論辨純陽瘡瘍法
純陽初起必 腫，更兼身熱有微寒，頂如尖字高凸起，腫似彎弓根有盤；七日之間多 痛，二七之期膿漸漫，動息自寧食知味，二便調(diào)勻無瀉干，腫消膿潰精神爽，腐脫新生氣血完；五善自然臻并至，七惡全無半點干，痛隨膿減，腫退肌寬，此屬純陽俱易治，百人百可保全安。（《正宗》）初起，頂高根活，色赤發(fā)熱， 腫疼痛，日漸高腫者順。已成， 痛，皮薄光亮，飲食如常，二便調(diào)和，身溫者順。已潰，膿稠，色鮮不臭，腐肉自脫， 腫易消，身輕者順。潰后，膿濃稠黃，新肉易生，瘡口易斂，飲食漸進者順。
論辨純陰瘡瘍法
純陰初起不知瘡，粟米之形疙瘩僵，不紅不腫不知痛，少熱少 少提防；七朝之后身體倦，瘡根平大喜洗湯，頂不高兮根不活，色不光兮腐不穣，軟陷無膿空結(jié)聚，脈浮數(shù)大細飛揚，飲食不餐身戰(zhàn)戰(zhàn)，嘗湯止許意茫茫，瘡上生衣如脫甲，孔中結(jié)子似含芳，膿多臭穢身難便，舉動愴惶韻不長；瘡形成紫黑，面色變青黃，精神昏憒多鼾睡，言語無人自發(fā)揚，口干多舌強，痰喘定身亡，此屬純陰俱不治，百人百可到泉鄉(xiāng)（《正宗》）初起，頂平根散，色暗微腫，不熱不疼，身體倦怠者險。已成，腫堅色紫，不作膿，不腐潰，惟口干多煩躁者逆。已潰，皮爛肉堅不腐，腫仍不減，心煩者逆。潰后，膿水清稀，腐肉雖脫，新肉不生，色敗臭穢者死。
論辨半陰半陽瘡瘍法
陰陽之證二相交，生死相兼事可昭，微熱微寒微赤腫，半昏半爽半平高，脈來雖數(shù)多無力，飲食雖餐便不調(diào)；腫而不潰因脾弱，潰而不斂為膿饒，大便多溏小便數(shù)，上身有汗下體焦，五善雖兼有，七惡未全逃；口渴喜茶腸腹痛，面浮厭飲足心高，心煩不穩(wěn)睡，神亂怕音焦，投方應(yīng)命方為妙，陰轉(zhuǎn)為陽漸可調(diào)，逢之任是神仙手，半死余生定莫逃。（《正宗》）澄曰∶癰疽之候，純陽固多，純陰原少，惟半陽半陰之證最多，全在醫(yī)者留心，不可忽略。蓋陰陽兼半之證，若從辛溫之劑內(nèi)服外敷，則陰氣潛消，轉(zhuǎn)為陽證；若從清涼外敷，或用冷蜜蛋清調(diào)藥涂敷，內(nèi)投苦寒?dāng)《局畡瑒t陽氣冰伏，變?yōu)榧冴幹C，吉兇反掌，醫(yī)家病家均宜警省。
論陽瘡毒似陰瘡
經(jīng)曰∶諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。但亦有初起色紫赤而腫痛，脈沉細數(shù)而惡寒喜暖，非真寒也，乃火極似水，陽極生陰，亢則害，承乃制之理。或平時富貴，享用濃味，服金石等藥致之，故陽極似陰，始熱終寒之變，宜順其時而內(nèi)服疏托瀉心等劑治之，則愈矣。
澄曰∶假寒者，火極似水也。凡瘡瘍初起，熱甚失于汗解，以致陽邪亢極，郁伏于內(nèi)，則邪自陽經(jīng)傳入陰分，故為身熱發(fā)厥，神氣昏沉，或者畏寒，狀若陰證；凡真寒本畏寒；而假寒亦畏寒，此熱深厥亦深，熱極反兼寒化也。大抵此證，必聲壯氣粗，形強有力；或唇焦舌黑，口渴飲冷，小便赤澀，大便秘結(jié)，或因多飲藥水，以致下利純清水，而其中仍有燥糞及失氣極臭者，察其六脈，必皆沉滑有力，此陽證也。若雜證也，假寒者，亦或為畏寒，或為戰(zhàn)栗，此以熱極于內(nèi)，而寒侵于外，則寒熱之氣，兩不相投，因而寒栗，此皆寒在皮膚，熱在骨髓，所謂惡寒非寒，則是熱證。但察其內(nèi)證，則或為喜冷，或為便結(jié)，或小水之熱澀，或口臭而躁煩，察其脈必滑實有力，凡見此證，即當(dāng)以涼隔、芩連之屬，助其陰而清其火，使內(nèi)熱既除，則外寒自伏，所謂水流濕者，亦此義也。故凡身寒厥冷，其脈滑數(shù)，按之鼓擊于指下者，此陽極似陰，即非寒也。
