第一節(jié) 養(yǎng)生智慧是我們長命百歲的“壽命鎖”

養(yǎng)生之道是一種文化現(xiàn)象

說起中醫(yī)養(yǎng)生之道，很多人感覺離自己的生活非常遠，因為我們現(xiàn)在接觸的多是西醫(yī)，連中藥都很少吃，中醫(yī)養(yǎng)生之道就更顯得陌生了。其實，中醫(yī)之道在中國幾千年文化的傳承過程中，已經(jīng)深深地融入了國人的血液和骨髓里，我們對此已經(jīng)熟悉到了視而不見的程度，就像誰也不會注意到自己每天路過的地方，小草在悄悄地生長一樣。

之所以說中醫(yī)養(yǎng)生之道流淌在每個人的血液和骨髓里，就是因為我們祖祖輩輩的生活都受著中醫(yī)之道的影響。大家都知道春天多吃薺菜和香椿芽對身體好，可這是為什么呢？按照中醫(yī)的觀點，陽氣乃生命之本，春季正是陽氣生發(fā)的季節(jié)，薺菜性平溫補，能養(yǎng)陽氣，又是在春季生長，符合春天的生發(fā)之機，所以春天吃薺菜對身體好。另外，按照中醫(yī)理論，凡是向上的、生發(fā)的東西都是陽性的，而香椿芽長在椿樹的枝頭，又在早春就開始生長，這表明它自身有很強的生長力，代表著蓬勃向上的一種狀態(tài)，也能激發(fā)身體中陽氣的生發(fā)。可見，我們祖輩傳承下來的一些生活習慣中都暗含著中醫(yī)養(yǎng)生的精妙。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講道：“中央生濕，濕生土……其蟲倮。”“倮蟲”，就是人，即沒有毛的動物。人為倮蟲，五行屬土，而土生于中央，集合了東西南北土的特點，又把土散向東西南北，處于中間又無處不在，這就是土的本性。而人就是五行屬土的一種動物，所以人身上同樣有土的特點，這就是我們傳統(tǒng)文化中的中庸。

要想命長，就要全面調(diào)動人體的自愈力

在中醫(yī)看來，人體是一個完整的小天地，它自成一套系統(tǒng)，有自己的硬件設施、故障診斷系統(tǒng)和自我修復系統(tǒng)等。自愈力就是人體的自我修復能力。舉一個最簡單的例子，切菜的時候，不小心把手劃了一個小口，運行到此處的血液就會溢出。由于血液運行出現(xiàn)局部中斷，就有更多的血液運行于此，由此促使傷口附近細胞迅速增生，直至傷口愈合。增生的細胞會在傷口愈合處留下一個疤痕。整個過程不需要任何藥物，這就是人體自愈能力的一個最直觀的表現(xiàn)。

其實人體的自愈力恰好體現(xiàn)了中醫(yī)治病的一個指導思想：三分治、七分養(yǎng)。中醫(yī)不主張過分依賴藥物，因為藥物不過是依賴某一方面的偏性來調(diào)動人體的元氣，來幫助身體恢復健康。但是，人體的元氣是有限的，如果總是透支，總有一天會沒有了。而我們要活下去，依靠的就是體內(nèi)的元氣，元氣沒有了，再好的藥也沒用了。所以，生病了不用慌張，人體有自愈的能力，我們可以充分地相信它，用自愈力把疾病打敗。

當然，這并不是說人體有了自愈力，我們就可以完全放心了，生病了不找醫(yī)生、不吃藥、不打針，而且該吃冷飲吃冷飲，該熬夜熬夜，如果這樣的話，病怕是永遠都好不了。應該怎么做呢？我們應該配合人體自愈力開展工作，每天按時吃飯，早睡早起，適當?shù)劐憻挘３钟鋹偟男那椋@樣才能保證體內(nèi)的元氣充足，只要元氣充足了，病很快就會好的。

當然，自愈力的作用也不是絕對的，我們不可能在任何情況下都依賴人體自愈力解決問題。自愈力和免疫力有關，當免疫細胞抵擋不住病毒時，就需要借助藥物，不過最好的藥物是食物。一般情況下，通過營養(yǎng)素的補充，可以對抗大多數(shù)疾病。中醫(yī)就是通過倡導順時養(yǎng)生、補養(yǎng)氣血、食療等科學的養(yǎng)生方法來增強人體免疫力，在疾病尚未到來之時就筑起一道堅固的屏障，讓疾病無孔可入。面對已經(jīng)染病的情況，中醫(yī)通過疏通經(jīng)絡、刺激穴位等自然方法調(diào)動身體的自愈功能來對抗疾病。

