釋曰：自此盡“卒復位”，論賓長獻尸，及佐食并主人主婦致爵之事。此一科之內，乃有十一爵：賓獻尸，一也；主婦致爵于主人，二也；主人酢主婦，三也；主人致爵于主婦，四也；主婦酢主人，五也；尸舉奠爵酢賓長，六也；賓長獻祝，七也；又獻佐食，八也；賓又致爵于主人，九也；又致爵于主婦，十也；賓獻主人酢，十一也。云“初，亞獻也”者，知不初獻者，以主婦亞獻承初獻後，賓長又承亞獻後，故知如亞獻，不得如初獻也。又面位及燔從皆如亞獻也。云“三獻禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之”者，謂尸得三獻而禮成，言其實飲三爵，祝與佐食亦得三獻，主人、主婦各得一酢而已。未得獻，是神惠未均。奠而待之者，待主人、主婦致爵乃均也。案下文“眾賓長為加爵如初，爵止”，鄭注云：“尸止爵者，欲神惠之均于在庭。”止得一獻，亦言均，則不以爵數為均，直據得一獻則為均也。

席于戶內。（為主人鋪之，西面，席自房來。）

主婦洗爵，酌，致爵于主人。主人拜受爵，主婦拜送爵。（主婦拜，拜於北面也。今文曰主婦洗酌爵。）

[疏]注“主婦”至“酌爵”。

釋曰：云“主婦拜，拜於北面也”者，約有司儐尸於堂，主婦致爵于主人，主人致爵于主婦，北面于阼階上答拜是也。

宗婦贊豆如初。主婦受，設兩豆、兩籩。（初，贊亞獻也。主婦薦兩豆籩，東面也。）

[疏]注“初贊”至“面也”。

釋曰：上主婦亞獻時，但云“宗婦執兩籩”，又云“祝贊籩祭”，無豆。此云“贊豆如初”，明贊豆之時，與贊籩同，故得言如初。知“東面”者，以主人西面，故知也。

俎入設。（佐食設之。）

[疏]“俎入設”。

注“佐食設之”。

釋曰：知“佐食設之”者，見《有司》下大夫不儐尸者，主婦致爵於主人時，佐食設俎。彼室內行事，與士禮略同，故鄭約之，知佐食設之也。

主人左執爵，祭薦，宗人贊祭。奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，加于俎，坐扌兌手，祭酒，啐酒。（絕肺祭之者，以離肺長也。《少儀》曰：“牛羊之肺，離而不提心。”豕亦然。扌兌，拭也。扌兌手者，為絕肺染污也。寸刂肺不扌兌手。古文扌兌皆作說。）

[疏]注“絕肺”至“作說”。

釋曰：引《少儀》者，彼注云：“提猶絕也，不絕中央少許者。”引之證離肺長而不絕，故須絕之。云“忖肺不扌兌手”者，以已斷絕取祭之，不須以手絕之，故不扌兌手也。

肝從。左執爵，取肝扌Й于鹽，坐振祭，嚌之。宗人受，加于俎。燔亦如之。興，席末坐，卒爵，拜。（於席末坐卒爵，敬也。一酌而備，再從而次之，示均。）

[疏]注“於席”至“示均”。

釋曰：此決上主人獻尸，賓長以肝從主婦獻尸，兄弟以燔從。今一酌而肝燔從，則與尸等，故云“亦均”。亦者，亦上酒均於堂內。

主婦答拜，受爵，酌，醋，左執爵拜，主人答拜。坐祭，立飲，卒爵，拜，主人答拜。主婦出，反于房。主人降，洗，酌，致爵于主婦。席于房中，南面。主婦拜受爵，主人西面答拜。宗婦薦豆、俎，從獻皆如主人。主人更爵，酌，醋，卒爵，降，實爵于篚，入，復位。（主人更爵自酢，男子不承婦人爵也。《祭統》曰：“夫婦相授受，不相襲處。酢不易爵，明夫婦之別。”古文更為受。）

[疏]注“主人”至“為受”。

釋曰：云“主人更爵自酢，男子不承婦人爵也”者，案上主婦獻尸，尸酢，主婦不易爵，鄭注云“辟內子”。致爵于主人，則易爵也。若然，案下記設洗，“篚在洗西，實二爵”，鄭注云：“二爵者，為賓獻爵止，主婦當致也。”此賓長所獻爵，尸奠之，未舉其篚，唯有一爵，得云易者，上主婦亞獻洗爵，洗爵于房中，則房中有爵。又主婦獻祝及佐食訖，以爵入于房後，主婦致爵于主人，還是房內爵。後主人致爵于主婦者，是下篚之爵。主婦飲訖，實于房中之篚，主人更取房內之爵以酌酢，酢訖，奠于下篚。云主人更爵者，謂酌酢爵與房內爵相更，鄭注下記云：“主婦當致者，謂主人致爵於主婦”，則用下篚內爵也。