論陰瘡毒似陽瘡
夫瘡之始發(fā)，于陰于陽，豈有定規(guī)，調(diào)護失宜，致令陰陽偏勝，即有變生之患。如毒之初起，筋攣骨痛之時，經(jīng)曰∶此寒氣之腫，八風(fēng)之變，當(dāng)以表散之，使邪易散，而毒易消。不知治此，再以內(nèi)疏之劑，敷以寒涼，或食冷物，使瘡毒內(nèi)陷，陰極而方生，陽氣漸悶，令人煩悶，譫語微渴，其脈沉細而數(shù)，治宜補中益氣湯，而加溫暖之藥治之，斯為上工矣。
張景岳曰∶陰極反能躁熱，乃內(nèi)寒而外熱，即真寒假熱也。假熱者，水極似火也。凡癰疽有原素稟虛寒，偶感邪氣而然者；有過于勞倦而致者；有過于酒色而致者；有過于七情而致者；有原非火證，因誤服寒涼而致者。凡真熱本發(fā)熱，而假熱亦發(fā)熱，其證則亦面赤躁煩，亦為大便不通，小便赤澀，或為氣促，咽喉腫痛，或為發(fā)熱，脈見緊數(shù)等證，昧者見之，便以為熱，妄投寒涼，下咽必斃。不知身雖有熱，而里寒格陽，或虛陽不斂者，多有此證，但其內(nèi)證而口雖干渴，必不喜冷，即喜冷者，飲亦不多，或大便不實，或先硬后溏，或小水清頻，或陰枯黃赤，或氣短懶言，或色黯神倦，或起倒如狂，而禁之則止，自與登高罵詈者不同，此虛狂也。或斑如蚊跡，而淺紅細碎，自與紫赤熱極者不同，此假斑也。凡假熱之脈，必沉細遲弱，或雖浮大緊數(shù)，而無力無神，此乃熱在皮膚，寒在臟腑，所謂惡熱非熱，實陰證也。凡見此內(nèi)頹內(nèi)困等證，而但知清涼攻邪敗毒，則無有不死，急當(dāng)四逆、八味、回陽湯之類，倍加附子填補真陽，以引火歸原，但使元氣漸復(fù)，則熱必退藏而病自愈，所謂火就燥者，即此義也。故凡見身熱脈數(shù)，按之不鼓擊者，此皆陰盛格陽，即非熱也。
東垣曰∶面赤目赤，煩躁引飲，脈七八至，按之則散者，此無根之火也。以姜附湯加人參主之。
仲景曰∶治少陰證，面赤者，以四逆湯加蔥白主之。
《外臺秘要》曰∶陰盛發(fā)躁名曰陰躁，欲坐井中，宜以熱藥治之。
論陰陽法
凡診視癰疽，施治必須先審陰陽，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)，陰陽無謬，治焉有差！醫(yī)道雖繁，而可以一言蔽之者，曰陰陽而已。故證有陰陽，脈有陰陽，藥有陰陽，以證而言，則表為陽，里為陰；熱為陽，寒為陰；上為陽，下為陰；氣為陽，血為陰；動為陽，靜為陰；高聳為陽，平塌為陰； 腫為陽，灰白為陰，收束為陽，散漫為陰；疼痛為陽，麻木為陰；有膿為陽，無膿為陰；多言者為陽，無聲者為陰；喜明者為陽，欲暗者為陰；陽微者不能呼，陰微者不能吸；陽病者不能俯，陰病者不能仰。以脈而言，則浮大滑數(shù)之類，皆陽也；沉微細澀之類，皆陰也。以藥而言，則升散者為陽，斂降者為陰；辛熱者為陽，苦寒者為陰；行氣分者為陽，行血分者為陰；性動而走者為陽，性靜而守者為陰；此皆醫(yī)中之大法。至于陰中復(fù)有陽，陽中復(fù)有陰，疑似之間，須辨的確，此而不識，極易差訛，是又最為緊要，然總不離于前之?dāng)?shù)者。但兩氣相兼，則此少彼多，其中便有變化，一皆以理測之，自有顯然可見者。若陽有余而更施陽治，則陽愈熾而陰愈消；陽不足而更用陰方，則陰愈盛而陽斯滅矣。設(shè)能明徹陰陽，則醫(yī)理雖玄，思過半矣。