人究竟活多少歲才是享盡天年

關于人的壽命問題，自古眾說不一。古人相信人可以長生不老，為了實現(xiàn)長生不老的愿望，他們煉仙丹、找仙藥，嘗試了各種方法，最終都沒有成功。其實，長生不老只是人們的一種愿望，人作為一種自然界的生物，不可能逃脫生老病死的自然規(guī)律。后來，人們逐漸認識并接受了人固有一死的觀念，但另一個問題又隨之出現(xiàn)了：人究竟應該活到多少歲才是正常的壽命呢？

關于這個問題，歷代都有不同論述。在我國，彭祖被視為長壽的象征。傳說彭祖生于夏代，至商末時活了800歲；到《黃帝內(nèi)經(jīng)》時，認為“盡終其天年，度百歲乃去”，也就是人能夠活到100歲；大哲學家王充也說“百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也”；《尚書》中卻提出“一曰壽，百二十歲也”，即活到120歲，才能叫作活到了應該活到的歲數(shù)；同意這一看法的還有晉代著名養(yǎng)生家嵇康，嵇康也認為，“上壽”可達百二十，“古今所同”。從上面的論述可以得出：中醫(yī)認為人的壽命應該是100～120歲。

現(xiàn)代醫(yī)學也從不同角度對這個問題進行了解答，解答的方式雖各不相同，但結論基本一致，目前一般認為人的自然壽命應為120歲左右，但是我們現(xiàn)在的人均壽命僅為70歲左右，與自然壽限差了30年，是什么奪走了我們本應好好活在世上的這30年時間呢？這個問題值得人們深思。

人壽命常見的推算方法

長壽者85%靠后天保養(yǎng)

陳進超是長壽之鄉(xiāng)廣西巴馬長壽研究所的所長，他從事長壽科學研究已經(jīng)近30年了，據(jù)他所說，雖然長壽與遺傳基因有一定的關系，在大多數(shù)長壽家族都能找到前輩長壽代表，巴馬的百歲家族很多，百歲父女、母子，百歲兄弟、姐妹不稀奇。然而，并不是因為有了長壽基因就能長壽，人類的后天修養(yǎng)才是至關重要的。

事實上，從中醫(yī)學的角度來說，基因決定長壽理論也是站不住腳的。中醫(yī)學中有這樣的說法：“氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則亡。”這里的“氣”是指人體的元氣，元氣充足免疫力就強，就能戰(zhàn)勝疾病；如果人體元氣不足或虛弱，就不能產(chǎn)生足夠的抗體或免疫力去戰(zhàn)勝疾病；而元氣耗盡，人就會死亡。由此可見，人的生命是由元氣來決定的，只要有元氣在，人就可以活下去。那么，元氣又是從哪來的呢？

中醫(yī)認為，元氣又稱為原氣，是由父母之精所化生，但是父母給的這種先天元氣只能維持7天的壽命，人要想活下去，就要吃東西，呼吸自然之氣。也就是說，元氣雖然是先天帶來的父母之精氣，卻必須由后天的水谷之氣、自然之氣來補充。父母的身體都很好，孩子將來身體也會比較好，免疫力也比較強，不容易得病。但是，這并不代表他就可以長壽，如果他總是倚仗先天的元氣，盡情地透支，壽命也不會很長。反之，父母的身體不是很好，先天元氣沒有那么充足，這樣的人自小免疫力低、體弱多病，但如果他很注意養(yǎng)生，懂得養(yǎng)護自己的元氣，也能長壽。

總而言之，父母遺傳的先天精氣會影響孩子的身體狀況，至于能否長壽，還是要看他本人后天能不能好好養(yǎng)護體內(nèi)的元氣，這才是決定一個人壽命長短的根本因素。

保持體內(nèi)陰陽平衡才是健康長壽的根本

關于陰陽平衡這個問題，《周易》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》這兩部經(jīng)典都有表述。

