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宋代江浙詩(shī)韻研究
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中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,歷代豐富的詩(shī)歌文獻(xiàn)不但具有很高的文學(xué)價(jià)值,而且還有重要的語(yǔ)言價(jià)值,“它是認(rèn)識(shí)發(fā)音的寶貴文獻(xiàn)”,為我們研究古代語(yǔ)音提供了充足的原材料。繼唐詩(shī)后,宋詩(shī)繼續(xù)發(fā)展,作品數(shù)量巨大,藝術(shù)成就卓著。宋代江浙地區(qū)人口眾多,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化底蘊(yùn)深厚,文學(xué)創(chuàng)作繁榮。本書(shū)以宋代江浙詩(shī)歌83965首為研究對(duì)象來(lái)考察宋代江浙詩(shī)歌用韻。本書(shū)主要運(yùn)用“二重證據(jù)法”,即將“歷史文獻(xiàn)考證法”與“歷史比較法”相結(jié)合,利用大量唐宋筆記、文集等歷史文獻(xiàn)與豐富的現(xiàn)代方音資料來(lái)分析宋代江浙詩(shī)歌用韻中特殊韻例的語(yǔ)音性質(zhì)。本書(shū)歸納出宋代江浙詩(shī)歌用韻的韻部系統(tǒng)為18部,其中陰聲韻部、陽(yáng)聲韻部各7個(gè),入聲韻部4個(gè)。具體如下:陰聲韻部—歌戈部、麻車(chē)部、皆來(lái)部、支微部、魚(yú)模部、蕭豪部、尤侯部;陽(yáng)聲韻部—監(jiān)廉部、侵尋部、寒先部、真文部、庚青部、江陽(yáng)部、東鐘部;入聲韻部—屋燭部、鐸覺(jué)部、月帖部、質(zhì)緝部。宋代江浙詩(shī)歌用韻的韻部系統(tǒng)與宋代通語(yǔ)韻系18部相符,說(shuō)明宋代江浙詩(shī)歌用韻總體是以通語(yǔ)為依據(jù)的。宋代江浙詩(shī)歌用韻顯示出許多重要的通語(yǔ)音變現(xiàn)象,如佳韻系、夬韻押入麻車(chē)部,灰韻系及泰韻合口字向支微部演變,尤侯部部分唇音字押魚(yú)模,德韻部分字押屋燭部,入聲-p、-t、-k韻尾多有混押,可能演變?yōu)??韻尾,同時(shí)入聲韻又與陰聲韻通押,說(shuō)明入聲韻的三種韻尾有弱化消失趨向。本書(shū)分析了江浙詩(shī)韻中全濁上聲字入韻情況,發(fā)現(xiàn)全濁上聲只押去聲與只押上聲的數(shù)量相當(dāng),而兼押上去聲數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于前兩種情況,說(shuō)明江浙全濁上聲字正處在向去聲演變過(guò)程中。特殊韻字考察是詩(shī)韻研究的重要內(nèi)容之一,本書(shū)考察江浙詩(shī)人用韻中的許多特殊韻字,從而彌補(bǔ)韻書(shū)音義失收的不足或探尋某些字音義的演變軌跡,還可印證異讀等等。本書(shū)詳盡分析宋代江浙詩(shī)韻中的特殊韻例,這些特殊韻例既不符合《廣韻》的用韻規(guī)定,也不符合通語(yǔ)用韻。其中陰聲韻之間的通押有支微部、魚(yú)模部通押,歌戈部、魚(yú)模部通押,支微部、皆來(lái)部通押,麻車(chē)部、皆來(lái)部通押,尤侯部、蕭豪部通押等;陽(yáng)聲韻有寒先部、監(jiān)廉部通押,東鐘部、江陽(yáng)部通押、庚青部、江陽(yáng)部通押等;入聲韻有屋燭部、鐸覺(jué)部通押等,另外還有陽(yáng)聲寒先部、監(jiān)廉部與支微部通押等。經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn),除仿古和臨時(shí)用韻之外,這些特殊用韻絕大多數(shù)是宋代江浙方音的反映。可見(jiàn),雖然宋代江浙詩(shī)人用韻總體是以通語(yǔ)為依據(jù),但是江浙詩(shī)韻中的大量特殊韻例又反映出江浙詩(shī)歌用韻時(shí)也參進(jìn)了許多自已的方音,因而使得江浙詩(shī)韻包含有極其濃厚的江浙方音色彩。最后,本書(shū)依據(jù)宋代江浙詩(shī)韻中特殊韻例不平衡性分布的特點(diǎn)來(lái)擬測(cè)不同地域間的語(yǔ)言差異,即對(duì)宋代江浙方音進(jìn)行分區(qū)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),宋代江浙方音大致分三部分:徐州為一部分,相當(dāng)于今中原官話區(qū);淮安、揚(yáng)州為一部分,今屬江淮官話區(qū);南通、蘇州、杭州、寧波、淳安等為一部分,相當(dāng)于今吳語(yǔ)太湖片;天臺(tái)、黃巖為一部分,今屬吳語(yǔ)臺(tái)州片;金華、處州、衢州同為吳方言一個(gè)小片;溫州、永嘉為一部分,今屬吳語(yǔ)甌江片。這種方言格局與今江浙方言格局基本一致,說(shuō)明現(xiàn)代江浙方言格局至遲在宋代已基本定型。關(guān)鍵詞:宋代江浙詩(shī)歌方音

錢(qián)毅 ·文學(xué)理論 ·28.7萬(wàn)字

中國(guó)古代小說(shuō)中的動(dòng)物形象變遷研究
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中國(guó)古代的小說(shuō)中,動(dòng)物形象主要出現(xiàn)在涉及神話傳說(shuō)、志怪記載、民間故事記錄的內(nèi)容中,一直以來(lái)都是人們借以寄托的主要對(duì)象。早期的神話傳說(shuō),由神話而衍生出的動(dòng)物寓言、相關(guān)民間故事、志怪記載等,成為動(dòng)物形象活躍于文壇的主要載體。借助于這種更具流傳性的文學(xué)樣式,動(dòng)物形象較之于植物意象,以更為直觀的形式展示其本身被人類賦予的文化特性,成為一種文化動(dòng)物。本書(shū)題旨在梳理動(dòng)物形象在古代小說(shuō)中的變遷,以此探究隱藏在這種逐步理性化之背后的文化根源。首先,神話中的動(dòng)物形象不僅是現(xiàn)代人回溯自身歷史的憑借,更是我們面對(duì)未來(lái)的力量源泉,也成為后世寓言生成的主要來(lái)源之一;其次,志怪故事中的動(dòng)物形象在后世的出現(xiàn)主要有兩個(gè)不同的發(fā)展分支。其一,將神話中的動(dòng)物神降格演變?yōu)槭甲婀适拢в忻黠@的演變痕跡,并具有明顯的類型化特征;其二,開(kāi)創(chuàng)了志怪記載的先河,為后世宣教故事的大量盛行奠定基礎(chǔ)。第三,人類對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)始終在客觀現(xiàn)實(shí)與浪漫幻想中徘徊,唐以后的小說(shuō)多借助動(dòng)物構(gòu)筑異類世界,進(jìn)而在異域世界塑造動(dòng)物化形的人物,這種借形于動(dòng)物的方式并被普遍接受。《西游記》《聊齋志異》等作品成為此類動(dòng)物形象定型并集大成的代表作。

張瑞芳 ·文學(xué)理論 ·21萬(wàn)字

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