困。祝伯善言，能事鬼神。辭祈萬歲，使君延年。三至上正反兌口，故善言，易所謂尚口也，故曰祝伯。祝史以口舌為用。伏震為伯，坎為鬼，伏震為神、為辭、為歲年、為萬、為君，辭猶拜表拜書。辭祈，從宋元本，汲古本、局本作拜辭，非。
井。珪璧琮璋，執贄見王。百里寧戚，應聘齊秦。伏震為玉、為王，伏艮為手、為執，震為百里，坎為憂戚。巽為齊，兌為秦，百里奚用于秦穆、寧戚以飯牛歌干齊桓也。
革。昧旦乘車，履危蹈溝。亡失裙襦，摧折兩軸。通《蒙》。震為昧旦、為乘、為車、為履、為蹈，坎險為溝瀆，震上坎下，故履危蹈溝。坤為亡失，震為裙襦，坎折坤，坤數二，故曰兩軸。坤為軸也。震為襦證。
鼎。膠著木連，不出牛欄。斯饗羔羊，家室相安。通《屯》。坎為膠，震艮坎皆為木，故曰木連。又屯初至五正反兩震相合，亦有木連象。震為出，坤為牛，艮為欄，艮止，故不出。本卦兌為羔羊、為食，故曰饗。艮為家室、為安。木連，從宋本，汲古及常本皆訛未通，將卦象妙用全失。
震。卷領遯世，仁德不舍。三圣攸同，周國茂興。艮為領，坎伏，故曰卷領、曰遁世。震為仁德，艮止，故不舍，舍，發也。坎為圣，震數三，故曰三圣。艮為國，震為周、為興，故曰周國茂興。領，依宋元本，汲古作舌。國，依元本，宋、汲古作家。
艮。黍稷苗稻，垂秀方造。中旱不雨，傷風枯槁。互震為禾苗、為秀、為造，造，作也。坎為中、為雨，艮火故旱、故不雨。伏巽為風，離為枯槁。苗稻，從宋本，汲古作禾稼，韻不協，非。
漸。冠帶南游，與福喜逢。期于嘉貞，拜為公卿。艮冠巽帶，離南。伏震為福，喜為嘉貞者，卜問。《周禮》：“天府秀冬陳玉以貞來歲之美惡”是也。艮手為拜，艮為官，故為公卿。貞，汲古作征，依宋本。
歸妹。一巢九子，同公共母。柔順利貞，出入不殆，福祿所在。離為巢，坎數一，故曰一巢。震為子，數九，故曰九子。震為公，伏巽為母，故曰同公共母。震出巽入，震為勇往，故不殆，震又為福祿也。
豐。韓氏長女，嫁于東海。宜家宜主，柔順以居，利得過倍。《說文》：“韓，干也”，故震為韓、為長，兌為女，故曰長女。震為嫁、為東，兌為海，震為主，伏艮為家。巽為順、為利，二四正反巽，故曰倍。三四兩句從宋元本，汲古作“多貌美好，宜家福壽”。過，汲古作十，亦依宋元本。
旅。因禍受福，喜盈我室，所愿必得。通《節》。坎為禍，震為福喜，艮為室。汲古多“先人后己”四字，在第三句，此從宋本。
巽。晉平有疾，迎醫秦國。病乃大秘，分為兩豎。逃匿肓上，伏于膏下，和不能愈。通《震》為晉，坎平坎疾，故曰晉平有疾。醫醷同字，酒也。坎為酒，故借用以與象合。坎西故曰秦。艮為國也。坎為病、為隱伏，故曰病乃大秘。互艮為僮仆，故曰豎，正反艮故曰兩豎。坎為心、為膏肓，成十年杜注：“肓，鬲也，心下曰膏”。坎又為逃匿、為和，坎疾，故不愈。《左傳·成十年》：“晉景公疾，求醫于秦，秦使醫緩為之，未至，公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上、膏之下，若我何？’醫至，曰：‘疾不可為也，在肓之上、膏之下，攻之不可，達之不及。’”逃匿肓上、伏于膏下，宋元本作“逃匿膏肓”，雖簡捷似不如汲古文勢足，且韻協，故從汲古。