中華文化群經(jīng)之首《周易》提出了一個千古命題叫作“一陰一陽謂之道”，就是說，萬事萬物的運動都是陰陽的運動，陰陽運動是萬事萬物的原規(guī)律。生命活動概莫能外，生命運動是陰陽運動。所以，中醫(yī)學、養(yǎng)生學都以陰陽為核心。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，陰陽是萬物生殺的根本，陰陽是生命的根本。另外，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》還提出了“法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，故能神與形具，而終其天年，度百歲乃去”的健康長壽之道。意即一個人要想健康長壽，必須把握陰陽，順應四時調(diào)節(jié)規(guī)律。

中醫(yī)的陰陽學說還認為，人體的陰陽變化與自然四時陰陽變化協(xié)調(diào)一致，同時能保持機體與其內(nèi)外環(huán)境之間的陰陽平衡，就能增進身體健康，預防疾病的發(fā)生，進而達到延年益壽的目的。中醫(yī)學主張“治未病”和“以預防為主”的觀點，旨在培養(yǎng)人體正氣，提高抗病能力，防止病邪侵害。所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛”，就是這個道理。

當然，陰陽平衡所涉及的面是廣泛的。就是說，人要達到健康長壽的狀態(tài)，身體和心理應保持好各種平衡，如心理平衡、代謝平衡、營養(yǎng)平衡、機體平衡、動靜平衡等。如果這些方面處于相對平衡狀態(tài)，可以說人的身體健康狀況和情緒是好的；如果在某一方面或某些方面出現(xiàn)了嚴重的失衡，就會導致某些疾病的發(fā)生，或機體處于虛弱不健康狀態(tài)。或長期處于虛弱不健康狀態(tài)，那么，長壽、歡度晚年，只能是紙上談兵。

不健康的生活方式最易耗損你的生命

從降生那一刻起，上天就給每個人都分配了一個能量庫，每過去一段時間，庫里的能量就會減少一些，等到能量耗完，生命也就結束了。然而，消耗能量的除了時間，還有我們自己錯誤的生活習慣，所以我們總是在與上天約定的時間之前結束自己的生命。

在現(xiàn)代社會未老先衰的現(xiàn)象已經(jīng)相當普遍，這不僅影響生活質(zhì)量，而且直接導致了壽命的縮短。這實際上體現(xiàn)的是一種能量轉(zhuǎn)化的過程。為什么這么說？舉一個簡單的例子大家就明白了。

人體就好比一個能量庫，里面的能量支撐著生命的延續(xù)，并且隨著時間的推移，庫里的能量在不斷地消耗、減少，等到能量耗完，生命也就終結了。事實上，我們的任何一個舉動，例如讀書、走路等都在消耗能量。如果是按正常的速度消耗能量，每個人都可以活到100歲，但是大多數(shù)人都在透支自己的能量，比如吸煙、酗酒等，都是對能量的過度消耗，正是這樣的能量消耗，縮短了人類的壽命。

在現(xiàn)代社會，人們的生活看似多姿多彩，其實總結起來只有兩個字：忙碌。事實上，這種忙碌不僅包括工作，還包括娛樂，你也許會說，娛樂不就是放松嗎，對身體應該有好處啊？確實，恰當?shù)膴蕵肥且环N對身體的調(diào)節(jié)，但不恰當?shù)膴蕵芬廊皇且环N能量的消耗，比如白領對著電腦工作一天，晚上回去還要玩電腦游戲；本身就是運動員，經(jīng)過一天的訓練，晚上還要跑去跳舞等，都是一種能量的消耗。

總之，壽命的長短是受多種因素影響的，除了先天稟賦的強弱之外，還與后天給養(yǎng)、居住條件、社會制度、經(jīng)濟狀況、醫(yī)療衛(wèi)生條件、環(huán)境、氣候、體力勞動、個人衛(wèi)生等多種因素的影響有關。一個人要想活到天年，必須從生活中的各個環(huán)節(jié)加強注意，減少能量損耗，增加能量補充。