道產(chǎn)陰陽，原同一氣，火為水之主，水即火之源，水火原不相離也。何以見之，如水為陰，火為陽，象分冰炭，何謂同原？蓋火性本熱，使火中無水，其熱必極，熱極則亡陰，而萬物焦枯矣。水性本寒，使水中無火，其寒必極，寒極必亡陽，而萬物寂滅矣。此水火之氣，果可呼吸相離乎！其在人生，是即元陰元陽，所謂先天之元氣也。欲得先天，當(dāng)思根柢，命門為受生之竅，為水火之家，此即先天之北闕也，舍此他求，如涉海問津矣。學(xué)人宜識之。
凡人之陰陽，但知以氣血臟腑寒熱為言，此特后天有形之陰陽耳。至若先天無形之陰陽，則陽曰元陽，陰曰元陰；元陽者，即無形之火，以生以化，神機是也，性命系之，故亦曰元氣。元陰者，即無形之水，以長以立，天癸是也，強弱系之，故亦曰元精。元精元氣者，即化生精氣之元神也，生氣通天，惟賴于此。經(jīng)曰∶得神者昌，失神者亡，即此之謂。今之人，多以后天勞欲，伐及先天，今之醫(yī)，只知有形邪氣，不知無形元氣。夫有形者，跡也，盛衰昭著，體認無難；無形者，神也，變幻倏忽，挽回非易。故經(jīng)曰∶粗守形，上守神。嗟乎！又安得有通神明而見無形者，與之共談斯道哉！天地陰陽之道，本貴和平，則氣令調(diào)而萬物生，此造化生成之理也。然陽為生之本，陰實死之基，故道家曰∶分陰未盡則不遷，分陽未盡則不死。華元化曰∶得其陽者生，得其陰者死。故凡欲保生重命者，尤當(dāng)愛惜陽氣，此即以生以化之元神，不可忽也。曩自劉河間出，以暑火立論，專用寒涼戕此陽氣，其害已甚，賴東垣先生論脾胃之火，必須溫養(yǎng)，然尚未能盡斥一偏之謬。而丹溪復(fù)出，又立陰虛火動之論，制補陰大補等丸，俱以知柏為君，寒涼之弊，又復(fù)盛行。夫先受其害者，既去而不返，后習(xí)而用者，猶迷而不悟。嗟乎！法高一尺，魔高一丈，若二子者，謂非軒岐之魔乎！非敢誹謗先輩，實冀夫盡洗積陋，以蘇生民之厄耳。
論瘡瘍分五方治法不同
經(jīng)曰∶東西南北中，五方人之土產(chǎn)濃薄，居處高下，風(fēng)寒暑濕，各地不同，日用谷 頗異。所以黃帝舉五方之問，岐伯進五治之功，針砭 淋灸之法，乃五方得宜之用，兼之年力衰壯，稟賦濃薄，五土之別，學(xué)人當(dāng)詳察之，不可不備也。
澄曰∶歷觀古人書集，有專主辛溫者，有專主寒涼者，有專主施攻伐者，有純用補益者，豈各成一家耶？皆緣五方風(fēng)土不齊，西北方苦寒，故多主辛溫；東南方炎熱，多主寒涼；地土強濃者，堪以攻伐；水土薄弱者，固多補益。是以聚覽群書，必須體會各家著書義旨，以廣其用。故醫(yī)者經(jīng)歷其地，必先察其風(fēng)土濃薄，并須留心四時氣候，如春當(dāng)溫而反寒，夏當(dāng)熱而反涼，秋當(dāng)涼而反熱，冬當(dāng)寒而反溫，皆為四時不正之氣，必多遏郁于中，又當(dāng)看天時，久陰久亢，及非時之雷霧，乍寒乍熱，有是氣必有是病，臨病體察天時人事，五方風(fēng)土，當(dāng)溫當(dāng)涼，當(dāng)攻當(dāng)補，自無不當(dāng)矣。
論肥人瘡瘍
