提出“追體驗”和“第二自然”的藝術創作方法，通過調動自我的體驗，接通研究對象的精神體驗，在還原“第二自然”的過程中實現古人和今人、作者與讀者、研究者和研究對象的精神融通。