兌。牡飛門啟，患憂大解。修福行善，不為身禍。牡門，牡也。兌牡在艮，艮伏不見，故曰飛。艮為門，震為啟，故曰牡飛門啟。艮中爻坎為憂患，震為解、為福，艮為身，坎為禍，震樂，故不為身禍。《漢書·五行志》：“成帝元延元年，長安章城門門牡自亡”，或謂此事為焦氏所不及見。豈知京房死于元帝時，真不及見此事者，而房有厥妖、門牡自亡之占，可見此事古已有之，不始于成帝時。牡，依汲古，宋元本皆作杜，非。
渙。追亡逐北，至山而得。稚叔相呼，反其室廬。互震為追逐，艮止故至山而得。艮為叔，中爻正反震，故曰相呼。震為反，艮為室廬。山，汲古作止，非。又汲古二三句倒置，亦非，依宋元本。
節。鳥鳴葭端，一呼三顛。動搖東西，危栗不安，疾病無患。震為葦、為葭、為鳴，艮鳥在上，故曰葭端。坎數一，震數三，震為呼、為顛、為動搖，震東兌西，坎為栗、為疾病、為患，震樂，故無。
中孚。龍化為虎，泰山之陽。眾多從者，莫敢敉藏。震為龍，艮為虎，震反為艮，故龍化為虎。艮山震東，故曰泰山。艮納丙，丙南，故曰為陽。震為從，正覆震，故曰眾。坎為藏，坎伏，故莫藏。敉，從元本，撫也、愛也，宋本、汲古作救，義淺。
小過。猋風阻越，車馳揭揭。棄古追思，失其和節，憂心惙惙。巽風，艮火炎上，故曰猋風。《爾雅》：“扶搖謂之猋”注：暴風從下上。又《月令》：“猋風暴雨總至。”注：回風為猋。中爻正反巽，故曰猋風。越，散也、墜也，阻越，猶踰越也。《易林》用一字能含數卦象，此等雖《易》亦少也。震為越、為車、為馳。揭揭，馳貌。震為追，坎為思，坎為和、為失、為憂、為心，《詩·檜風》：“匪風發兮，匪車偈兮；顧瞻周道，中心怛兮”，思，周道也。棄古追思者，言古周道滅絕，今追思之，正詩意也，或作棄名則違詩意矣。猋，從宋元本，汲古作焱，猋，音標。焱，音艷，《說文》：“火華也”。阻越，各本皆訛忽起，古訛名，均依渙之干宋本校。
既濟。游居石門，祿安身全。受福西鄰，歸飲玉泉。此用《需》象。干為石、為門、為行，故曰游居石門。干為福、為祿、為玉，坎為西鄰，兌口，故曰飲。石門，地名。《論語》：“子路宿于石門。”
未濟。登高上山，見王自言。申理我讒，得職蒙恩。震為登，艮為高、為山，震為王、為言、為申，坎離皆上下兌口相背，故曰讒。艮為官，故曰得職。多用半象，《易林》于既、未濟通例也。
訟之第六
訟。文巧俗弊，將反大質。僵死如麻，流血漂樐。皆知其母，不識其父，干戈乃止。通《明夷》。坤為文，坎為俗，巽為敝，震為反、為白，故曰大質。坤為死，震為麻，坎為血、為樐，坤水、坎水，故流血漂樐。《偽古文尚書·武成篇》“血流漂杵”，《孟子》同杵，焦作樐。坤為母，干為父，明滅故不知。離為干戈。樐，從宋元本，汲古及常本皆作杵。俗，汲古訛信，依宋元本。