“法于陰陽，和于術數(shù)”現(xiàn)代人養(yǎng)生秘籍

陰陽學說是中醫(yī)理論的重要內(nèi)容，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也提出了養(yǎng)生方法的總原則：“法于陰陽，和于術數(shù)。”所謂“法于陰陽”，就是按照自然界的變化規(guī)律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、隨四季的變化而適當增減衣被等。所謂“和于術數(shù)”，就是根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進行調(diào)養(yǎng)鍛煉，如心理平衡、生活規(guī)律、合理飲食、適量運動、戒煙限酒、不過度勞累等。

用現(xiàn)在的觀點來看，“法于陰陽，和于術數(shù)”其實就是在倡導健康的生活方式，該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺，注意休息，不要透支精力，保持健康的心理狀態(tài)，遠離亞健康。但是，這些事情說起來容易，做起來卻面臨著很多挑戰(zhàn)。因為現(xiàn)代人，特別是城市人的生活壓力都很大，要供房供車，即使不買房買車，也要辛苦地工作以避免在激烈的競爭中被淘汰，所以經(jīng)常要加班、熬夜、應酬。還有，現(xiàn)代人都很喜歡夜生活，很晚了也不睡覺，還在上網(wǎng)、K歌、蹦迪，覺得不這樣就不夠刺激，不這樣就感受不到生活的樂趣。所以說，想要培養(yǎng)健康的生活習慣，主要還是要靠自己調(diào)節(jié)，雖然實施起來會有困難，但只要一直堅持，就會看到好的結果。

另一方面，我們還要介紹一下何為“陰陽”。經(jīng)常聽到人們說“陰盛陽衰”或者“陰陽調(diào)和”，但是真正了解陰陽的人卻很少。其實，陰陽是我國古代的哲學概念，是事物相互對立統(tǒng)一的兩個方面，它是自然界的規(guī)律，世界萬物的綱領，事物變化的根源，事物產(chǎn)生、消滅的根本。陰陽是處處存在的，凡是明亮的、興奮的、強壯的、熱的、運動的、上面的、外面的事物，都是“陽”；而凡是屬于陰暗的、沮喪的、衰弱的、冷的、靜的、下面的、里面的事物則都是“陰”。

中醫(yī)學上認為：“陰”代表儲存的能源，具體到形上包括血、津液、骨、肉，性別中的雌性等；而“陽”則代表能源的消耗，是可以通過人體表面看到的生命活力，無形的氣、衛(wèi)、火，性別中的雄性等。“陽”的這種生命活力靠的是內(nèi)在因素的推動，即“陰”的存儲。

“陰陽”的收藏也相當于人體內(nèi)部的新陳代謝，是吸收和釋放的過程。陰的收藏是合成代謝，而陽卻是分解代謝，總結起來就是“陰成形”“陽化氣”。比如我們吃的食物就是屬“陰”，食物進入體內(nèi)就會被消化吸收，供養(yǎng)生命活動的需求，這就是“陰成形”的過程，是一個同化外界物質(zhì)的向內(nèi)的過程。而人吃飽后會感覺精力充沛，整個人顯得很有活力、很精神，做事的時候思維也比較敏捷，這就是“陽化氣”的過程，即消耗體內(nèi)有形物質(zhì)而釋放能量的過程。

從上面的論述，我們可以看出，在人的生命中，一定要注意養(yǎng)陰惜陰，這樣，生命才能更健康、更持久。

六法則，我們永遠不會邂逅“亞健康”

曾經(jīng)看到一項調(diào)查數(shù)據(jù)，說現(xiàn)在真正健康的人只有5%，而處于亞健康的人多達75%，這個數(shù)據(jù)很直觀地反映出現(xiàn)代人所面臨的健康困境—亞健康。

下面是亞健康狀態(tài)的特征，看看有幾條符合你：

（1）心情抑郁、情緒不穩(wěn)、易怒、焦慮或緊張、恐懼。

（2）注意力不集中、記憶力下降、視力下降。

（3）肥胖、便秘。

（4）經(jīng)前綜合征、痛經(jīng)。

（5）容易疲勞。

（6）頭暈、頭脹、頭痛。

亞健康是在生理上或心理上處于健康和疾病之間的狀態(tài)，是一種似病未病的中間過程。如果你經(jīng)常失眠、乏力、精神委靡，可能你正處于亞健康狀態(tài)。對于亞健康的預防并沒有特效藥物，只能通過調(diào)整生活習慣等途徑慢慢改善。中醫(yī)學認為引起亞健康的主要原因有：逆天違時，動靜失宜，飲食不節(jié)，誤醫(yī)妄藥等。與此相對應，亞健康的防治也應從這幾方面入手，我國最早的醫(yī)學典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關于這些方面的精彩闡述，可以作為現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生的指導思想。

