學(xué)習(xí)不僅是社會進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是個人身心發(fā)展的唯一途徑。人生就是一個不斷超越自己的過程，道理和知識是人類社會在發(fā)展過程中不斷積累下來的寶貴財富，不論是社會還是個人，只有不斷吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和努力探索未知才能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越。所以，學(xué)習(xí)永無止境。

時光可貴，一寸光陰一寸金

人生不過百年，在歷史的長河中，百年只是短短的一瞬。日本戰(zhàn)國時期大軍閥織田信長也曾感慨過：“人生五十年。”的確，在人的一生中，除去幼年與老年，人真正能奮斗的時間最多也就是區(qū)區(qū)幾十年。若問世間什么東西最珍貴，那一定非時間莫屬。時間如白駒過隙般無情飛逝，不論你愿不愿意，它從不給人喘息和反悔的機(jī)會。如果一個人想在這短暫的一生中有所作為，那么首先要做到的就是珍惜時間，使自己的生命充滿效率。

逝者如斯

時間是一個冰冷的物理概念，是因?yàn)槿说亩虝荷刨x予了它的價值。做任何事情都不可能一蹴而就，人從無知到有知、從起步到成功全都建立在時間的基礎(chǔ)上。所謂“功夫”既是一種境界也是一段時間。孔子理想遠(yuǎn)大，也從不浪費(fèi)一寸光陰，他好學(xué)不倦，以至于學(xué)琴“三月不知肉味”、讀《易》“韋編三絕”。孔子將大量的時間用在了學(xué)習(xí)上，因此也成就了他無比淵博的學(xué)識。但即使是如此珍惜時間的孔子，對待所有事物都能用樂觀向上的心情去面對的孔子，當(dāng)他面對流逝的時光，也難免發(fā)出唏噓感嘆。

在《論語·子罕》中有：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”面對川流不息的江水很容易令人聯(lián)想到同樣流逝的時光。在孔子的這段話中讀者能體會到在《論語》中難得一見的悲涼氣息，他是在追悔嗎？當(dāng)然不是。在《論語·為政》中還有一段話：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。’”從這段話中可以看出，孔子從少年時代起便開始立志于學(xué)，而每過十年，他的人生境界總能邁上一個新的臺階，他的一生是在不斷地進(jìn)取中度過的。但是既然沒有浪費(fèi)過時間，生性豁達(dá)的孔子又在感嘆什么呢？孔子一生雖然四處碰壁，他也從未懷疑過自己的“道”，但正是當(dāng)他面對如流水般的時光時，他才會因身不用、道不行而遲暮傷逝。孔子并非一個不切實(shí)際的人，他的“大同世界”直到兩千多年后的今天仍未實(shí)現(xiàn)，他當(dāng)然深知行道不易。而他希望的也僅僅是在自己的有生之年看到一個開始而已。所以，人生苦短，對一個有抱負(fù)有理想的人來說，時間是最寶貴的。

德國偉大詩人歌德也是一個非常珍惜時間的人，他將時間視為自己一生中最大的財富。他曾經(jīng)在一首詩中這樣寫道：

我的產(chǎn)業(yè)多么壯觀，

我得到的遺產(chǎn)多么豐足。

時光是我播種的沃土，

我是時間的繼承者。

有一次，歌德在伏案寫作之余，忽然想起好久沒和自己的孩子交流了。于是他便放下工作來到孩子的房間。可是孩子并不在家，也許是出去玩耍了。歌德看到孩子的書桌上放著一些書本和筆記，便打開一本筆記隨便翻看起來，他想看看孩子一直在讀什么樣的書。他在孩子的筆記上看到這樣一句話，也不知道是抄錄自哪位名人的：“人生總共有兩分半鐘，一分鐘在微笑，一分鐘在嘆息，只有半分鐘在愛，因?yàn)樵趷鄣哪且环昼娎铮廊チ恕！?

讀到這兒，歌德不禁皺起了眉頭。在他看來，這是一種玩世不恭的態(tài)度，不足為訓(xùn)。他不想孩子受到這種思想的引導(dǎo)，于是他忍不住拿起筆，在那段話的后面寫道：

一小時有六十分鐘，

一天便超過了一千分鐘。

我的孩子啊，

你要懂得，

這些時間，

足夠人類做出多少貢獻(xiàn)！

歌德寫罷，懷著一絲擔(dān)憂離開了孩子的房間。至于他的孩子最終有沒有接受父親的教導(dǎo)，已經(jīng)無從查考。但是對歌德來說，他不僅是這樣說的，自己也是一直這樣做的。在他的一生中，他從未浪費(fèi)過一分一秒，一直到84歲，這位天才的文學(xué)巨匠與世長辭。

