喪服第十一

父，傳曰：為父何以斬衰也？父至尊也。

[疏]“父”。

釋曰：周公設(shè)經(jīng)，上陳其服，下列其人，即此文。父已下是為其人服上之服者也。先陳父者，此章恩義并設(shè)，忠臣出孝子之門，義由恩出，故先言父也。又下文諸侯為天子、妻為夫、妾為君之等，皆兼舉著服之人於上，乃言所為之人於下。若然，此父與君直單舉所為之人者，馀者若直言天子，臣皆為天子，故舉諸侯也。若直言夫，則妾於君體敵，亦有夫義。妾為君，若直言君，與前臣為君文不殊，已外亦皆嫌疑，故兼舉著服之人。子為父、臣為君，二者無嫌疑，故單舉所為之人而已。云“傳曰：為父何以斬衰也？父至尊也”者，言何以者，問比例，以父母恩愛等，母則在齊衰，父則入於斬，比并不例，故問何以斬，不齊衰。答云父至尊者，天無二日，家無二尊，父是一家之尊，尊中至極，故為之斬也。

諸侯為天子，

[疏]“諸侯為天子”。

釋曰：此文在父下君上者，以下文君中雖言天子，兼有諸侯及大夫，此天子不兼馀君，君中最尊上，故特著文於上也。

傳曰：天子至尊也。

[疏]“傳曰天子至尊也”。

釋曰：不發(fā)問而直答之者，義可知，故直答而云“天子至尊”，同於父也。

君，

[疏]“君”。

釋曰：臣為之服。此君內(nèi)兼有諸侯及大夫，故文在天子下。鄭注《曲禮》云：“臣無君猶無天。”則君者，臣之天。故亦同之於父為至尊，但義故，還著義服也。

傳曰：君至尊也。（天子諸侯及卿大夫有地者，皆曰君。）

[疏]注“天子”至“曰君”。

釋曰：卿大夫承天子諸侯，則天子諸侯之下，卿大夫有地者皆曰君。案《周禮載師》云：家邑任稍地，小都任縣地，大都任地。是天子卿大夫有地者，若魯國季孫氏有費邑，叔孫氏有后阝邑，孟孫氏有成阝邑，晉國三家亦皆有韓、趙、魏之邑，是諸侯之卿大夫有地者皆曰君，以其有地則有臣故也。天子不言公與孤，諸侯大國亦有孤，鄭不言者，《詩》云“三事大夫”，謂三公，則大夫中含之也。但士無臣，雖有地不得君稱，故仆隸等為其長，吊服加麻，不服斬也。

父為長子，（不言子，通上下也。亦言立以長。）

[疏]“父為長子”。

釋曰：君、父尊外，次長子之重，故其文在此。

注“不言”至“以長”。

釋曰：言長子通上下，則子之號，唯據(jù)大夫士，不通天子諸侯。若言大子，亦不通上下。案《服問》云：“君所主夫人妻、大子、婦。”鄭注云：“言妻，見大夫已下，亦為此三人為喪主也。”則大子下及大夫之子不通士，若言世子，亦不通上下，唯據(jù)天子諸侯之子。是以鄭云“不言子，通上下”，非直長子得通上下，冢子亦通上下。故《內(nèi)則》云“冢子則大牢”，注云：“冢子猶言長子，通於下也。”是冢子亦通上下也。云“亦言立以長”者，欲見妻所生，皆名子，第一子死也，則取妻所生第二長者立之，亦名長子。若言子，唯據(jù)第一者，若云長子，通立以長，故也。

傳曰：何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。（此言為父後者，然後為長子三年，重其當先祖之正體，又以其將代己為宗廟主也。庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠別之也。《小記》曰：“不繼祖與禰。”此但言祖不言禰，容祖、禰共廟。）