干。文王四乳，仁愛篤厚。子蓄十男，夭折無有。此用《遇》卦“訟”象。干王離文，故曰文王。艮為乳，初二與三四皆形艮，故曰四乳，又巽數四也。干為仁愛，伏坤為厚，震為子男，坤數十，故曰十男。坤為死，故曰夭。坎為折，震生故夭折無有。又全用《訟》伏。
坤。日入望車，不見子家。長女無夫，左手搔頭。此亦用《遇》卦“訟”象。離伏在下，故曰日入，《易》所謂后入于地也。離為望，伏震為車、為子，坎為室家。《訟》巽為長女，坎為夫，坎隱，故無。伏震為左，反艮為手、為搔，坎為頭，亦用《訟》伏。車，依汲古，宋元本作東。
屯。東上泰山，見堯自言。申理我冤，以解憂患。艮山震東，故曰泰山。震為帝、為言，故曰見堯自言。坎為冤、為憂患，震解。
蒙。奎軫湯湯，過角宿房。宜時布和，無所不通。艮為星。先天居西北對兌。兌居東南，故曰奎軫。奎，西北宿，軫，東南宿，而坤、坎皆為水，故曰湯湯。角、房，皆東方宿。震為東，故曰過角宿房。艮為時，坎為和、為通，震為軫，艮為角房尤切。湯湯，依汲古，宋元本作溫湯。按：《天官書》：“奎為溝瀆，凡江河之事皆占之”，又《星經》：“天江近尾。”軫南方宿，故曰湯湯。
需。引髯牽頭，雖懼無憂。王母善禱，禍不成災。通《晉》。艮為引、為牽、為髯、為頭，坎為憂懼，坤安，故無憂。坤母干王，故曰王母。坎上下皆兌口，故曰善禱。坎為禍災，坤安，故不災。髯，依汲古，宋元本作船。頭，依宋元本，汲古作須。懼，依汲古，宋元作拘。
師。鳧得水沒，喜笑自啄。毛羽悅懌，利以攻玉。公出不復，伯氏客宿。震為鳧，坤水、坎水，故曰沒水。震為喜笑、為口、為啄，坤為自，故曰自啄。震為毛羽、為悅懌，為玉，伏巽為利，坎為破、為攻，故曰利以攻玉。震為公、為出、為復，坤死，故不復。震為伯、為客，坎為夜、為宿。懌，從元本，宋本、汲古作澤，非。伯，依宋本，汲古訛柏，丁晏釋文不知其為訛字，以為柏氏即柏人，劉毓崧又以為柏谷，皆不知震為伯、為客故也。
比。水流趨下，欲至東海。求我所有，買魴與鯉。坎坤皆水，故曰趨下。坤為海，納乙，故曰東海。艮為求，坤為我、為魚，故曰魴鯉。元本多“足關路止”四字，依汲古。
小畜。獐鹿逐兔，安飽其居。反還次舍，無有疾故。通《豫》。艮為獐鹿，震為逐、為兔，在前故曰獐鹿逐兔。艮為居、為安，坎為飽，艮為次舍，震為反，故反次舍。坎為疾，震樂，故無疾。坤為死、為故。有，汲古作乃，非，依宋元本。
履。樹植藿豆，不得蕓鋤。王事靡盬，秋無人收。通《謙》。震為藿豆，艮手為樹植、為蕓鋤，坎陷，故不得。震為王，坤為事，震為行，故曰靡監。靡監，無定也，見《詩·唐風》注。震為人，震伏故無。兌為秋。人，依汲古，宋元本作所；又靡元本作無，非。
泰。弱水之西，有西王母。生不知老，與天相保。坤水坤柔，故曰弱水。互兌為西，干王坤母，故曰王母。震為生，干為老，震樂，故不知老。干為天，震為健，故曰與天相保。汲古多“行者危殆，利居善喜”二句，與上不協，依宋元本。元本注云：“柳宗元曰西海之山有王母，神仙所居，其下有水，散渙無力，不能負芥。”
否。數窮廓落，困于歷室。幸登玉堂，與堯佑食。干為陽，九居數之極，故曰數窮。干為遠，故廓落。艮為室、為時，故曰歷室。艮止為困，干為玉，艮為堂，干行，故登玉堂。干為帝，故曰堯。伏兌為食。幸，依汲古，宋元作卒。