人生短暫的道理任何人都知道，但是如何對待這短暫的人生，人們的態(tài)度卻有著巨大的分歧。像歌德的孩子那樣，認(rèn)為正因?yàn)槿松喽蹋挪豢商澊俗约海摽薜目拊撔Φ男ΓM情玩樂的人大有人在。實(shí)際上這不僅是一種自私的想法，更是對自己極不負(fù)責(zé)的想法。抱有這樣想法的大多為年輕人，因?yàn)檫@樣的人老了的時候，他得到的往往不是滿足而是遺憾。

后生可畏

俗話說：“一日之計在于晨，一年之計在于春。”珍惜時間很重要，特別是對前途無限的年輕人來說，時間尤為珍貴。青春一去不回，它絕不能是用來浪費(fèi)的。古今中外曾涌現(xiàn)出無數(shù)后來居上、出類拔萃的人物。他們的共同特征無不是在年少時便樹立遠(yuǎn)大理想，并實(shí)干篤行，最終取得非凡的成就。

孔子在《論語·子罕》中曾經(jīng)說過：“子曰：‘后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。’”孔子的這番話是在結(jié)束周游列國，回到家鄉(xiāng)后所說的。當(dāng)時孔子年事已高，早期的弟子們也一直在追隨他，大道未行的現(xiàn)實(shí)讓孔子有些傷感。但是回到家鄉(xiāng)后，許多非常年輕的學(xué)子如曾參、子張、子夏、樊遲等人又紛紛來到孔子門下求學(xué)，這讓孔子感到莫大的欣慰。他感到自己的理想后繼有人，他是為了鼓勵這些年輕人才說出了這番話。

這段話中的“后生”指的便是少年，后生之所以可畏，因?yàn)楹笊谐瘹狻⒂嘘J勁，前程不可知、不可限。而人若到了四五十歲的時候還不明白道理，那時即使再立志向?qū)W也不足畏了，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個漫長的過程，他的時間已經(jīng)不夠了。

1949年，英國首相溫斯頓·丘吉爾乘坐“瑪利亞王后”號出門旅行。當(dāng)他得知自己所欣賞的一位英國作家也在這艘船上時，便讓人去邀請他們?nèi)胰藖韰⒓幼约涸诖摾锱e行的一場聚會。

作家有個16歲的兒子，當(dāng)這個男孩聽說他們?nèi)沂艿角鸺獱柕难垥r，既興奮又緊張，因?yàn)榍鸺獱栒撬畛绨莸呐枷瘛．?dāng)男孩穿戴整齊，隨家人一起來到丘吉爾的船艙后，發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)到了很多人。丘吉爾一眼就認(rèn)出了作家，他連忙走過來握住作家的手，與他寒暄問候，并將他帶往室內(nèi)。男孩這時也向前緊走了幾步，丘吉爾也注意到了男孩急切的舉動，于是拿著雪茄的大手一揮，示意男孩也跟進(jìn)來。男孩高興地走到他們面前，但是作家給兒子使了個眼色。男孩知道，父親在命令自己閉嘴，什么都不要說。

丘吉爾談起自己在美國的一次演講，作家就勢問道：“現(xiàn)在英國與盟國還存在一些分歧，您打算如何應(yīng)對呢？”

丘吉爾想了想，然后就像在演講一樣字斟句酌地說道：“你這是在要求我踏上在深淵上架起的一座獨(dú)木橋。”他說完這句話，在場的人都笑了起來。這種輕松愉快的氣氛也讓男孩自在了一些，男孩居然也忍不住向丘吉爾問道：“丘吉爾先生，如果蘇聯(lián)人把原子彈弄出來，您認(rèn)為他們會謹(jǐn)慎使用嗎？”

作家聽到后，連忙向兒子使勁眨了眨眼睛，又搖了搖頭。男孩立即意識到，自己不該多言。然而丘吉爾聽到這個問題到很高興，回答道：“嗯，這就要看具體形勢了。不是嗎？如果蘇聯(lián)有3顆原子彈，西方則可能有100顆。但是反過來呢？你知道，就原子彈而言，這完全是一個……”丘吉爾逐漸加大聲音，房間里一片寂靜，人們都在靜靜地等待他下面的話。

男孩沒有看出丘吉爾說話故意頓挫的用意是在等待屋里所有人的注意力都能集中過來，以為丘吉爾一時想不起來一個準(zhǔn)確的詞匯來表達(dá)想說的意思。男孩很不理解為什么他的父親和其他人為什么不幫助丘吉爾解脫這種無法表達(dá)的窘境。于是男孩鼓足了勇氣，輕聲地說道：“您的意思是不是說，這完全是一個均衡問題？”