[疏]“傳曰何”至“祖也”。

釋曰：云“何以”者，亦是問，比例，以其俱是子，《不杖章》父為眾子期，此章長子則為之三年，故發(fā)何以之傳也。不問斬而問三年者，斬重而三年輕，長子非尊極，故舉輕以問之。輕者尚問，明重者可知，故舉輕以明重也。云“正體於上，又乃將所傳重也”者，此是答辭也。以其父祖相承，為上已又是承之於後，故云正體於上。云又乃將所傳重者，為宗廟主是有此二事，乃得三年。云“庶子不得為長子三年，不繼祖也”者，此明相承，故須繼祖乃得為長子三年也。

注“此言”至“共廟”。

釋曰：云“此言為父後者，然後為長子三年”者，經(jīng)云“繼祖”，即是為祖後乃得為長子三年。鄭云為父後者然後為長子三年，不同者，周之道有子，無孫，孫猶同庶孫之例，要子死後乃立孫，乃得為長子三年。是為父後者然後為長子三年也。云“重其當先祖之正體”者，解經(jīng)正體於上。又云“又以其將代巳為宗廟主也”者，釋經(jīng)傳重也。云“庶子者，為父後者之弟也”者，謂兄得為父後者是子，其弟則是庶子，是為父後者之弟，不得為長子三年。此鄭據(jù)初而言，其實繼父祖身三世，長子四世乃得三年也。云“言庶者，遠別之也”者，庶子，妾子之號，妻所生第二者是眾子，今同名庶子，遠別於長子，故與妾子同號也。云“《小記》曰不繼祖與禰，此但言祖不言禰，容祖禰共廟”者，案《祭法》云：士二廟，官師一廟。鄭注云：“官師，中下之士，祖禰共廟。”則此容祖、禰共廟，據(jù)官師而言。若然，《小記》所云祖禰并言者，是士二廟者也。祖、禰共廟，不言禰直言祖，舉尊而言也。鄭注《小記》云“言不繼祖、禰，則長子不必五世”者，鄭前有馬融之等，解為長子五世，鄭以義推之，己身繼祖與禰，通已三世，即得為長子斬，長子唯四世，不待五世也，此微破先師馬融之義也。以融是先師，故不正言，而云不必而已也。若然，雖承重不得三年有四種：一則正體不得傳重，謂子有廢疾，不堪主宗廟也；二則傳重非正體，庶孫為後是也；三則體而不正，立庶子為後是也；四則正而不體，立孫為後是也。案《喪服小記》云：“婦不為舅後者，則姑為之小功。”鄭注云：“謂夫有廢疾他故，若死而無子，不受重者。”婦既小功不大功，則夫死亦不三年期可知也。

為人後者，

[疏]“為人後者”。

釋曰：此出後大宗，其情本疏，故設(shè)文次在長子之下也。案《喪服小記》云：“繼別為大宗，繼禰為小宗。”大宗即下文為宗子齊衰三月，彼云後大宗者，則此所後，亦後大宗者也。

傳曰：何以三年也？受重者，必以尊服服之。何如而可為之後？同宗則可為之後。何如而可以為人後？支子可也。為所後者之祖父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子，若子。（若子者，為所為後之親，如親子。）

[疏]“傳曰”至“若子”。

釋曰：云“何以三年”者，以生己父母三年，彼不生己亦為之三年，故發(fā)問，比例之傳也。云“受重者必以尊服服之”者，答辭也。雷氏云：此文當云為人後者，“為所後之父”，闕此五字者，以其所後之父或早卒，今所後其人不定，或後祖父，或後曾高祖，故闕之，見所後不定故也。云“何如而可為之後”，問辭。“同宗則可為之後”，答辭。此問亦問比類，以其取後取何人為之，答以同宗則可為之後，以其大宗子當收聚族人，非同宗則不可。謂同承別子之後，一宗之內(nèi)，若別宗同姓，亦不可以其收族故也。又云“何如而可以為人後”，問辭。云“支子可也”，答辭。以其他家子當家，自為小宗，小宗當收斂，五服之內(nèi)亦不可闕，則子不得後他，故取支子，支子則第二已下，庶子也。不言庶子，云支子者，若言庶子，妾子之稱，言謂妾子得後人，妻第二巳下子不得後人，是以變庶言支，支者，取支條之義，不限妾子而已。若然，子不得後人，無後亦當有立後之義也。云“為所後者之祖父母”已下之親至“若子”，謂如死者之親子，則死者祖父母，則當己曾祖父母，齊衰三月也。妻謂死者之妻，即後人之母也。妻之父母、昆弟、昆弟之子，并據(jù)死者妻之父母、妻之昆弟、妻之昆弟之子，於後人為外祖父母及舅與內(nèi)兄弟，皆如親子為之著服也。若然，上經(jīng)直言為人後，不言為父，此經(jīng)直言為所後者之祖父母及妻及死者外親之等，不言死者緦麻、小功、大功及期之骨肉親者，子夏作傳，舉疏以見親，言外以包內(nèi)，骨肉親者，如親子可知。