同人。子鉏執麟，春秋作經。元圣將終，尼父悲心。通《師》。震為鉏、為子，坤文為麟，坎為獲，故曰子鉏執麟。震為春，坤為秋，坤為文，故曰春秋作經。干為圣、為元，坤死，故曰終。干為圣、為山，故曰尼父。坎為心、為悲。按：《左傳·哀十四年》：“叔孫氏之車子鉏商獲麟”，《公羊》、《谷梁》皆以孔子感獲麟而作春秋，《后漢·班固傳》注引《演孔圖》云：“孔子母征在夢，感黑龍而生孔子”，故曰元圣。《公羊》：“孔子見麟，反袂拭面，涕沽袍。”言孔子知將死而悲也。經，依汲古，宋元本作“春秋作元，陰圣將終”，殊費解。又按：車子鉏商，杜注以車子連文，疏引《家語》服虔語以證其誤。今按：《易林》以子鉏連文，益足證杜注之非，惟王肅、服虔皆以子為姓，鉏商為名。今《易林》以子鉏連文，似以子鉏為姓，商乃其名，服氏、王氏仍誤也。又元字，據《演孔圖》疑為玄，今《漢書》為避清諱改，乃查元刊《易林》亦作元，是原作元，故從而不改。又按：此文下屢見，皆依汲古，此林校正音義皆協。
大有。尹氏伯奇，父子生離。無罪被辜，長舌所為。周尹吉甫子伯奇為后母所讒，被逐，故曰父子生離。《林》用其事。此用《遇》卦“訟”象，《訟》通《明夷》，互震為尹、為伯、為子，《訟》天水違行，故曰父子生離。《訟》上干為善，故曰無罪。坎為刑，故曰被辜。兌為舌，《明夷》互震似兌形而長，故曰長舌。
謙。播木折枝，與母別離。九皋難和，絕不相知。坎為播、為折，震為木、為枝，坤為母。播，種也，言折枝種于他處，故此枝與母木分離。震納庚、數九，艮為皋，故曰九皋，《詩》：“鶴鳴于九皋”。震為鶴，在山上高遠，故難和。播木，宋元本作蟠枚，和作扣，均依汲古。后此詞屢見，皆依汲古此林校。
豫。眵雞無距，與鵲格鬬。翅折目盲，為鳩所傷。旁通《小畜》。上巽為雞，半離，故眵目。《說文》：“眵目，傷眥也”。震為足，巽下斷，故無距。離為鵲、為鳩，兩兌口相對，故格斗。震為羽，坎折，故翅折。震形目無上眥，故目盲。兌決，故為鳩所傷。汲古多“復歸野廬，與母相扶”二句，與上義不屬，茲從宋元本。
隨。甲乙丙丁，俱歸我庭。三丑六子，入門見母。震東方，故曰甲乙。艮納丙，兌納丁，艮為庭，震為歸，故曰甲乙丙丁，俱歸我庭。巽貞丑，震數三，故曰三丑。卦六子俱備，故曰六子。艮為門，巽為入、為母，兌見，故曰入門見母。以巽為母，可釋《蠱》母象。
蠱。桑葉螟蠧，衣敝如絡。女工不成，絲布為玉。巽為桑、為螟蠧、為絡。震為衣，巽為敝，言桑壞蠶饑無所得絲，故衣敝如絡。巽為女、為工，巽下斷，故不成。巽為絲布，震為玉，言絲布貴如玉也。
臨。開牢辟門，巡狩釋冤。夏臺羑里，湯文悅喜。伏艮為牢門，震為開、為巡狩、為釋，艮為臺、為里，干大，故曰夏臺。夏，大也。艮為道，故曰羑里。羑，道也。震為帝王，故曰湯文。震為樂，故悅喜。
觀。欽明之德，坐前玉食。必保嘉美，長受安福。艮為光明、為坐，伏震為玉，兌為食，震為佳美，坤為安。美，汲古作善。