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地之子
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“地之子”,1930年代李廣田以之作為詩題;前于他,1920年代,臺靜農(nóng)已以此題名他的小說集?!暗刂印睉?yīng)屬五四新文學(xué)作者創(chuàng)造的表達(dá)式。中國現(xiàn)代史上的知識分子,往往自覺其有承繼自“土地”的精神血脈,“大地之歌”更是近代以來中國知識分子的習(xí)慣性吟唱。亦如古代詩人托言田父野老,新詩人在讓他們的農(nóng)民人物傾訴大地之愛時,往往忘記了那份愛原是他們本人的。赫爾曼。黑塞在他著名的小說《納爾齊斯與歌爾德蒙》中稱藝術(shù)家、詩人為“母性的人”,此種人以大地為故鄉(xiāng),酣眠于母親的懷抱,是由于他們富于愛和感受能力。協(xié)和廣場“對出租汽車司機(jī)說來不是審美對象,田野對農(nóng)夫也不是審美對象”①,這卻又不只受制于愛和感受能力,更因為賴土地為生的農(nóng)夫不可能對田野持“非功利”的審美態(tài)度。因而不無諷刺意味的是,近代知識分子由于擺脫了與“田野”的基本生存聯(lián)系,脫出了農(nóng)夫式的與自然的原始統(tǒng)一,才便于自命為地之子。朱曉平在他的小說里說,知識分子向天,農(nóng)民向地。或許只有“向天”者才擁有一塊與農(nóng)民的土地不同的“大地”,賴有超越基本生存關(guān)系的對大地的凝視,也才會有知識分子的鄉(xiāng)村感知和鄉(xiāng)村文化思考。在中國這個泱泱農(nóng)業(yè)大國中,廣大知識分子與鄉(xiāng)村,農(nóng)民有千絲萬縷的聯(lián)系,他們對鄉(xiāng)土,大地有著深廣的文化感情。本書通過對大量中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的分析、研究,探尋知識分子對土地,農(nóng)民的文化感情及精神聯(lián)系,揭示了作家與鄉(xiāng)村、農(nóng)民之間的文化關(guān)系及其文學(xué)表達(dá)方式。對"知青文學(xué)"設(shè)有專章介紹、論述,也是此書的一個亮點。

趙園 ·現(xiàn)當(dāng)代隨筆 ·25.9萬字

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