三獻作止爵。（賓也，謂三獻者，以事命之。作，起也。舊說云：賓入戶，北面，曰皇尸請舉爵。）

尸卒爵，酢。酌獻洗及佐食。洗爵，酌，致于主人、主婦，燔從皆如初。更爵，酢于主人，卒，復位。（洗乃致爵，為異事新之。燔從皆如初者，如亞獻及主人、主婦致爵也。凡獻佐食皆無從，其薦俎，獻兄弟以齒設之。賓更爵自酢，亦不承婦人爵。今文曰洗致，古文更為受。）

[疏]注“洗乃”至“為受”。

釋曰：此決上文賓獻尸、獻祝及佐食，皆不洗，今致于主人洗，故決之也。案下篇不儐尸洗爵，致于主人，注云：“以承佐食，賤新之。”此云“為異事新之”，注不同者，但為異事，異事則是承賤，承賤後則事異，言雖不同，理則一也。云“燔從皆如初者，如亞獻及主人主婦致爵”者，謂如上主婦亞獻尸，及祝皆燔從，此言皆燔從如初，故云如亞獻及主人主婦致爵。雖云如初，則無肝從，故經釋云“燔從皆如初”。云“凡獻佐食皆無從”者，謂主人、主婦及賓長獻佐食皆無從，故云“凡”。鄭言此者，以經獻祝及佐食洗爵，致于主人、主婦，燔從皆如初，在獻佐食下，嫌獻佐食亦然有燔從，故鄭辨之。若然，佐食得獻，與祝得獻，同亦得如初，但無從為異。云“其薦俎獻，兄弟以齒設之”者，以上佐食得獻時，不見有設薦俎之文，下記云：“佐食於旅也，齒於兄弟。”故佐食薦俎，亦與兄弟同時設之也。

主人降阼階，西面拜賓如初，洗。（拜賓而洗爵，為將獻之。如初，如視濯時，主人再拜，賓答拜，三拜眾賓，眾賓答再拜者。）

[疏]“主人”至“初洗”。

注“拜賓”至“拜者”。

釋曰：自此盡“實爵于篚”，論獻賓及眾賓之事也。

賓辭洗。卒洗，揖讓升，酌，西階上獻賓。賓北面拜受爵。主人在右，答拜。（就賓拜者，此禮不主於尊也。賓卑則不專階，主人在右，統於其位。今文無洗。）

[疏]“賓辭”至“答拜”。

注“就賓”至“其位”。

釋曰：云“就賓拜者，此禮不主於尊也”者，案《鄉飲酒》、《鄉射》賓主獻酢，各於其階，至酬乃同階。此因祭如初，賓非為尊之，所尊者，謂尸也。又賓是士家有司，卑，不得專階，故就之使不得專階也，對《鄉飲酒》、《鄉射》得專階也。云“主人在右，統於其位”者，以其賓得在西階上，北面，以東為右，主人位在阼階，故云統於其位。鄭言此者，主人就西階，異於飲酒，主人在右，則與飲酒禮同，以言主人常居右也。

薦脯醢，設折俎。（凡節解者皆曰折俎，不言其體。略云折俎，非貴體也。上賓骼，眾賓儀，公有司設之。）

[疏]“薦脯醢設折俎”。

注“凡節”至“設之”。

釋曰：案下記云“賓骼”，鄭云“骼，左骼也。賓俎全體，尊賓”也。折骨而曰折俎，明凡節解牲體皆曰折，升于俎，故名折俎。與折同名，其折義則異彼折骨。云“不言其體，略云折俎，非貴體也”者，案下記云“賓骼”，骼是牲體。此經云折俎者，亦用骼，非貴體，故略云折俎。若然，經尸俎祝佐食及主人、主婦俎體，皆不言之，而鄭注獨云賓俎，不言體者，尸祝等經不言牲體，亦不言折，以其體貴故也。此賓俎不言牲體而言折，明非貴體也。云“上賓骼，眾賓儀”者，案下記唯云“賓骼”，其眾賓已下皆ゾ囗，不言儀者，鄭見《有司徹》主人獻賓儀，司士設俎羊骼一；又云眾賓長拜受爵，其囗體儀也。注云“儀者，尊體盡，儀度馀骨，可用而用之。尊者用尊體，卑者用卑體而已”是也。云“公有司設之”者，此即《有司徹》云“司士設俎，羊骼一，眾賓囗體儀”是也。此下文云公有司在門西，則此設俎者也。