夫欲禮懺必須先敬三寶。所以然者。三寶即是一切眾生良支福田。若能歸向者。則滅無量罪。長無量福。能會行者。離生死故得解脫樂。是故弟子某甲等歸依十方盡虛空界一切諸佛。歸依十方盡虛空界一切尊法。歸依十方盡虛空界一切圣僧弟子。今日所以懺悔者。正言無始以來在凡夫地莫問貴賤罪次無量。或因三業而生罪?；蛞蛄喽疬^。或以自邪思惟?；蚪逋饩称鹩谌局Ｈ缡悄酥異涸鲩L八萬千諸塵門牢。然其罪相雖復無量大而語為不出有三。何等為三。一者煩惱。二者是業。三是果報。此三種法能障圣道及以人天晙妙好事。是故經中目為三障。所以諸佛菩薩教依方便懺悔除滅此三滅者。則六根十惡乃至八萬四千諸塵牢門皆悉清凈。是故弟子今日運此增上晙心懺悔三欲滅。此三罪者當用何等心可令此罪滅待。先當興七種心以為方便。然其此罪乃可得滅。何等為七。一者慚愧。二者恐怖。三者厭離。四者發菩提心。五者怨親平等。六者念報佛恩。七者觀罪性定。第一慚愧者。自強我與釋迦如來同為凡夫。如今世尊成道以來已經爾所塵沙劫數。而我等相與耽染六塵流浪生死永無出。其此寶天下可慚可愧?？芍蓯u。第二恐怖者。既是凡夫身口意業常與罪相應。以是因緣命終之后應墮地獄畜生我鬼受無量苦。如此實為可驚可恐可怖可懼。第三厭離者。相以當觀生死之中唯有無常苦空無我不凈。假如水上泡速起速滅流轉猶若車輪。生老病死八苦交煎無時慚息。眾等相與但觀自身從頭至足。其中但有三十六物。發毛爪齒膿囊涕唾生熟二藏大腸小腸脾腎心肺肝膽口唱肪膏膜腦筋骨髓大小便利九孔常流。是故經言。此身眾苦所集。一切皆不凈。何有慧者而當樂此身。生死既有而此種種惡法甚可患厭。第四發菩提心者。經言。常樂佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從六波羅蜜生。從慈悲喜舍生。從世七助菩提法生。從如是等種種功德知慧生。如來身欲得佛身當發菩提心。求一切種知常樂我凈薩婆若果。凈佛國土成就眾生。于身命財無所憐惜。第五怨親平等者。于一切眾生起慈悲。無彼我相。何以故。爾若見怨親即是分別。以分別故起諸相著。相著因緣生諸煩惱。因緣造諸惡業。惡業因緣故得苦果。第六念報佛恩者。如來往昔無量劫中。舍頭目髓腦支節手足國域妻子象馬七珍。為我等故修諸苦行。此恩此德實難酬報。是故經言。若以頂戴兩肩符負于恒河沙劫亦不能報。我等欲報如來恩者。當于此世象猛精進得勞忍苦。不惜身命建立三寶。佛通大乘廣化眾生同入正道。第七觀罪性空者。無有實相。從因緣生。顛倒而有。既從因緣而則可從因緣而滅。從因緣而生者。押近惡友造作無端。從因緣而滅者。即是今因沉心懺悔。是故經言。此罪相不在內。不在中間。故諸此罪從本是空生。如來等七種心已如緣相。十方諸佛賢圣擎拳合掌彼陳至到慚愧。改革舒歷心肝洗蕩腸胃。如此懺悔亦何罪而不滅。亦何障而不消。若復正爾攸攸緩緩情虛往自勞形。于是何蓋。且復人命無常喻如轉燭一息不還。便向灰讓三涂苦報。即身應受可錢財寶貨促計求脫。窈窈冥冥恩赦無期。獨嬰此苦無受仗者。莫言我今生中無有此罪。所以不能墾到懺悔。經中道言。凡夫之舉足動步無非是罪。又復過生中皆悉成就無量惡業追逐行者。如影隨形。若不慚愧罪惡日深。故苞藏癡疵。佛教不許說悔先罪。凈名所尚故智長淪苦海。是由隱覆。是故弟子今日發露懺悔法。更相由藉因煩惱故以起惡業。惡業因緣故得果苦。是故弟子今日至心第一。先應懺悔煩惱障。又此煩惱諸佛菩薩入理圣人種種呵責。亦招此煩惱以為怨家。何故。能斷眾生慧命根故。亦招此煩惱瀑河能漂眾生入于生死大苦悔故。亦招此煩惱以為羈鎖能系眾生于生死獄不能德出故。使以六道牽連死生不絕惡業無窮苦不息。當知。皆是煩惱過患。是故弟子今日此增上善心歸依佛。如是十方盡虛空界一切三寶

弟子從自無始如來至于今日?；蛟谌颂焓軋?。有此心識常懷愚。或繁滿胸衿?；蛞蛉鞠嘣煲磺凶??；蛞蛉┰煲磺凶镆?。或膺造一切罪?；蛞蚴茉煲磺凶??；蛞蛉嘣煲磺凶铩；蛞蛉僭煲磺凶?。或因貪三有造一切罪。如是等罪無量無邊惱亂一切六道四生。今慚愧皆悉懺悔。又弟子無始以來至于今日?；蛞蛩淖R住造一切罪?；蛞蛩牧髟煲磺凶??；蛞蛩娜≡煲蛩膱淘煲磺凶铩；蛞蛩木壴煲磺凶??；蛞蛩拇笤煲磺凶铩；蛞蛩目`造一切罪。或因四食造一切罪?；蛞蛩纳韵曰?。又復弟子無始以來至為今日。或因五住地煩惱造一切罪?；蛞蛭迨芟嘣煲磺凶铩；蛞蛭迳w造一切罪?；蛞蛭鍛a造一切。或因五見造一切罪?；蛞蛭逍脑煲磺凶?。如是等罪煩惱