20世紀80年代初開始，李松堂開始系統地收集門墩等建筑構件。李松堂從小就對門墩有特殊的感情，在他8歲時，家里搬家，他哭鬧著非要父親將家門口那對重幾十公斤的石門墩一起搬走，挨了父親一巴掌之后，他又去求奶奶，最終經過奶奶說情，才把那對石門墩一起搬走了。李松堂說小時候只是單純喜歡這些石頭，長大之后隨著北京四合院的逐漸消失，那種單純的喜愛變成了一種四合院情結，對門墩的感情也變為深深的熱愛之情。但當時收藏門墩是一項沒有任何經濟回報的活動，李松堂的行為遭到了家人朋友的一致反對，不過他堅持認為自己的這種收藏行為雖然不能夠完整地保存四合院，但把四合院中的建筑構件保存下來，這也是很好的一件事。

到如今，李松堂先生收藏的寶貝已經超過了三萬多件，而其中的兩萬多件都是他從各個拆遷工地“撿回來”的。只要知道哪里要拆遷，李松堂就會天天泡在拆遷工地上，一磚一瓦地仔細搜尋當中有沒有文物。2001年，他創辦了北京松堂齋民間博物館。這是一家完全私人的博物館，其中的鎮館之寶“武士飲獸圖”門墩就是他在拆遷工地上花了2000元買回來的，而等他買回來請專家鑒定之后才知道這是元朝流傳下來的門墩，圖案是趙孟所畫，目前估計至少值兩億元。

現在松堂齋民間博物館坐落在國子監街3號院，這是一家規模很小的四合院。別看它小，2012年曾有人出價兩億多元打算購買這座四合院，并將其改為私人會館，而且這個價錢還不包括四合院里的文物。但是李松堂先生拒絕了，他說：“這是一間歷史悠久的四合院，改為會館簡直是糟蹋文物。”

目前李松堂先生收藏的文物已經無法全部估價，也就是說他憑借著這些文物已經非常富有了，只要隨便出售一件文物，他就有可能獲得幾千萬元，但是李松堂先生依然保持著樸素的風格，不顯山不露水。到目前為止，李松堂先生沒有向外出售過一件藏品，他說他搞收藏不是為了錢，只是純粹出于對四合院的深厚感情。

李松堂先生的心境不可謂不淡然，面對唾手可得的大筆金錢，他不曾動搖過自己收藏的初衷；等他出了名，身價倍增時，他依然穿著不超過100元的行頭堅持自己的收藏事業。不管李松堂先生在物質上是貧窮還是富有，但在精神上，他一直都是富有的，一直都是自由的。

減少欲念，感激生活的美好

賊莫大乎德有心，而心有睫，及其有睫也，而內視，內視而敗矣。

——《莊子·雜篇·列御寇》

譯文

（人的一生中）最大的禍害莫過于修德中藏有私心、心被睫毛遮蔽，而心一旦被睫毛遮蔽，人便會做出主觀判斷，做出主觀判斷便會失敗。

在西方國家流傳著這樣一個故事，說當初上帝在造完人之后開始造各種動物，當時上帝造的蜈蚣并沒有腳，蜈蚣能像蛇一樣快速爬行。蜈蚣本來對自己能快速爬行的本事得意洋洋，可是有一天它看到老虎、獅子、斑馬等有腳的動物都跑得比它快，心里很是嫉妒，說：“腳越多，當然跑得越快，我也要有很多腳。”于是，蜈蚣去向上帝討說法：“尊敬的上帝，為什么老虎它們有腳而我卻沒有？我希望擁有比其他動物更多的腳，那樣就沒有動物比我跑得快了。”上帝看著蜈蚣，搖了搖頭說：“你真的要那么多腳嗎？”蜈蚣肯定地點了點頭，上帝便答應了它的請求，并把很多樣子的腳放在它面前，讓它自己隨便取用。蜈蚣看到這么多腳非常開心，它迫不及待地拿起這些腳，一只一只地安到自己身體上，直到身上實在沒有地方了，它才停下來。蜈蚣看著滿身是腳的自己，十分得意，心里竊喜道：“現在沒有動物比我跑得更快了，我能像箭一樣地飛出去了！”可是當它準備好要跑出去時，才發現自己根本就沒辦法控制這些腳，這些腳有的向東，有的向西，各走各的，蜈蚣費了好些工夫才控制住這一大堆腳，讓它們步調一致地往前走。這樣一來，蜈蚣反倒走得比沒腳的時候慢多了。

看完這個故事，你能想到什么呢？生活中是不是有很多人和這只蜈蚣一樣，只看到別人的優點，總是不滿足于自己所擁有的東西，拼命想得到他人擁有的，甚至想比他人獲得更多的東西？可是結果呢？也和這只蜈蚣一樣，不僅沒有得到更多，反而連原來擁有的也都失去了。

為什么會出現這種情況呢？因為人的欲望是無限的，當欲望產生時，再大的胃口都無法填滿。人的一切行為皆為欲念所推動，欲念太多，人的欲望就會增大，而當欲望得不到滿足時，人便開始抱怨，抱怨社會不公，抱怨生活太難，抱怨事事不順……

