視之不見，名曰夷[1]；

聽之不聞，名曰希[2]；

搏之不得，名曰微[3]。

此三者不可致詰[4]，故混而為一[5]。

其上不皦[6]，其下不昧[7]。

繩繩[8]不可名，復歸于無物。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其后。

執古之道，以御今之有[9]。能知古始，是謂道紀。

注釋

[1]夷：無色。

[2]希：無聲。

[3]微：無形。

[4]詰：意為追問、究問、反問。

[5]一：指“道”。

[6]皦（jiǎo）：清晰，明亮。

[7]昧：陰暗。

[8]繩繩（mǐn mǐn）：紛紜不絕，沒有始終，沒有窮盡。

[9]有：指具體事物。

譯文

看不見的，我們叫它“夷”。

聽不到的，我們叫它“希”。

摸不到的，我們叫它“微”。

此三者不能追問究竟，難以區分，它們是渾然一體的。

它起始不明、末端不暗，

它延綿不絕，不停變化，不可名狀，最終回到無形無名的虛無狀態。

它無形無狀，無具體物象，所以稱之為“惚恍”。

迎著它不見其起始，尾隨它不見其末端。

遵循早已存在的“道”，來駕馭現實，探知遠古，這就是“道”所彰顯的規律。

解讀心得

1.本章說明“道”之體征，即看不見，聽不到，摸不著，而且不明起始，不知未來，綿延不絕，不停變化，不可名狀，所以終歸為虛無之態，于是叫它“惚恍”。

夷、希、微三個字，均形容“道”的幽而不顯，若隱若現，不可捉摸。由此看來，“道”是我們的感官無法感知的，唯有用心體悟。

2.“道”雖然感知不到，但它時刻存在著，主宰著我們的生活。只有用心體悟道的人，方能在這種虛無縹緲和若隱若現中發現“道”，最終捉摸到“道”。

3.圣人善于體道，執守古道。他們循道而行，察古通今，潛居抱道，待時而動，所以往往在不經意間就能一舉取得成功。

4.所謂“道紀”，指道之規律。聰明人做事之所以容易成功，不是因為他們創造了什么，而是因為他們善于利用已經存在的“道”，抓住了事物發展的規律來辦事，所以取得事半功倍之效。

5.其實，我們生活的時代，與古代相比，沒有本質的區別，不同的只是外在的物象和形式。很多話，很多道理，老祖宗都已經說過了，甚至說完了，我們要做的就是遵循古道，傳承大道，靈活地將先人的智慧運用到今天的生活。個人如滄海一粟，力量渺小，每個人都應該有這種自知之明。

前人校注

無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳目體，不知為名，故不可致詰，混而為一也。上古雖遠，其道存焉。

——王弼

言一無開關，而能為萬物作開關也，一無物質，而為萬物設形象也。

——河上公

于無非無，于有非有，故迎之不見其首，隨之不見其后。

——范應元

道本無見，不可色求；道本無聞，不可聲求；道本無得，不可力求。其上皦瞻之莫知其高，其下昧俯之莫知其淵，言其難聞難見難得之道。上達于天，下達于地，中合于人。要體此理，究其奧通其玄，會其無中之有，才有真象出現，是為無狀之狀，無象之象，本真一出，聚則成形，散則成氣。古之道者，以身合天，以德合天，以心合天，三者既合，是為真道。今之人口雖言而身未體也，就雖體不過勞心勞意而苦其形。倘若能知古人，體元始之初以修身，乃見乃聞乃得，是謂修道之綱紀。

——純陽真人

經典故事

周幽王背道喪命

周幽王時，為了讓各地諸侯來保衛他，專門修建了許多烽火臺，如果在第一座烽火臺上點起煙火，第二座上的人就能看到，然后立即也點燃烽火，以此類推。這樣一座座地傳下去，能傳得很遠。每當外敵入侵、情況緊急時，周幽王便下令點燃烽火。各地諸侯一見烽火，馬上出兵來保衛他。這是那時的有效方法。

當時，周幽王有個寵妃，叫褒姒，很得他的喜歡。周幽王常常是與這位寵妃廝混終日，荒廢朝政。但褒姒雖生得艷若桃李，自進宮后卻從來沒有笑過一次。有人就為周幽王出主意說：“點燃烽火，她看見了一定會樂。”周王認為是個好主意。于是不顧叔父的反對，下令點燃烽火。各路諸侯見到烽火后，立即帶兵馬前來。

可到京城一看，并沒有敵軍的一兵一卒，只看見周幽王在和褒姒飲酒作樂。諸侯們面面相覷。然后，周幽王就大笑著告訴眾諸侯：“我點燃烽火，只是為了逗褒姒一樂，現在看到了，請你們回去吧。”

諸侯們聽了，個個氣得無話可說，恨恨而去。而褒姒一介女子，不知緣由，只見眾諸侯匆匆來去，便問幽王：“大王，這是怎么回事呢？”

周幽王說：“這只為了逗你一笑。”褒姒聽了，只是冷笑了一聲。而周幽王看到她的笑容，以為是真笑，高興地獎賞給了那個出主意的人一千兩黃金。這就是“一笑千金”的故事。

不久，西戎大軍入侵。周幽王慌作一團，忙下令點燃烽火。

但這次，各路諸侯以為他又是鬧著玩呢，看到烽火，也沒有一個前來保護他。結果，西戎兵攻進京城，殺死了周幽王。

“執古之道”，執古才可閱今。周幽王不守古道，不察今天，昏庸無道，致使喪命。