釋曰：云“斤俎主於尸”者，以其入後乃設之，故知主於尸。主人親進者，敬尸故也。前神俎使載者設之者，欲得尊賓，嘉客以事其先故也。

尸三飯，告飽。祝侑，主人拜。（三飯，告飽，禮一成也。侑，勸也。或曰又，勸之使又食。《少牢饋食禮》侑辭曰“皇尸未實，侑”也。）

佐食舉，尸受，振祭，嚌之。佐食受，加于斤俎。舉獸、魚一，亦如之。（，長脅也。獸，臘，其體數(shù)與牲同。）

[疏]注“長”至“牲同”。

釋曰：云“長脅”，文出下記也。云“獸，臘，其體數(shù)與牲同”，知者，亦見下記云“臘如牲骨”是也。

尸實舉于菹豆。（為將食庶羞，舉謂肺脊。）

佐食羞庶羞四豆，設于左，南上，有醢。（庶，眾也。眾羞以豕肉，所以為異味。四豆者，堯、炙、、醢。南上者，以堯炙為上，以有醢不得纟爭也。）

[疏]注“庶眾”至“纟爭也”。

釋曰：案《公食大夫》云：“旁四列，西北上。鄉(xiāng)以東熏堯，牛炙，炙南醢，以西牛醢。”注云：“先設醢，纟爭之次也。”此四豆有醢，則不得先設，非纟爭之次故也。又復一醢，不得與炙相對。相對之法，炙在南，醢在北，在北，醢南，如此，見得纟爭。故《少牢》云：“韭菹、醢、葵菹、蠃醢，韭菹在南，葵菹在北。”注云：“葵菹在北纟爭。”又云：“羞，兩瓦豆，有醢，亦用瓦豆，設于薦豆之北。”注云：“四豆亦纟爭，羊在南，豕在北。”此皆有醢，亦得纟爭者，以其四豆醢具相對，故鄭皆纟爭也。

尸又三飯，告飽。祝侑之如初。（禮再成也。）舉骼及獸、魚如初。尸又三飯，告飽。祝侑之如初。（禮三成。獸魚如初者，獸骼，魚一也。）

舉肩及獸、魚如初。（不復飯者，三三者，士之禮大成也。舉，先正脊，後肩，自上而卻下，纟爭而前，終始之次也。）

[疏]注“不復”至“次也”。

釋曰：云“舉，先正脊，後肩，自上而卻下，纟爭而前，終始之次也”者，先舉正脊自上也，次舉脅即卻也，後舉骼即下纟爭也，終舉肩即前也。前者，牲體之始；後者，牲體之終，故云終始之次也。

佐食盛斤俎，俎釋三個。（佐食取牲魚臘之馀，盛於斤俎，將以歸尸。俎釋三個，為改饌於西北隅遺之。所釋者，牲臘則正脊一骨，長脅一骨及也，魚則三頭而已。個猶枚也，今俗言物數(shù)有云若干個者，此讀然。）

[疏]注“佐食”至“讀然”。

釋曰：云“俎釋三個，為改饌於西北隅遺之。所釋者，牲臘則正脊一骨，長脅一骨及也”，知者，案下記云：“尸俎，右肩、臂、、肫、骼，正脊二骨，橫脊，長脅二骨，短脅。”今尸舉正脊一骨，長脅一骨，及骼脊脅各一骨，在前腳三節(jié)，後腳二節(jié)，各舉其一訖，前腳舉肩訖，宜次盛臂，後腳舉骼訖，宜次盛肫。前後各一節(jié)以歸廷脊，以其次正脊故也。前腳唯有在，并脊、脅各一骨為三也。

舉肺、脊加于斤俎，反黍稷于其所。（尸授佐食，佐食受而加之，反之也。肺脊初在俎豆。）

[疏]注“尸授”至“俎豆”。

釋曰：經(jīng)直云“肺脊加於斤俎”，鄭知尸不自加而授與佐食，佐食受而加之者，約《少牢》云：“上佐食受尸牢肺、正脊加于斤。”鄭注云：“受者，尸授之”是也。云“肺脊初在菹豆”者，上文云“尸實舉于菹豆”是也。

