寵辱[1]若驚，貴[2]大患若身。

何謂寵辱若驚？

寵為下，

得之若驚，失之若驚，

是謂寵辱若驚。

何謂貴大患[3]若身？

吾所以有大患者，為吾有身。

及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄[4]天下。

愛以身為天下，若可托天下。

注釋

[1]寵辱：榮寵和恥辱。

[2]貴：珍貴、重視。

[3]患：災(zāi)禍，禍患。

[4]寄：寄托，托付。

譯文

受寵和受辱都令人擔(dān)驚受怕，重視大禍患如同重視生命。

什么叫寵辱若驚？

當(dāng)?shù)脤櫟娜说匚槐跋聲r，

受寵就會使他驚喜不安，失寵會令他恐懼害怕，這就是寵辱若驚。

什么叫作重視大患如同重視生命？

之所以我怕這個大禍患，是因為我有這個身體。

如果我沒有此身體，我還怕什么呢？

所以，像重視自身一樣重視天下的人，可把天下重任托付給他。

像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)天下的人，可將天下重任交付給他。

解讀心得

1.功名榮辱之心人皆有之，對于榮辱，一般人都無法超越，所以總是寵辱若驚。這既是個人欲望心志作用的結(jié)果，也是個人渺小脆弱的體現(xiàn)——榮辱，不僅關(guān)系著生存是否富足，也關(guān)乎生命的質(zhì)量。所以我們難以超越，甚至往往視榮辱超過個人生命。

2.因為有所害怕，所以無論寵辱，都不免擔(dān)驚受怕。為什么會害怕？因為有這個身體，因為自己地位卑微。如果沒有身體，還怕什么？其實，比身體遭受禍患更可怕的，是因為內(nèi)心的欲望。古語說“無欲則剛”，淡泊寡欲的人，自然活得更從容堅強(qiáng)。

3.常人總是耽于榮辱，受此迷亂，不能自拔，這無異于作繭自縛。老子認(rèn)為，與其重視榮辱如同身體生命，不如重視身體和生命超過榮辱，簡單地活著，為活著而活著。一個超越了個人榮辱，重視天下如同重視自己身體，愛護(hù)人民如同愛護(hù)自己一樣的人，才可擔(dān)當(dāng)天下之重任。為什么？因為他們自知有此身，就天道而行世事，能做到由愛小我到愛天下，不拘泥于自己，“寵辱皆忘”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，所以可擔(dān)當(dāng)大任。

4.人心欲望不止，功名榮辱心不斷，為了生存，我們被裹挾著，也許沒有選擇，但至少可以選擇主宰自己的內(nèi)心：減少欲望，漠視榮辱，不患得患失。這樣，才能活得更灑脫自在，減少內(nèi)心因榮辱而受的驚嚇。懷一份積極的入世心做事，同時懷一份超然的出世心，安頓好自己的心靈，永不失落自我，達(dá)觀處世，做到“寵辱皆忘”。

5.其實，榮辱終究是給外人看的，給社會看的，說到底也是一種身外之物，與個人內(nèi)心的安寧幸福無關(guān)，與生命的質(zhì)量無關(guān)。我們所受的外在羈絆已經(jīng)夠多，生命已經(jīng)有太多不可承受之重，已經(jīng)有太多的驚嚇。所以，不如適當(dāng)適時放下這些包袱，輕松向前。

前人校注

辱至則驚，去則灑然矣。寵至則驚，去之又驚。故寵較辱尤劣也。

——王夫之

得寵榮驚者，處高位如臨深危也。貴不敢驕，富不敢奢。失者，失寵處辱也。驚者，恐禍重來也。故曰得之若驚，失之若驚。

——河上公

君子安而不忘危，存而不忘亡，故終身無患也。吾之所以有大患者，蓋之有身也。蓋此身一墮濁世，事物交攻，乃大患之本也。然則既有此身，則當(dāng)貴之愛之，循自然之理以應(yīng)事物，不縱情欲，如此則無患也。

——范應(yīng)元

貴以身為天下者，不輕身以徇物也。愛以身為天下者，不危峰以掇患也。

——范應(yīng)元

我從空里來，孜孜汲汲，惟恐有失。常以驚為念，我道日長而無消化之日。凡人有寵必有辱，惟恐字守之。

——純陽真人

道德充于內(nèi)，則外物不能移，故寵辱之來，心未嘗動。如內(nèi)不自得，外感于物，情存乎寵辱，則得失皆若驚。

——陸希聲

本章言名利之大害，教人重道忘身以祛累也。寵辱若驚者，望外之榮曰寵。世人皆以寵為榮，卻不知寵乃是辱。世人皆以貴為樂，卻不知貴乃大患之若身。

——憨山德清

經(jīng)典故事

范仲淹心系百姓

范仲淹是北宋著名的文學(xué)家和政治家，寫有著名的《岳陽樓記》，其中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為中華民族精神的重要元素。

范仲淹的成就，完全是自我奮斗的結(jié)果。他兩歲喪父，家境清寒。但他刻苦學(xué)習(xí)，從小立下為天下人謀福利的大志。

早年，他和朋友曾外出游玩，遇到一個算命先生。范仲淹問：“你看我能不能當(dāng)宰相？”算命先生心想：這個年輕人口氣好大。于是斜睨看他一眼，不想給他算。范仲淹忙改口：“那你看我能當(dāng)醫(yī)生嗎？”算命先生問他：“你開始問的是宰相，后來問的是醫(yī)生，為什么呢？”

范仲淹回答：“因為天下的職業(yè)，只有宰相和醫(yī)生最能拯救百姓。倘若我不能當(dāng)宰相，那我就努力當(dāng)一位醫(yī)生，救死扶傷。”

算命先生聽了，十分感動，鼓勵他說：“你志向如此遠(yuǎn)大，如果你能博愛人民，為此努力，就一定能當(dāng)上宰相。”

后來，范仲淹真的做到宰相的位置。他在職期間，發(fā)起慶歷新政，大膽改革。雖然因守舊勢力的反對沒能成功，但他開創(chuàng)了北宋知識分子議政的新風(fēng)氣，廣泛傳播了改革思想，促進(jìn)了社會進(jìn)步，成為了后來王安石變法的前奏。

范仲淹不僅在政治上成就斐然，而且仁愛百姓，親民愛民，得到了百姓的廣泛擁戴和支持。所以在他離任時，百姓自發(fā)組織起來，攔住傳旨使臣的路，要求皇帝順應(yīng)民意，收回成命，讓他繼續(xù)留任。1052年，他調(diào)任潁州，帶疾上任。但只趕到徐州，就溘然長逝。

百姓聽到他的死訊后，自發(fā)前來哀悼，連日齋戒，自籌資金為他建祠塑像，以表其功德。

范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，為此寵辱皆忘，不計私利。所以，他本人以及這句名言，也成為后代知識分子學(xué)習(xí)的榜樣和座右銘。