賓左執爵，祭豆，奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，加于俎，坐扌兌手，祭酒，卒爵，拜。主人答拜，受爵，酌，酢，奠爵，拜。賓答拜。（主人酌自酢者，賓不敢敵主人，主人達其意。）

[疏]注“主人”至“其意”。

釋曰：云“賓不敢敵主人，主人達其意”者，以其賓是士之有司之中，以卑不敢與主人為敵，酢之，是以主人酌以自酢，達賓意故也。若《鄉飲酒》、《鄉射》賓皆親酢主人，以其賓尊，行敵禮故也。

主人坐祭，卒爵，拜。賓答拜，揖，執祭以降，西面奠于其位，位如初，薦俎從設。（位如初，復其位東面。《少牢饋食禮》：“宰夫執薦以從，設于祭東。司士執俎以從，設于薦東。”是則皆公有司為之與？）

[疏]注“位如”至“之與”。

釋曰：以賓位在西階下東面，今受獻於西階上，經云“執祭以降，西面奠于其位”，又言“位如初”，明復西階下東面位可知也。

眾賓升，拜受爵，坐祭，立飲。薦俎設于其位，辨。主人備答拜焉，降，實爵于篚。（眾賓立飲，賤不備禮。《鄉飲酒》記曰：“立卒爵者不拜既爵。”備，盡，盡人之答拜。）

尊兩壺于阼階東，加勺，南枋，西方亦如之。（為酬賓及兄弟，行神惠，不酌上尊，卑異之，就其位尊之。兩壺皆酒，優之，先尊東方，示惠由近。《禮運》曰：“澄酒在下。”）

[疏]“尊兩”至“如之”。

注“為酬”至“在下”。

釋曰：自此盡“揖復位”，論堂下設尊酬賓之事。云“行神惠，不酌上尊，卑異之”者，決上文獻賓及兄弟皆酌上尊者，獻是嚴正，故得與神靈共尊。至此旅酬禮褻，故不敢酌上尊。案《司尊彝職》四時之祭，云“皆有，諸臣之所酢”，《少牢》上下大夫堂下皆無尊者，士卑，得與人君同，大夫尊，辟人君故也。云“兩壺皆酒，優之”者，設尊之法，皆有玄酒，今兩壺皆酒，無玄酒，優之也。案《玉藻》云“唯饗野人皆酒”，鄭云：“飲賤者不備禮。”與此注無玄酒為優之異者，此士之祭禮，欲得尊賓嘉客，以事其先非賤者，故以皆酒為優之。彼饗野人，野人是賤者，故以不備禮解之也。云“先尊東方，示惠由近”者，東方主人位，西方賓位，今先設東方，乃設西方者，見酒由主人來，故云示惠由近為始也。引《禮運》者，彼注澄為沈，齊酒是三酒，酒所以飲諸臣，證此壺尊亦飲在下者也。

主人洗觶，酌于西方之尊，西階前北面酬賓，賓在左。（先酌西方者，尊賓之義。）

主人奠觶拜，賓答拜。主人坐祭，卒觶，拜，賓答拜。主人洗觶，賓辭，主人對。卒洗，酌，西面。賓北面拜。（西面者，鄉賓位，立於西階之前，賓所答拜之東北。）

[疏]注“西面”至“東北”。

釋曰：以經云“主人對卒洗酌西面賓北面拜”，主人西面授賓，北面答拜，明主人之得南過於賓，故鄭以義言之，云“立於西階之前，賓所答拜之東北”也。

主人奠觶于薦北。（奠酬於薦左，非為其不舉。行神惠，不可同於飲酒。）

[疏]注“奠酬”至“飲酒”。

釋曰：以其神惠，右不舉；生人飲酒，左不舉。今行神惠，不可同於飲酒，故奠於左，與生人相變。故《有司徹》云“二人舉觶酬尸侑，侑奠觶于右”，鄭注云“奠于右者，不舉也。神惠右不舉，變於飲酒”是也。此酬奠於薦左，下文賓舉為旅酬，以其神惠故也。言“不可同飲酒”者，謂不可同於《鄉飲酒》，故《鄉飲酒》記云“將舉者於右，奠者於左”，其義與此別。此下文奠觶於薦南，明將舉，以初在北飲酒，將舉奠於薦南，便其復舉。

