修行人既經(jīng)參悟，了明性體，復煉內藥，了卻命根，輻輳丹頭，和合溫養(yǎng)，內外火功，無虧無欠，無虞無險，無疏無失。如此雙修，朝屯暮蒙，前收后起，兩般作用，真伭之又伭。正如海底洪波，駕起法船，度脫三災八難，九橫五苦之厄，于海中生擒活捉青龍之頭。到此真境界中，始知當初真師老匠之手段，不是虛傳假相，茫無寔濟也。到此粉骨碎身，難報　祖師深恩。后學宜遵，不可虛度光陰也。

注內凡有不合本歌意者，俱略為更訂，但取愜于　祖意而止。

沁園春注　　　　　　　　　　　紫虛了真子蕭廷之元瑞述

七返還丹。

火生數(shù)二，成數(shù)七。返者，自下而返上；還者，自上而還下。或曰：木三金四，合成七數(shù)，故曰「七返」，其說亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。茍以「涕唾津精氣血液」為七返，謬之甚矣！　云房詩曰：「七般靈物盡為陰，若將此物為丹種，怎得飛升貫玉京！」《紫庭經(jīng)》曰：「七件陰物何取焉。」還丹之名不一，或曰：大丹、內丹、王壺丹、絳雪丹、赤赫金丹、龍虎大藥、九轉神丹、宇宙之主、神符白雪、龜精鳳髓、兔髓烏肝、先天地精，皆不過真鉛真汞相結而成，迨非凡鉛凡汞，金石草木有質之藥。汞是九轉真汞，鉛是七返真鉛。惟茲二味，是天地之真氣，日月之至精。于外配則明象乾坤，于內配則符合造化。有生有殺，為虎為龍，蘊精義而遣作夫妻，繼祖宗而故稱父子。二味既曉，兩性須知：因媒而男女和諧，賴母而子孫成長。圣人至秘，伭之又伭，修丹之士，當返求諸己而已矣！

在人先須煉己待時。

道不遠人，百姓日用而不知也！煉己，乃煉形之道，莫不擘音柏裂鴻蒙，鑿開混沌，采真一之精，抱先天之，而為丹基也。不可以非類而造化，故《參同契》云：「燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。同類易施功，非種難為巧。」金華洞主答太室山人曰：「積其陽魂，消其陰魂，以其陽兵戰(zhàn)退陰賊。八卦相蕩，五行相，歸根復命，還丹烜赫以精煉形，非凡砂石，或者以煉己為煉土。」其說亦妙，蓋藥產(chǎn)西南坤地也。大要知時，茍失其時，天地之間，憑何節(jié)候而生萬物？陰陽之，憑何而生龍虎哉？弦后弦前，乃時中之造化；坎離交處，乃刻里之工夫。到此微妙，莫非口訣。

正一陽初動，中宵漏永。

「宇宙在乎手，萬物生乎身。」毗陵師曰：「煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。」時中有時之工夫，刻中有刻之工夫。

溫溫鉛鼎，光透簾幃。

沿鼎，即造化鉛鼎也。溫溫，謂火力不使之虧欠，必也溫養(yǎng)而成丹。毗陵師曰：「金鼎常留湯用暖，玉爐莫要火教寒」是也。簾幃者眼也，云房有「閉戶垂簾默默窺」之句。下工夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。

造化爭馳，龍虎交會。

夫造化之爭馳也，龍吟云起，虎嘯風生。必也使水虎擒火龍，互相交會。《入藥鏡》曰：「鉛龍升，汞虎降，馳二物，勿縱放。」茍運火失時，則虎龍不交，鉛汞飛走矣。　紫陽詩曰：「西山白虎正猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死，化成一塊紫金霜。」兩手捉來，不過要其交會，方能凝結成寶也。

進火功夫牛斗危。

夫火者，太陽之真精，有名而無形。故《參同契》曰：「既得真鉛，又難真火，豈輕議哉！」火起于水中者何？蓋坎屬水，坎中有真陽，乃真火也。龍虎會合，金木交并，則真火炎其中矣。進火之功也，有剛柔文武斤兩法度，二八臨門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始復終坤，起晨止晦，則陰陽舒卷，金水調和。如或火侯失時，霖旱不節(jié)，隆冬大暑，盛夏嚴霜，金宮既砂汞不調，一鼎乃蝗蟲競起，金虎木龍沸騰，坎男離女奔逸，此皆運火過差，靈汞飛走。所謂「纖芥不正，悔吝為賊，毫發(fā)差殊不作丹」是也，可不慎之！牛斗危者，當牛斗值時下功也。

曲江上，見月華瑩凈，有個烏飛。

人之小腸，九盤十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩凈無，乃至寶也。有個烏飛，乃陰中含陽也。　劉海蟾詩曰：「幾度烏飛宿桂柯。」又曰：「烏飛兔不驚。」古詩曰：「有個烏飛入兔宮。」皆此意也。