作家嚇了一跳，緊張地向前走了幾步。而丘吉爾則拿著手中的大雪茄指著男孩說：“對！就是這個詞，一點(diǎn)兒沒錯。‘均衡’這個詞非常恰當(dāng)。無論是戰(zhàn)爭還是和平時期，這個詞經(jīng)常被人們遺忘。年輕人，你每天早上醒來的時候都應(yīng)該對自己說這個詞。”

男孩被丘吉爾說得有點(diǎn)兒懵，不太懂他的意思。可是男孩又看了看父親，發(fā)現(xiàn)父親沒有生自己的氣，反而微笑著沖自己點(diǎn)了點(diǎn)頭。

這就是年輕人的可貴之處，也是后生可畏之處。年輕人做事沒有過多的城府，敢想敢干，不會患得患失，瞻前顧后。年輕人對知識充滿了渴望，但這個時期也是人心最容易浮躁難安的時期。所以一個人最好在年輕時代就能樹立自己的人生目標(biāo)，這個時期最為珍貴，千萬不可荒廢。

時不我與

時光對年輕人來說固然重要，但這并不是說，人到中年后就該坐享其成或者自暴自棄。在儒家看來，珍惜時間與修身處世一樣，都是“死而后已”，時刻都不能放松。在《論語·陽貨》中有這樣一段話：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸途。謂孔子曰：‘來！予與爾言。’曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？’曰：‘不可。好從事而亟失時，可謂知乎？’曰：‘不可。日月逝矣，歲不我與。’孔子曰：‘諾，吾將仕矣。’”

這段話其實(shí)說的是一件事。陽貨是當(dāng)時魯國上卿季孫氏的家宰，又名陽虎，他為人跋扈強(qiáng)橫，在季氏家大權(quán)獨(dú)攬。陽虎當(dāng)時正在籌劃造反，打算殺死季孫斯，爭奪魯國國政。因苦于手下無人，才想去見孔子，勸他出仕，為己所用。孔子當(dāng)時雖然對季孫氏獨(dú)擅魯政和許多僭越的舉動不滿，但孔子也十分討厭陽虎的為人，認(rèn)為他非常無禮，所以幾次三番躲著不見他。陽虎見孔子不肯見面，故意送給孔子一頭蒸豬。按當(dāng)時的禮節(jié)，大夫送給庶人禮物后，庶人必須親自登門答拜。一生守禮的孔子當(dāng)然知道這個禮節(jié)，但為了不見陽虎，他故意找了個陽虎不在家的時候，登門回訪。沒想到在半路上就碰到了陽虎。陽虎由于年紀(jì)比孔子大得多，身份也比他高，所以對他說話很不客氣。見面后，陽虎就說：“過來，我對你說。你身懷寶貴的道術(shù)，卻坐視一國之人都迷茫失道，這算是仁嗎？恐怕不算。你喜歡做事而又屢次錯失良機(jī)，這算是智嗎？恐怕也不算。你不仁不智也就罷了，可光陰就這樣一天天地過去，歲月可不會等著你呀！”陽虎雖然強(qiáng)橫，但的確也有過人之處，幾句話說得孔子無言以對，只好回答說：“是！我已經(jīng)打算去做官了。”

孔子是個篤行者，他的理想絕不是坐而論道，而是行道。陽虎的話全都說到了孔子的心中，非常有道理。但是孔子回答陽虎也只是說將要出仕，而并沒有答應(yīng)陽虎為他而出仕，這也是孔子說話高明的地方。孔子那一年51歲，正是陽虎“歲不我與”這句話打動了孔子。孔子曾經(jīng)自稱：“樂而忘憂，不知老之將至。”在那之前，他沉浸于學(xué)習(xí)與教育活動中，樂在其中，的確也很少去考慮時間的問題。也就是在與陽虎的這一番談話之后，孔子深感歲月如梭，這才開始他的行道之旅，一直到他73歲身故。

齊白石是中國近代著名的國畫大師。最初的時候，他只是一間書畫店的學(xué)徒，在繪畫方面也沒有過人的天賦。但就在他開始對國畫產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，憑借勤奮和努力，終于成為一代宗師。即使在成名之后，齊白石也沒有得意忘形。相反他更加督促自己，還寫下了一張“不教一日閑過”的六字條幅掛在自己的畫室中，自己規(guī)定每天必須畫五幅畫。這個習(xí)慣，齊白石一直堅持了幾十年，從未間斷過。