人們總在抱怨中重復不快樂的生活，拼命想得到更多的東西。殊不知，欲望無止境，再多的東西都填不滿欲望的溝壑。若想過得快樂，最根本的方法是減少自己的欲念，學會感激生活的美好。

莊子說：汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。意思就是如果一個君王能夠保持天真、無所修飾的心境，交合形氣于清靜無為的領域，順其自然而沒有任何的偏私，那么天下就能夠得到治理了。君王能做到這樣，天下就能得到治理；而一個普通人若能達到如此境界，那么他的生活必定是充滿歡樂的。莊子認為恬淡、寂寞、虛空、無為是道德修養的最高境界，而這八個字簡單來說就是“無欲無念”。只有當一個人的心中沒有那么多欲念時，他才能達到道德修養的最高境界。

有很多人在修養自己的德行，但是卻很少有人能達到道德修養的最高境界。莊子在《列御寇》中點明了原因：賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。人的一生中最大的禍害不是不修養德行，而是有心修養卻藏有私心，有私心就會主觀辦事，主觀辦事則會遭到失敗，自然無法達到修養的最高境界。人一旦有了私心就會衍生出欲念，有了欲念便無法靜心修養。

從前有一個漁民提著網去打魚，剛到池塘，就下起了大雨，這個漁民一賭氣就將網撕破了。網撕破了還不夠，他還是覺得非常氣惱，于是一頭扎進了池塘，再也沒有爬上來。

看到這里，人們肯定會認為這是一個胡亂編造的故事，世界上怎么可能會有這樣的傻子，下雨不能打魚，等天晴了再打魚不就行了。可是，在現實生活中就有這樣想不開的人，他們心中滿是欲念，一旦被生活中一點不如意擊倒，就鉆了牛角尖，看不到生活中其他美好的事物，因此他們只能在抱怨中度過自己的一生。

減少欲念，保持淡然的心境，順其自然，才能得到自己想要的。有時候越想得到什么，反而越得不到。

從前有一個神射手，其技藝堪比后羿，他一身百步穿楊的本領讓人敬佩不已。當朝的國君從侍衛口中聽說了他的神奇本領，又在一次微服私訪中見識了他的表演，對他非常賞識。

國君回到宮中后，每每想起這名神射手的技藝就要夸贊一番，他很想再見識一下這個神射手的本領。于是，他派人將這名神射手召到宮中，將他帶到后花園的一個寬闊地帶，讓侍衛擺好箭靶。國君用手指著箭靶說：“今天請壯士到宮中來，就是想請您展示一下您爐火純青的射技，這個直徑一寸的箭靶就是您的目標。如果您射中了，那么寡人就賞給您黃金萬兩，再加五百戶的封地；但如果您沒射中，那么寡人就要削減您一千戶的封地。請您開始吧！”

聽到國君的話，這名神射手臉色變得十分凝重，一言不發。他慢慢走到預定的位置，取出一支箭，搭弓上弦，做好瞄準的姿勢。當他剛想射擊時，他想到了自己這一箭射出去可能會引發的兩種完全不同的結果，于是一向鎮定的他雙手開始微微顫抖，呼吸也變得急促起來。神射手連續試了幾次都沒能瞄準靶心。時間一分一秒地過去，他開始著急起來，最后他終于下決心將箭射了出去，但箭卻釘在了離靶心幾寸遠的地方。看到自己射出的箭沒能射中靶心，這名神射手的臉色一下子變得非常蒼白。他再次搭弓射箭，沒想到精神卻怎么也不能集中，射出的箭離靶心更遠了。

最后，這名神射手悻悻地離開了王宮，國君看了他此次的表演也很失望，同時也百思不得其解，便問身邊的侍衛：“他平時百發百中，寡人也見識過他的箭法，可是今天他為何會如此大失水準？”

侍衛說：“回稟大王，臣想可能是因為他平時射箭持的是一顆平常心，心中只有靶心和箭，水平就能正常發揮，甚至能超常發揮。可是今天大王給他定下了賞罰標準，那么他射出的箭就直接關系到了他的切身利益，他的心中有了欲念，所以他就無法靜下心來專心射箭了吧！”

可見，如果一個人心中存了欲念，那么他是不可能專心做事的，也就不可能獲得成功。

在如今快節奏、高壓力的生活環境中，人們想得到的也越來越多，但生活卻往往不能滿足我們的愿望，于是我們聽到了越來越多的抱怨聲：父母抱怨孩子不聽話，孩子抱怨父母規矩多；老師抱怨學生不努力，學生抱怨老師太苛刻；領導抱怨下屬不盡心，下屬抱怨領導壓榨自己；女孩子抱怨男朋友不體貼，男孩子抱怨女朋友不溫柔……諸如此類的抱怨聲每天都充斥在我們的生活中，可是我們卻很少聽到有人感激他人，感激生活。

有句俗話說“如果你常常流淚，那么你就無法看到星光”。確實，如果你總是以悲傷的心情來看待這個世界，那么你的世界就將全部是灰色，你將永遠看不到太陽、月亮和星光。