主人洗角，升，酌，尸。（猶衍也，是獻尸也。謂之者，尸既卒食，又欲頤衍養(yǎng)樂之。不用爵者，下大夫也。因父子之道質(zhì)而用角，角加人事略者。今文皆為酌。）

[疏]“主人”至“尸”。

注“猶”至“為酌”。

釋曰：自此盡“入復位”，論主人獻尸及祝佐食之事。知是獻尸者，下有主婦洗爵獻尸，并賓長獻尸，故知此是主人尸也。云“不用爵者，下大夫也”者，此決《少牢》云：“主人降，洗爵，酌酒，乃尸。”用爵不用角也。云“因父子之道質(zhì)而用角，角加人事略”者，既辟大夫，不用爵，次當用觚，而用角者，因無臣助祭，父子相養(yǎng)之道，而用角者，父子是質(zhì)角，加人事略，得用功少故也。

尸拜受，主人拜送。尸祭酒，啐酒，賓長以肝從。（肝，肝炙也。今文曰啐之，古文無長。）

[疏]“尸拜”至“肝從”。

注“肝肝”至“無長”。

釋曰：此直言“肝從”，亦當如《少牢》：“賓長羞牢肝，用俎，縮執(zhí)俎，肝亦縮，進末，鹽在右。”此亦不言者，文不具也。

尸左執(zhí)角，右取肝扌Й于鹽，振祭，嚌之，加于菹豆，卒角。祝受尸角，曰：“送爵，皇尸卒爵。”主人拜，尸答拜。（曰送爵者，節(jié)主人拜。）

祝酌，授尸，尸以醋主人。（醋，報也。祝酌不洗，尸不親酌，尊尸也。尸親醋，相報之義。古文醋作酢。）

[疏]注“醋報”至“作酢”。

釋曰：云“祝酌不洗”者，尸當酢主人，宜親洗爵酌酒，不親洗酌，尸尊故也。授代酌，由祝代酌，故不洗也。

主人拜受角，尸拜送。主人退，佐食授ソ祭。（退者，進受爵反位。妥亦當為ソ。尸將嘏主人，佐食授之，ソ祭亦使祭尸食也。其授祭，亦取黍稷肺祭。今文或皆改妥作ソ。）

[疏]注“退者”至“作ソ”。

釋曰：云“ソ祭亦使祭尸食也”者，前祝命尸ソ祭，祭神食，今命主人祭，尸食亦如尸祭神食，故云“亦”也。云“其授祭亦取黍稷肺祭”者，亦如上佐食取黍稷肺祭授尸，尸祭之相似，故云“亦”也。

主人坐，左執(zhí)角，受祭，祭之，祭酒，啐酒，進，聽嘏。（聽猶待也。受福曰嘏。嘏，長也，大也，待尸授之以長大之福。）

佐食摶黍授祝，祝授尸。尸受以菹豆，執(zhí)以親嘏主人。（獨用黍者，食之主，其辭則《少牢饋食禮》有焉。）

[疏]“佐食”至“主人”。

注“獨用”至“有焉”。

釋曰：案《少牢》云：“祝與二佐食皆出，盥于洗，入，二佐食各取黍於一敦，上佐食兼受，摶之以授尸。尸執(zhí)以命祝，卒命祝，祝受，以東北面于戶西，以嘏于主人。”但《少牢》不親嘏者，大夫尸尊，又大夫禮文，此親嘏者，士尸卑，禮質(zhì)故也。云“其辭則《少牢饋食禮》有焉”者，案《少牢》云祝“以嘏于主人曰：皇尸命工祝，承致多福無疆，于女孝孫，來女孝孫，使女受祿于天，宜稼于田，眉壽萬年，勿替引之”是也。云“獨用黍者，食之主”者，案上文云“爾黍于席上”，不云“爾稷”者，以稷雖五之長，不如黍之美，故云食之主。是以《喪大記》云：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。”《士喪禮》士沐稻，諸侯之士，鄭注云：“差率而上，天子沐黍。”是黍為之貴也。