夫肥人多濕、多痰、多氣虛，形體外實者，外雖多肉，其實內(nèi)虛，凡體豐氣虛之人，瘡瘍故多癰。癰者，壅也。屬陽在表，氣虛即表虛，故多浮腫于外，皮薄色赤，宜內(nèi)托之，使邪毒不內(nèi)陷，則易潰而易斂。丹溪云∶肥人宜二陳湯加參、 、歸、術(shù)、銀花、連翹等類治之，無出于此。又曰∶大凡體肥則肉潭于氣，加之斫喪，則真氣不足以維持，平日語言氣短，行動喘急，一遇膿血出多，空火陡發(fā)，精散神離，每多暴脫。
論瘦人瘡瘍
夫瘦人多火，多血虛，血虛即陰虛，陰虛則火盛，火盛則發(fā)熱，筋骨瘦而不勝于寒，蓋皮寬肉緩，如生瘡瘍則多疽。疽者，沮也。屬陰，因榮血受邪，凝注不從，正是陰滯于陽，血滯于氣，則為疽也。又云∶疽乃五臟之毒，癰為六腑之毒，故疽多附于骨，肉色不變，故難于潰，潰而難斂，治宜八珍湯中加金銀花、連翹、附子之類加減治之。
論嬰孩瘡瘍
嬰孩之輩，乃氣血未充，筋骨未堅，脾胃尚脆，凡有癰疽，多是胎毒，或母不慎調(diào)護，致令血氣壅滯，多生瘡腫，只宜內(nèi)托內(nèi)疏湯劑，和緩之藥，不可用大猛峻之劑，有傷胃氣。外有無辜疳毒，不同大人治法，只宜消疳大補之劑即安。
澄曰∶嬰孩皮肉嬌嫩，不可輕用白降丹，不但疼痛難經(jīng)，且易 腫嚇人。
又曰∶小兒瘡毒，切勿妄用水銀、輕粉、硫黃，收斂毒瓦斯，每致殺人。
論痘后瘡瘍
或問小兒痘已出盡，胎毒已化，復(fù)生瘡疽疔毒，是何氣使然？答曰∶胎毒雖化，氣血已虧，皆由失于調(diào)護，致令陰陽壅塞經(jīng)絡(luò)，營氣不從，逆于肉里，乃生癰腫疔毒，變生異證，亦皆有之，何況瘡瘍乎？故痘后不可不慎調(diào)護也。
澄曰∶每見小兒痘后，月余忽發(fā)癰疽，咸謂痘漿不足，余毒為害；殊不知痘后氣血未復(fù)，脾胃失調(diào)所致，若妄用敗毒清涼之品，內(nèi)服外敷，則鮮有不危者。必須培補氣血，扶脾內(nèi)托，可消自消，即潰亦易于斂口。
論妊娠瘡瘍
大凡婦人有孕，忽生瘡疽疔毒，始發(fā)當(dāng)已潰未潰之時，須知雙身而用藥，豈比常人，如砒、 、巴、麝之類，有犯于胎禁，及硝黃大下之藥，焉可混用。止宜調(diào)氣養(yǎng)血，安胎托里之劑，可保無虞。此乃攸關(guān)生死之大要，不可不知也。
澄曰∶凡看婦人瘡瘍，須先問明月信，如已懷孕，不得妄用皂針、山甲、桃仁、紅花、冰麝、大黃、巴霜等味，冀其消散，設(shè)經(jīng)水適至，亦不得大發(fā)其汗。
論產(chǎn)后瘡瘍
大凡婦人生產(chǎn)之后，氣血大虧之際，而感受七情六淫，致令營衛(wèi)不行，逆于肉里，乃生癰腫。況元氣不足，豈可輕投巴 悍之劑，只宜大補氣血，托里八珍湯丸內(nèi)少加溫暖藥，使?fàn)I衛(wèi)通行，毒瓦斯消散，無不安矣。不然反致虛損，瘡亦敗壞，潰而不斂，多致不救。
新產(chǎn)半月左右，忽發(fā)癰腫于四肢胸腹者，是敗血不盡，流滯經(jīng)絡(luò)，或氣血虛弱，營氣不從，逆于肉里也。如敗血瘀滯者，則腫赤痛，而脈弦洪有力，當(dāng)補血行血之中，佐以導(dǎo)瘀疏氣為主。如氣血虛弱，營澀衛(wèi)逆者，則平塌散漫，而脈虛微無力，當(dāng)大補氣血為主；如十全八珍之屬，以固本元，扶胃氣，氣壯血和，其毒自解。若以毒治，而用清涼解毒，勢必不膿不潰，變成壞證矣。
論師尼孀婦處女瘡瘍治法不同
此輩雖云牝體，豈異于妻外家乎？雖無房室，常有憂思之苦，欲心蒙而不遂，有失交歡，氣血欠和，陰陽乖戾，凡有瘡瘍治法亦異。雖內(nèi)托補中，必須調(diào)經(jīng)舒郁安神之藥，隨證治之為當(dāng)。