90多歲時，齊白石在國畫界已經(jīng)是有名的老壽星了，他的朋友們早就籌劃著在生日那天都去給他祝壽。在齊白石生日的這天早上，老人剛要作畫，外面就來了許多祝壽的人。齊白石性格好靜，本來不主張大操大辦，但是朋友們登門祝壽，又不好掃了大家的興致。他只好放下畫筆，打算送走客人后再開始作畫。可是沒想到，當(dāng)他熱情地接待完這些朋友之后，門外又不斷地有祝壽的人進(jìn)來。就這樣，一天之內(nèi)，前來祝壽的客人絡(luò)繹不絕。當(dāng)他送走最后一批客人的時候已經(jīng)是深夜了。這么晚了，也沒有時間和精力再畫畫了，疲憊不堪的白石老人只好上床休息。

第二天一早，齊白石早早地起床，洗漱一番后，馬上進(jìn)入了畫室。

吃早飯時，家人不見齊白石，知道他在畫室里還沒出來。于是家人去催他說：“早飯做好了，您吃完飯再畫吧。”

但是齊白石像沒聽到一樣，繼續(xù)揮動著手中的畫筆。直到他畫完五幅畫，他這才出去吃早飯。吃完飯，剛放下筷子，齊白石馬上又進(jìn)入了畫室。

家人都很不解，問道：“今天的任務(wù)不是完成了嗎？怎么還畫呀？”

齊白石老人答道：“昨天太忙，一幅都沒有畫，我的原則是不教一日閑過，我得把昨天的畫補(bǔ)回來。”

對一個功成名就的耄耋老者來說，五幅畫看似只是一個無足輕重的任務(wù)。但是“功夫”就是這樣在日積月累中產(chǎn)生的。不論少年還是老年，時間都是公平的，不會等待任何人。只要時刻抱著“歲不我與”的心態(tài)，認(rèn)真做事，每個人都能做出一番成就！

智慧點(diǎn)睛

像催人奮進(jìn)、勉人自強(qiáng)的道理一樣，珍惜時間也是儒家思想中非常重要的一部分。人的生命有限，而學(xué)習(xí)是無限的。珍惜時間要從小做起，貫穿一生，它與認(rèn)真做事是分不開的，只有養(yǎng)成珍惜時間的良好習(xí)慣，才能使有限的生命不被虛擲，才能順利地實(shí)現(xiàn)人生價值。

按部就班，捷徑并不存在

萬丈高樓平地起，不論學(xué)習(xí)還是做事，從開始到成功，都是一個慢慢積累的過程。儒家在這個過程中講究的是夯實(shí)基礎(chǔ)、按部就班、扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度；反對的是心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)的急躁心態(tài)。同時，儒家思想更講究學(xué)習(xí)與實(shí)踐并舉，不可荒廢一端，這一點(diǎn)也體現(xiàn)了儒家的中庸思想在治學(xué)方面的運(yùn)用。

處世以德為重

孔子最注重德育。德在孔子看來是一個人立身處世的重要基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的目的并不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是在高尚的品行基礎(chǔ)上，增廣見聞，開闊胸襟，提高志趣。如果僅僅是一味著意于典籍文章而不重德行，即使學(xué)得再精也是一個廢人。

《論語·學(xué)而》中有段話：“子曰：‘弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。’”這就是孔子教誨弟子入門后的第一門功課。弟子們前來求學(xué)，往往都惦記著怎樣努力學(xué)習(xí)。但孔子卻告誡他們先要存心于品行，在家孝敬父母，在外待人友善，做事謹(jǐn)慎而守信，拿出愛心去對待別人，多親近有德者。只有做到了這些，才能拿出多余的精力學(xué)習(xí)各種文章、技藝。讀書是為明理，不是為了考試考得多好。反觀現(xiàn)代中國的教育，考試成績成了教育的唯一目的，為了達(dá)到這個目的，學(xué)生們往往背負(fù)無比沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，不僅沒有時間玩耍，更重要的是學(xué)生并沒有在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)到如何做人，如何與人相處。這在儒家思想看來是與教育目的背道而馳的，是一種丟下西瓜撿芝麻的極端做法，最為儒家所摒棄。

唐朝的呂元應(yīng)曾官拜東都留守，他有一個最大的愛好就是下圍棋。為了找人下棋，他招納了一批圍棋高手為食客。開始的時候，這些寄人籬下的食客還都很客氣，因擔(dān)心呂元應(yīng)的面子，不肯拿出真本事與他對弈。呂元應(yīng)看出了他們的心事后向他們承諾，如果誰能贏自己一盤棋，便可以出入配備車馬，如果能贏兩盤，便可以把全家接到府中供養(yǎng)。

聽說贏棋能有如此豐厚的獎賞，這些食客果然都不再矜持。躍躍欲試，都想找呂元應(yīng)分出個高下，因此呂元應(yīng)每到閑暇的時候就會接受食客們的挑戰(zhàn)。可是呂元應(yīng)的棋藝十分了得，這些食客即使絞盡腦汁，也鮮有能勝過他的。