洪武元年春正月乙亥，上以文武大臣百司眾庶合辭勸進(jìn)，尊為皇帝，以主黔黎，勉狥輿情，乃祭告天地于鐘山之陽(yáng)。其文曰：

維我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終，帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終。天下土地人民，豪杰紛爭(zhēng)，惟臣帝賜英賢李善長(zhǎng)、徐達(dá)等為臣之輔， （‘惟臣帝賜英賢李善長(zhǎng)徐達(dá)等為臣之輔’，‘李’原作‘率’，據(jù)明金聲玉振集本、清指海本改。） 遂有戡定采石水寨蠻子海牙、方山陸寨陳也先、袁州歐普祥、 （‘袁州歐普祥’，原脫‘普’字，據(jù)清借月山房匯鈔本及明太祖實(shí)錄卷二九洪武元年正月乙亥條補(bǔ)。） 江州陳友諒、潭州王忠信、新淦鄧克明、 （‘新淦鄧克明’，原脫‘克’字，據(jù)明太祖實(shí)錄卷二九洪武元年正月乙亥條補(bǔ)。） 龍泉彭時(shí)中、荊州江玨、 （‘荊州江玨’，‘玨’原作‘班’，據(jù)明朱當(dāng)〈氵眄〉國(guó)朝典故本、明金聲玉振集本改。） 濠州孫得崖、廬州左君弼、安豐劉福通、贛州熊天端、辰州周文貴、永新周安、萍鄉(xiāng)易華、平江王世明、沅州李勝、蘇州張士誠(chéng)、慶元方國(guó)珍、沂州王宣、益都老保等處狂兵，息民于田里。今地周回二萬(wàn)里廣，諸臣下皆曰恐==，必欲推尊帝號(hào)，臣不敢辭，亦不敢不告上帝皇只。是用吳二年正月四曰于鐘山之陽(yáng)設(shè)壇備儀，昭告上帝皇只，簡(jiǎn)在帝心。

遂即皇帝位于南郊。定有天下之號(hào)曰大明，以吳二年為洪武元年。

是曰，恭詣太廟，追尊四代考妣為皇帝、皇后。立大社大稷于京師，布告天下。

乃命中書省、禮部定議郊廟及百神祀典，制曰：‘朕思天地造化，能生萬(wàn)物而不言，故命人君代理之。前代不察乎此，聽人民祀天地，祈禱無(wú)所不至。普天之下，民庶繁多，一曰之間祈天者不知其幾，瀆禮犯分，莫大于斯。古者，天子祭天地，諸侯祭山川，大夫、士庶各有所宜祭。其上下合祭之神，禮部其定議頒降，違者罪之。’于是省、部定奏：‘天子親祀圜丘、方澤、宗廟、社稷。若京師三皇、孔子及風(fēng)、云、雷、雨、五岳、四瀆、圣帝，明王、忠臣、烈士、先賢等祀，則遣官致祭。郡縣宜立社稷，有司春秋致祭。庶人祭祖、父母及里社、土谷之神，并得祀灶，載諸祀典。其僧、道建齋設(shè)醮，不許奏章上表，投拜青詞。及塑畫天地神祇與凡扶鸞、禱圣、書符、況水諸術(shù)，并加禁止。庶幾左道不興，民無(wú)惑志。’詔從之。

又命禮部諭有司謹(jǐn)祭祀，略曰：‘上古君天下者，設(shè)官分職，各守方隅。爵及五等，公、侯、伯、子、男居之。是五等有巨微，皆稱曰國(guó)。所以動(dòng)止，首以祀戎為先。自秦漢以下，官雖異古，其祭禮則不殊。邇來(lái)天下有司，既無(wú)誠(chéng)以奉該祀之神，其于人事又何懼焉？蓋儒者在任，不明于理，或粗俗者居官，亦不訪于賢，是故事多非為，不能長(zhǎng)保富貴也。若有志者居官，必訪于賢者，乃知祀禮之大，必敬勝怠，則事業(yè)昌矣。若或不能窮其所以，則怠勝敬，其不滅者鮮矣。朕思之，人在世也，若不畏人神，是不可教者也。世之所以成世者，惟人與神耳，豈可慢邪？爾禮部遍告諸司如敕。’

四年秋七月辛亥，存心錄成。上覽之，謂諸儒臣曰：‘朕觀歷代賢君事神之道，罔不祗肅，故百靈效祉，休征類應(yīng)。及乎袁世之君，罔知攸敬，違天慢神，非惟感召災(zāi)譴，國(guó)家禍亂亦由是而致。朕為是懼，每臨祭必誠(chéng)必敬，惟恐未至，故命卿等編此書，欲示鑒戒。夫水可以鑒形，古可以鑒今，是編所為善惡，豈以行之于今，將俾子孫永為法守。’

又諭李善長(zhǎng)等曰：‘人之一心，極難點(diǎn)檢。朕起兵后，年二十七八，血?dú)夥絼偅娛吭槐姡舨蛔允〔欤吻樾惺拢l(shuí)能禁我？因思心為身之主帥，若一事不合禮，則百事皆廢，所以常自點(diǎn)檢。此心與身如兩敵，然時(shí)時(shí)自相爭(zhēng)戰(zhàn)，凡諸事為必求至當(dāng)，以此號(hào)令得行，肇成大業(yè)。今每遇祭祀齋戒，整心志對(duì)越神明，而此心不能不為事物所動(dòng)，檢持甚難。蓋防閑此身，使不妄動(dòng)，則自信已能。若防閑此心，使不妄動(dòng)，尚難能也。’善長(zhǎng)等皆頓首曰：‘陛下此言，乃圣賢治心之要。心既治，天下無(wú)難治矣。’