當時自飲刀圭。

當行功交會之時，下手自土釜采而飲之。故《入藥鏡》曰：「飲刀圭，識土釜者，可與合語刀圭之妙。」

又誰信無中養(yǎng)就兒。

還丹之道，乃無中生有，漸采漸煉，結成圣胎，無質生質，養(yǎng)就嬰兒。故紫清先生詩曰：「世事教人笑幾回，男兒曾也會懷胎。自家精血交媾，身里夫妻是妙哉！」

辨水源清濁，

《清凈經(jīng)》云：「天清地濁，男清女濁。清者濁之源。」無他，陽清而陰濁也。輕清者浮而在上，真水銀是也；重濁者沉而在下，真鉛是也。一物兩用，可不辨明清濁升降之道乎？

木金間隔。

木居東方甲乙，在象為青龍，在卦為震，干之長男也，火之母也，金之妻也，青衣女子也，碧眼也，東海青龍也，木液也。金居西方庚辛，在象為白虎，在卦為兌，坤之少女也，水之母也，木之夫也，素練郎君也，白頭老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，無由聚會，須托黃婆媒合而為一也。　紫陽曰：「木金間隔會無因，須仗媒人勾引。」然后木生火，金生水，水火同鄉(xiāng)，則金木交并矣！

不因師指，此事難知。

金丹大藥，古人以萬劫一傳。玉笥靈篇，學者之十迷八九，圣師口口，歷代心心，若非心傳口授，縱使三杰之才，十哲之智，百端揣度，亦終不能下手，結就圣胎矣！所謂「饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。」　劉海蟾詩曰：「此道昭彰，如何亂揣量。」金丹之道，若不遇真師，寔難知矣！

道要伭微，天機深遠。

「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強名曰道。」「杳杳冥冥，其中有情；恍恍惚惚，其中有物。視之不見，聽之不聞，搏之不得，無中生有，天機深遠，玄妙難測。」《陰符經(jīng)》曰：「天有五賊，見之者昌。知之修煉，謂之圣人！」荀非洞曉陰陽，深達造化，安能鑿開混沌，采天地父母之根，而為大丹之基！擘裂鴻蒙，取陰陽純粹之精，而為大道之基，攢簇五行，和合四象。三花聚頂，令一氣不昏；五氣朝元，使陽魂不亂。放縱于杳冥之中，往來于恍惚之內，搬運出入，移神陽舍。功成行滿，位證天仙也。況金液還丹，惟有一門，豈可與傍門小法，并日而語耶！

下手速修猶太遲。

千經(jīng)萬論，皆不言下手工夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動乾坤之橐鑰，采坎離之刀圭，握一身之神，歸于天谷穴中。容而養(yǎng)之，則神氣歸根，名曰「回風混合，密固根源。」此乃守真一之道也。《龍虎經(jīng)》曰：「神室上下釜，變化在手中。」所以正一真人，論青蛇之劍；西蜀老翁，得金錘之妙。　呂公諭之為火仗，青城空同謂之劍不是道。此皆窮盡蹤跡，擘劃無根。若無下手，徒論金丹，萬無一成矣！古歌云：「圣人識得造化意，手搏日月安爐里。」《陰符經(jīng)》云：「宇宙在乎手，萬物生乎身！」夫學而不遇，必遇至人；遇而不勤，終為下鬼。　老子曰：「上士聞道勤而行，仙道惟人可以修。」古云：「神仙只是凡人做。」當知輪回事速，業(yè)報難逃。富貴榮華，殆非久計。下手速修，猶恐太遲也。

蓬萊路，仗三千行滿，獨步云歸。

蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身，亦有蓬萊三島：頂曰上島，心曰中島，腎曰下島。紫清先生詩曰：「人身自有一蓬萊」是也。三千功行，乃九年抱一之數(shù)也。九年功滿，或分形散影、或出入有無；或輕舉遠游，隱顯莫測；或換骨升仙，遨游蓬島；或太乙見召，移居中洲，各隨其功行之淺深也。窯頭坯歌曰：「九年功滿都經(jīng)過，留形住世不知春，忽爾天門頂中破，真人出現(xiàn)大神通，從此神仙來相賀。」《參同契》曰：「道成德就，潛伏俟時，太乙乃召，移居中洲，功滿上升，應箓受圖。」彭真人注曰：「太乙真君，乃內煉之主司也。世人初得道，鏤名金簡，于此洲膺箓受圖，乃獲上升也。」

沁園春注　　　　　　　　　　　林屋山人全陽子俞解

七返還丹。

七，火數(shù)也。煉丹之法，其先以紅投黑而生藥。既有藥，然后進火，煉黑入紅而成丹，故曰「七返還丹」。即非自寅至申之七時也。　張紫陽《悟真篇》云：「金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養(yǎng)，配將女作親情。」是此義也。

在人先須煉己待時，