主人左執(zhí)角，再拜稽首受，復位，詩懷之，實于左袂，掛于季指，卒角，拜。尸答拜。（詩猶承也。謂奉納之懷中。季，小也。實于左袂，掛以小指者，便卒角也，《少牢饋食禮》曰：“興受黍，坐振祭，嚌之。”古文掛作卦。）

[疏]注“詩猶”至“作卦”。

釋曰：云“掛以小指者，便卒角也”，但右手執(zhí)角，左手掛，以小指不干左手。言便卒角者，飲酒之時，恐其遺落，故掛以小指，故云便卒角也。

主人出，寫嗇于房，祝以籩受。（變黍言嗇，因事戒欲其重稼嗇。嗇者，農(nóng)力之成功。）

[疏]“主人”至“籩受”。

注“變黍”至“成功”。

釋曰：案《少牢》云：“主人出，宰夫以籩受嗇黍，主人嘗之，納諸內(nèi)。”此大夫尊，不自入房，直見大夫出，宰夫以籩受。此主人寫嗇于房，祝以籩受，以其士賤故也。云“變黍言嗇，因事戒欲其重稼嗇”者，以黍者五之名，非農(nóng)力成功之稱，故以黍為嗇，欲其重稼嗇。故《少牢》鄭注云：“收斂曰嗇。”是用農(nóng)力之言也。

筵祝，南面。（主人自房還時。）

主人酌，獻祝，祝拜受角。主人拜送。設菹醢、俎。（行神惠也。先獻祝，以接神，尊之。菹醢皆主婦設之，佐食設俎。）

[疏]注“行神”至“設俎”。

釋曰：此汝佐食，以佐食接尸，故後獻之，祝接神先獻之。云“菹醢皆主婦設之，佐食設俎”，知者，前獻尸時菹醢主婦設之，亞獻及致爵於主人籩豆，亦皆主婦設之，則此設菹醢亦主婦可知。又知佐食設俎，約《少牢》“主人獻祝，佐食設俎”，故此亦佐食設俎可知。

祝左執(zhí)角，祭豆，興，取肺，坐祭，嚌之，興，加于俎，坐祭酒，啐酒，以肝從。祝左執(zhí)角，右取肝扌Й于鹽，振祭，嚌之，加于俎，卒角，拜。主人答拜，受角，酌，獻佐食。佐食北面拜受角，主人拜送。佐食坐祭，卒角，拜。主人答拜，受角，降，反于篚。升，入復位。

[疏]“祝左”至“復位”。

釋曰：云“主人答拜受角，酌獻佐食”者，案上獻祝有俎，此獻佐食不言俎者，上經(jīng)云“執(zhí)事之俎陳於階，二列，北上”，鄭注云：“執(zhí)事，謂有司。”以佐食亦在有司內(nèi)者，下記云“佐食俎，觳折，脊，脅”也。又下經(jīng)賓長獻節(jié)，鄭注云：“凡獻佐食皆無從。”（元缺起字）其薦俎，獻兄弟以齒設之。若《少牢》獻佐食俎，即設于兩階之，西上。大夫?qū)①e尸，故即設佐食俎，至於賓尸時，佐食無俎也。

主婦洗爵于房，酌，亞獻尸。（亞，次也。次猶貳。主婦貳獻不夾拜者，士妻儀簡耳。）

[疏]注“亞次”至“簡耳”。

釋曰：自此盡“以爵入于房”，論主婦獻尸，祝及佐食之事。云“主婦貳獻不夾拜者，士妻儀簡耳”者，此決《少牢》主婦亞獻尸時夾拜，此士妻下之，故云儀簡耳。

尸拜受。主婦北面拜送。（北面拜者，辟內(nèi)子也。大夫之妻拜於主人北，西面。）

[疏]注“北面”至“西面”。

釋曰：案《少牢》云：“主婦洗于房中，出酌，入戶，西面拜獻尸。”鄭注云：“入戶西面拜，由便也。不北面者，辟人君夫人也。拜而後獻者，當夾拜也。”又云“尸拜受。主婦主人之北西面拜送爵”是也。若大夫妻貴，辟人君夫人，士妻賤，不嫌得與人君夫人同也。