天人合一：自然界的陰陽消長，影響著人體陰陽之氣的盛衰，而只有體內(nèi)陽氣充足，人體才有能力抵御疾病的侵襲，所以，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動，否則，就會引發(fā)疾病，甚至危及生命。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就提出了一年四季陽氣“生”“長”“收”“藏”的養(yǎng)生方法，以取得人與自然的整體統(tǒng)一來抗御外邪的侵襲，預防疾病的發(fā)生。

協(xié)調(diào)陰陽：陰為陽之基，陽為陰之用。在正常情況下，人體的陰精與陽氣是處在不停地相互消長而又相互制約的狀態(tài)中。陰精與陽氣如果因某種原因出現(xiàn)一方的偏盛或偏衰，即成為病理狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》中說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起。”因此，順應陰陽消長規(guī)律養(yǎng)生，是中醫(yī)養(yǎng)生康復學的基本原則。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還強調(diào)“陰平陽秘，精神乃治”，保養(yǎng)陽氣和補益陰精，這是中醫(yī)養(yǎng)生學的一條重要原則。萬物的生死，人的生長壯老，都由陽氣為之主；精血津液的生成，皆由陽氣為之化。所以，“陽強則壽，陽衰則夭”，養(yǎng)生必須養(yǎng)陽。正如《素問·生氣通天論篇》所說：“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。”但善養(yǎng)生者，又必須寶其精。陰精是生命的基礎，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。《靈樞·經(jīng)脈篇》指出：“人始生，先成精，精成而腦髓生。”

調(diào)攝精神：注重調(diào)攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現(xiàn)，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本藏》說：“意志者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”“御”“收”“適”“和”，都有主動的含義，所以，充分發(fā)揮人的意志作用，重視精神的調(diào)養(yǎng)，是養(yǎng)生防病、預防早衰的重要原則。精神意志調(diào)攝的方法，有兩個具體內(nèi)容，一是養(yǎng)意志，二是調(diào)情志。攝養(yǎng)意志是為了增強臟腑氣血的活動能力，調(diào)和情志則在于排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。

飲食有節(jié)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十分重視飲食調(diào)理，認為飲食是人體營養(yǎng)的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調(diào)理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病；飲食不足或調(diào)理不當，則可誘發(fā)某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出“食飲有節(jié)”的養(yǎng)生方法，維護脾胃化源，其內(nèi)容包括節(jié)飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。《素問·藏氣法時論》中強調(diào)飲食要全面配伍，指出：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。”

起居有常：這是指生活起居要有一定規(guī)律，主要包括睡眠、勞傷、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為“天行有常”，人要長壽，就要“法則大地，象似日月”，因此人的生活作息也要保持一定的規(guī)律，春夏秋冬的起床時間都要有所不同，這樣才能“生氣不竭”。

“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。”這幾種勞傷都是由于做某件事情過度導致的，比如現(xiàn)在有些孩子一天到晚看電視，時間長了，視力就會出問題，這就屬于勞傷。

《素問·上古天真論》指出：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。就是說，人如果不注意節(jié)欲，就會耗散人體真精，早早地就衰老了。所以，養(yǎng)生也要懂得控制自己的欲念。

運動形體：形體好比是生命活動的宅宇，它內(nèi)含精、氣、神，維持著人體的生命活動。形體又是人抗御外邪的重要屏障，人的皮毛肌膚、血脈筋骨、臟腑組織等均有抗邪抵外的功能。因此，養(yǎng)生防病須重視形體的調(diào)攝。運動形體能防止精氣郁滯，還能增強脾胃機能，有助于氣血的化生。

其實在幾千年前的中醫(yī)典籍中就已經(jīng)有了對抗亞健康的全套方法，但是直到現(xiàn)在，人們還在遭受亞健康的困擾，而西醫(yī)對此束手無策。因此，要走出亞健康還要我們回過頭去，帶著一種虔敬的心情重新研讀中醫(yī)典籍，體會中醫(yī)養(yǎng)生的智慧，唯有如此，很多問題才能迎刃而解。