練習方法

雙臂從肘部向上彎曲，手掌合攏，十指彼此接觸，手掌舉于胸前。若愿意，可口念Namaste，實際上這個動作本身就是合十（Namaste）的意思，念（或不念）這個詞時點頭。

為何練習合十

合十手印是印度使用最廣泛、最流行的一個手印，它代表著印度文化及印度人的思維方式，是用來向所遇到的人（不論長幼）致以問候及道別的手勢。

“合十”不是該手印的名稱，而是其含義，凡持此手印即稱為“合十”。

在隨后的章節里我們將談到，在印度文化中，靈性或探尋“真我”是一種生活方式，就此角度而言，合十手印具有重要意義。

常持此手印向每個遇到的人致以問候，具有極為重要的益處，它能化解個人的自我中心，帶來內心的謙卑。

在這個物欲橫流的世界，物質積累及片刻歡愉變成日常生活的主宰，為將人們從這種虛幻的生活方式中拯救出來，古印度智者發明了這個手印，將其作為日常生活的一部分。

我小時候就對一切充滿好奇，常常問周圍的長者各種問題。通常，我的祖母會講非常有趣的故事來滿足我的好奇心。幾乎所有她講的故事皆源自古印度文學或神話題材，最有意思的是，她賦予故事微妙變化來提升其寓意。在此，我想與你分享一則這類故事。

—我與你—

很久之前，印度有個國王，叫做婆羅多（他的名字在古印度被稱為Bharata）。他遵照時俗晚年退隱叢林修行，為達到開悟而過著苦行僧的生活。

在隱居叢林的初期，他放下一切，苦思冥想意識的運作力量（在印度被稱為毗濕奴神），即使在夢里，他的冥思仍在繼續。他不分晝夜地冥想，無事能使他分心。

一天，他在河里沐浴時，碰到一頭妊娠的母鹿也到河邊喝水。一頭咆哮的獅子嚇得母鹿突然分娩，母鹿在分娩時死亡，小鹿墜入河里。僧侶婆羅多本能地跳入河流救起小鹿，然后他將小鹿帶回自己的居所，開始悉心照顧著小鹿。

隨著時間的推移，他漸漸喜愛上這頭小鹿；一段時間后，這種喜愛轉化為父母對孩子的奉獻。這時的他心無旁騖，小心翼翼地照顧著小鹿，生怕別的野獸傷害了小鹿。這樣一來，這個曾舍棄了疆土、財富、權力及妻兒的國王卻被一頭小鹿所纏身。

因此，他在彌留之際未冥思毗濕奴神，卻掛念著那頭小鹿。他未獲得最終的解脫，卻轉世為一頭鹿。由于有些意識覺知，他能記起自己的前世曾是一個國王及僧侶。身為鹿的他意識到自己前世的錯誤，為糾正這個錯誤，這頭鹿來到僧侶婆羅多居住的叢林的同一地點，在此過著僧侶鹿的生活。因此，他又轉世為人，投生在一戶明智的人家。這世他能記起自己的前兩世。

這次明智的婆羅多恪守自己，他不太說話或聽從他人，以至漠視一切。他的外貌不是很順眼，因為他對此壓根不在乎，甚至有人剝削他時，他亦無反應或不在乎，因此人們將他視作傻子，最后他變成國王的一個轎夫。

一次在抬轎子時，婆羅多琢磨著自己前兩世所犯的錯誤，無法與其他轎夫一道平穩抬轎，轎子顛簸晃悠了幾次，國王下令停下查個究竟。他發現因個人緣故而使整個隊伍受到耽擱，于是就發生了下述對話。

國王問：“你看著很健壯，你太累了還是太懶了？為何你無法與別人步調一致，承擔你應盡的義務？”

對此，婆羅多回復了一系列關于“我與你”的問題。

“你說我看著很健壯，你說你看見我未承擔應盡的義務。你所謂‘我與你’是什么意思？你看見了我的哪個部分？

站于地上的腳，腳上支撐的小腿，小腿上的大腿，以此類推，一直到肩膀，肩膀上扛的轎子。何以見得轎子就是我的義務？”

指著國王的身體，他說：“這個坐在轎子里的身軀被定義為你，告訴我：什么是我？什么是你？或就此而言，什么是他人？

三特質[1]及五元素[2]的作用構成了我、你、他，呈現為身體形狀，它們有各種稱謂：神或魔，人或獸，鳥或樹，它們由其無明或智慧所積累的行為而造就，而有一個至高無上的意識，超越萬物存在的一切特質?！?