宗婦執(zhí)兩籩，戶外坐。主婦受，設于敦南。（兩籩棗栗，棗在西。）

[疏]注“兩籩”至“在西”。

釋曰：知者，案下記云“籩巾以也，囗里。棗栗擇”是也。知棗在西者，依《士虞禮》云主婦亞獻尸時，云“自反兩籩，棗栗設于會南，棗在西”，鄭云“尚棗，棗美”故知也。

祝贊籩祭。尸受，祭之，祭酒，啐酒。（籩祭，棗栗之祭也。其祭之，亦於豆祭。）

[疏]注“其祭之亦於豆祭”。

釋曰：知者，見上經(jīng)尸ソ祭時，云若平“取菹扌Й于醢，祭于豆”，又“佐食取黍稷肺祭，授尸，尸祭之”，不言其處，明亦祭於豆。今此祝贊籩祭之，亦不言其處，亦祭於豆可知。又案《有司徹》云：“尸取韭，菹扌Й于豆，祭于豆。”又：“尸取ナ，宰夫贊者，取白黑以授尸，尸受，兼祭于豆祭。”是籩豆同祭於豆也。

兄弟長以燔從。尸受，振祭，嚌之，反之。（燔，炙肉也。）

[疏]注“燔炙肉也”。

釋曰：云“反之”者，謂反燔于長兄弟。

羞燔者受，加于斤，出。（出者，俟後事也。）

[疏]注“出者俟後事也”。

釋曰：云“俟後事”者，謂俟主婦獻祝之時，更當羞燔于祝。知者，約上文主人獻尸，云“賓長以肝從”，至獻祝時但云“以肝從”，不言其人，明亦賓長可知。此下文主婦獻祝籩燔從如初儀，明獻祝時亦長兄弟羞燔可知，故鄭注云俟後事也。

尸卒爵，祝受爵，命送如初。（送者，送卒爵。）

酢，如主人儀。（尸酢主婦，如主人儀者，自祝酌至尸拜送，如酢主人也。不易爵，辟內(nèi)子。）

[疏]注“尸酢”至“內(nèi)子”。

釋曰：云“尸酢主婦，如主人儀者，自祝酌至尸拜送，如酢主人也”者，言此上則如之，其異者，不并取也。謂主人受佐食ソ自祭之，此佐食錯ソ于地，主婦撫之而已是也。云“不易爵，辟內(nèi)子”者，以經(jīng)云“酢如主人儀”，上尸酢主人時不易爵，故此主婦受酢亦不易爵可知。男女不相襲爵，所以今襲爵者，辟內(nèi)子。是以《少牢》云：“祝受尸爵，尸答拜，易爵洗酌授尸，主婦拜受爵，尸答拜。”是其易爵也。

主婦房，南面。佐食ソ祭。主婦左執(zhí)爵，右撫祭，祭酒，啐酒，入，卒爵，如主人儀。（撫ソ祭，示親祭，佐食不授而祭於地，亦儀簡也。入室卒爵，於尊者前成禮，明受惠也。）

[疏]注“撫ソ”至“惠也”。

釋曰：云“佐食不授而祭於地，亦儀簡也”者，《少牢》大夫妻云“上佐食ソ祭，主婦西面，於主人之北受祭，祭之”，此佐食祭於地，主婦撫之而已，故云亦儀簡。云“亦”者，亦前不夾拜也。

獻祝，籩、燔從，如初儀。及佐食，如初。卒，以爵入于房。（及佐食如初，如其獻佐食，則拜主人之北，西面也。）

[疏]注“及佐”至“面也”。

釋曰：此無正文，以佐食北面拜受，主婦不宜與佐食同面拜送。又言“如初”，明與主人同西面拜，故鄭云“拜主（元缺止此）人之北，西面”，與內(nèi)子同。

賓三獻如初，燔從如初，爵止。（初，亞獻也。尸止爵者，三獻禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之。）

[疏]“賓三”至“爵止”。

注“初亞”至“待之”。