賓坐取觶，還，東面，拜，主人答拜。賓奠觶于薦南，揖，復位。（還東面，就其位薦西，奠觶薦南，明將舉。）

[疏]“賓坐”至“復位”。

注“還東”至“將舉”。

釋曰：云“揖復位”者，則初奠時少南於位可知。云“還東面”者，則初賓坐取觶，薦東西面可知。故鄭注云還東面，“就其位薦西”也。

主人洗爵，獻長兄弟于阼階上，如賓儀。（酬賓乃獻長兄弟者獻之禮成於酬，先成賓禮，此主人之義。亦有薦囗設于位，私人為之與？）

[疏]“主人”至“賓儀”。

注“酬賓”至“之與”。

釋曰：自此盡“如眾賓儀”，論主人獻長兄弟及眾兄弟之事。云“酬賓乃獻長兄弟者獻之禮成於酬”者，以其獻賓之禮，以酬副之乃禮成，故《冠禮》云“乃禮賓以一獻之禮”，鄭注云：“獻酢酬賓，主人各兩爵而禮成。”又《鄉飲酒》獻及酬賓訖，乃獻介。又此文獻賓即酬賓，乃獻兄弟，故鄭注“獻之禮成於酬”也。云“亦有薦囗設于位”者，以經云“獻長兄弟于阼階上，如賓儀”，則長兄弟初受獻于阼階上時，亦薦脯醢，設折俎於阼階上。祭訖，乃執以降設于下位，皆當如賓儀。鄭下注云“設薦俎於其位”者，據執祭以降及其位而言也。言“亦”者，亦賓。鄭必知有薦俎者，見於下記云“長兄弟及宗人折”是也。云“私人為之與”者，私人者，即私臣，下記云“私臣門東，北面西上”是也。以賓薦，公有司設之，則兄弟薦俎私人可知，以無正文，故言“與”以疑之也。

洗，獻眾兄弟，如眾賓儀。（獻卑而必為之洗者，顯神惠。此言如眾賓儀，則如獻眾賓洗明矣。）

[疏]注“獻卑”至“明矣”。

釋曰：云“此言如眾賓儀，則如獻眾賓洗明矣”者，以其上獻眾賓時雖不言洗，此云“洗獻眾兄弟如眾賓儀”，明獻眾賓洗可知。不言之者，舉下以明上，省文之義故也。

洗，獻內兄弟于房中，如獻眾兄弟之儀。（內兄弟，內賓宗婦也。如眾兄弟，如其拜受，坐祭立飲，設薦俎於其位而立。內賓，其位在房中之尊北。不殊其長，略婦人者也。《有司徹》曰：“主人洗，獻內賓於房中，南面拜受爵。”）

[疏]“洗獻”至“之儀”。

注“內兄”至“受爵”。

釋曰：自此盡“入復位”，論主人獻姑姊妹及宗婦之事。云“內賓宗婦也”者，此總云“內兄弟”，下記云“內賓宗婦”，案彼注云：“內賓，姑姊妹。宗婦，族人之婦。”若然，兄弟者服名，故號婦人為兄弟也。云“其位在房中之尊北”者，案下記云“尊兩壺于房中西墉下，南上。內賓立于其北，東面，南上。宗婦北堂，東面，北上”是也。云“不殊其長，略婦人”者，決上文獻賓於西階上，獻兄弟於阼階上，皆殊其長，此不殊，故云略之。引《有司徹》者，欲見此內賓受獻時，亦南面拜受爵，故下注云：“內賓之長亦南面答拜”，言“亦”者，亦前受獻時。前雖無文，約《有司徹》，內賓之長亦南面答拜。

主人西面答拜，更爵酢，卒爵，降。實爵于篚，入復位。（爵辨乃自酢，以初不殊其長也。內賓之長亦南面答拜。）

[疏]注“爵辨”至“答拜”。

釋曰：云“爵辨乃自酢，以初不殊其長也”者，對上賓與長兄弟不得獻眾賓、眾兄弟偏，主人先自酢也。云“內賓之長亦南面答拜”者，獻時不殊其長，酢時猶如賓及兄弟殊其長，與男子同。男子、婦人、眾賓以下，皆無酢也。

長兄弟洗觚為加爵，如初儀，不及佐食。洗致如初，無從。（大夫士三獻而禮成，多之為加也。不及佐食，無從，殺也。致，致於主人、主婦。）

[疏]“長兄”至“無從”。

注“大夫”至“主婦”。

釋曰：此一經論士三獻之外，為加獻尸之事。云“如初儀”者，如賓長三獻之儀。但賓長獻十一爵，此兄弟之長，加獻則降，唯有六爵。以其闕主人、主婦致爵，并酢四爵，及獻佐食五。唯有六在者，洗觚為加獻，一也；尸酢長兄弟，二也；獻祝，三也；致爵於主人，四也；致爵於主婦，五也；受主人酢，六也。云“大夫士三獻而禮成”者，天子大十有二獻，四時與唯有九獻，上公亦九獻，侯伯七獻，子男五獻，卿大夫士略，同三獻而祭禮成也，是以多之者為加。若主人飲酒禮，卿大夫三獻，士唯一獻而已。祭禮士與大夫同者，攝盛，葬奠亦與（元缺一字）大夫同，《少牢》五鼎，又乘車建旃，亦與卿大夫同也。

眾賓長為加爵，如初，爵止。（尸爵止者，欲神惠之均於在庭。）

[疏]“眾賓”至“爵止”。

注“尸爵”至“在庭”。

釋曰：庭賓及兄弟雖得一獻，未得旅酬，其已得三獻。又別受加爵，故停之，使庭行旅酬，是以云“尸爵止者，欲神惠之均於在庭”也。