婆羅多講了很多類似的話，最后，他總結道：“構成轎子的物質也是構成國王的物質，構成國王的物質也是構成所有他人的物質?！?

這智慧之流如醍醐灌頂，國王震驚得差點兒從轎子里摔出來，他對這個智者心悅誠服，他說：“求你憐恤我，告訴我你是誰。你看起來像個傻子，而我相信你是個開悟者。”

這勾起了更多談話，婆羅多回稟國王，說自己究竟是誰是不可能的，因為當一個人已經證悟到實相，這個人怎么能說自個兒“這是我”。

國王對這突發智慧留下了深刻印象，聲稱他現在無需到處尋找智慧，因為他已接近智慧的源頭。為了傳播這種智慧，國王請求婆羅多將此智慧轉化為世人易于接受之事，因此，婆羅多提議行“合十禮”，以提醒世人關于“我與你”的真諦。

這就是“合十”手印怎樣在印度及印度文化中起源并得以踐行的原因。

在這個故事里，談到婆羅多自我中心的化解，他在歷經三世后變成踐行者。起初在叢林時，他不能完全放下國王照顧弱者的本能，即便他們能夠自我照顧。他拯救小鹿是一種高尚自然的行為，但是感到對小鹿負有責任是他隱藏的自我中心。第二世，他的自我中心被愧疚所取代。第三世，他的愧疚已被放下，直截了當的質疑觸發其內在智慧，瓦解了通向解脫的最后障礙，這就是“合十”所代表的內涵。我們每次向他人問候或道別時持“合十”手印，都受到“我與你”直接問題的觸動。

合十（Namaste）的含義

現在讓我們來試圖理解這個手印的深遠含義。

Nama Aste：Nama梵語意即“鞠躬”。Aste（Astitva）意即“物質存在”，它不僅是我的，也是整個宇宙的，包括我的、你的。因此，Nama Aste全意是“我向整個存在鞠躬”。

Nama Aste：Asteya 梵語意即“那個不是我的，對其無任何欲望”。Namaste 的另一個意思是“我向那個‘不是我的’鞠躬，對一切無欲望?！?

Nama：梵語意即“鞠躬”，表示尊重；同時，Nama結合兩個梵文Na 及Ma，Na意即“非”，Ma意即“我”，因此Na Ma意即“非我”，就此而言，Na Ma Aste意即“非我的”或“非我、非我的”。

Aste：梵語意即“存在，或非我的”As意即“我”，Te意即“你”。在此，Namaste意即“我向你鞠躬”或“非我，我與你”。

Namaskaar：現在我們明白了 Nama 的意思，Askaar（Astitva kaarak）意即：創造了存在的意識能量是一切造物及幻象（Maya）的源頭，我們向其鞠躬、尊重，向意識臣服。

合十的作用

在該問候手印里，十指并攏將增強所有五個元素，手掌合攏將關閉能量（氣）從身體流出，自然增強體內能量。

該手印對個人保持謙卑及化解自我中心非常有效，每當我們向他人問候及告別時皆應持此手印。

“合十”是一個富含韻味、內涵及實質的手印。在持此手印時，我們會感到從一只手流向另一只手的能量（氣）變強，感到身心變強。當我們將雙手合攏居中時，實際上在練習連接大腦左右半球，這是瑜伽的合一過程。“合十”將左與右、男性與女性、陰與陽[3]、邏輯與直覺、力量與柔軟結合為一個整體。

這個手印將我們從自我中心的束縛中解脫出來，使我們變得謙

卑及愉悅。它亦能消除恐懼及頭痛，因此我們感到身心變強。

“合十”是令人振奮的，它賦予我們對整體意識的感恩之情。

注釋

[1].阿育吠陀認為，所有人皆有三個特性，梵語將特性稱為“古那”（guna）。第一種特質稱為沙圖古那（sato guna），沙圖古那指所有柔軟的、美好的事情。第二種特質稱為塔瑪古那（tamo guna），指所有與憤怒有關的事情。第三種特質稱為納嘉古那（rajo guna），指所有與享樂有關的事情。比如統治階層，具有納嘉古那；勞動階層，具有塔瑪古那；對現狀很滿足、和平的人，具有沙圖古那。

[2].五元素是指火、風、空、地、水。

[3].印度文化中稱“陰陽”為希瓦（Shiva）與夏克提（Shakti），也稱為普茹夏（Purusha）與普茹克瑞提（Prakriti）。