妻為夫。

傳曰：夫至尊也。

[疏]“妻為夫傳曰夫至尊也”。

釋曰：自此已下論婦人服也。婦人卑於男子，故次之。案《曲禮》云：“天子曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。”后以下皆以義稱士，庶人得其總名妻者，齊也。婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒，是言妻之尊卑，與夫齊者也。若然，此經(jīng)云妻為夫者，上從天子，下至庶人，皆同為夫斬衰也。傳言“夫至尊”者，雖是體敵，齊等夫者，猶是妻之尊敬。以其在家天父，出則天夫。又婦人有三從之義：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。是其男尊女卑之義，故云夫至尊，同之於君父也。

妾為君。

傳曰：君至尊也。（妾謂夫為君者，不得體之，加尊之也，雖士亦然。）

[疏]“妾為君傳曰君至尊也”。

釋曰：妾賤於妻，故次妻後。案《內(nèi)則》云：“聘則為妻，奔則為妾。”鄭注云：“妾之言接，聞彼有禮，走而往焉，以得接見於君子。”是名妾之義。但其并后匹，則國亡家絕之本，故深抑之，別名為妾也。既名為妾，故不得名婿為夫，故加其尊名，名之為君也。亦得接於夫，又有尊事之稱，故亦服斬衰也。云“君至尊也”者，既名夫為君，故同於人君之至尊也。

注“妾謂”至“亦然”。

釋曰：云“不得體之，加尊之也”者，以妻得體之得名為夫，妾雖接見於夫，不得體敵，故加尊之而名夫為君，是以服斬也。云“雖士亦然”者，案《孝經(jīng)》士言爭友，則屬隸不得為臣，則士身不合名君，至於妾之尊夫，與臣為異，是以雖士妾得稱夫為君，故云雖士亦然也。

女子子在室為父，（女子子者，子女也，別於男子也。言在室者，謂已許嫁。）

[疏]“女子”至“為父”。

注“女子”至“許嫁”。

釋曰：自此盡“為父三年”，論女子子為父出及在室之事。制服又與男子不同。云“女子子者，子女也，別於男子也”者，男子、女子，各單稱子，是對父母生稱。今於女子別加一字，故雙言二子，以別於男一子者。云“言在室者，關(guān)已許嫁”者，鄭意經(jīng)直云女子子為父得矣，而別加在室者，關(guān)已許嫁。關(guān)，通也，通已許嫁。《內(nèi)則》“女子十年不出”，又云“十有五年而笄”，女子子十五許嫁而笄，謂女子子年十五笄，四德已備，許嫁與人，即加笄，與丈夫二十而冠同。死而不殤，則同成人矣。身既成人，亦得為父服斬也。雖許嫁為成人，及嫁，要至二十乃嫁於夫家也。

布總，箭笄，ヮ，衰，三年。（此妻妾女子子喪服之異於男子者。總，束發(fā)。謂之總者，既束其本，又總其末。箭笄，筱竹也。ヮ，露也，猶男子之括發(fā)。斬衰括發(fā)以麻，則ヮ亦用麻。以麻者自項而前，交於額上，卻繞，如著參頭焉。《小記》曰：“男子冠而婦人笄，男子免而婦人ヮ。”凡服，上曰衰，下曰裳。此但言衰不言裳，婦人不殊裳，衰如男子衰，下如深衣，深衣則衰無帶，下又無衽。）

[疏]“布總”至“三年”。

注“此妻”至“無衽”。