氣若行，真火煉者，閉息內(nèi)行真氣，胎息火功，無令縱放伭珠鉛汞，致使凝結(jié)而復(fù)疏失。蓋內(nèi)丹入腹，如云似霧。真氣周流，內(nèi)用真火，心腎交姤，不可須臾離也。外爐火功，抽添運用，最要防危慮險，勿得疏失，自取其害。本欲煉丹而求長生，到此走失，反成促壽，不可不戒。當(dāng)此之時，大要內(nèi)外火功，知其前后，屯蒙二卦，無令差誤，子巳六時起陽火，午亥六時退陰符，故云「初九潛龍不可煉」，溫養(yǎng)火功也。

消息火　刀圭變　　大地黃芽都長遍五行數(shù)內(nèi)一陽生　　二十四氣排珠宴

學(xué)人但知消息內(nèi)外火功，無差毫發(fā)，始得刀圭之丹，變成黃芽，結(jié)成丹珠。乃是五行數(shù)內(nèi)，太乙含真一之氣，種子作為丹頭，后用十月火功，一月總煉，一月出神。一年二十四氣功法，添助神藥之功，故云「二十四氣，排珠宴」也。

火足數(shù)　藥方成　　便有龍吟虎嘯聲三鉛只得一鉛就　　金果仙芽未現(xiàn)形

煉丹若得內(nèi)外火功數(shù)足，結(jié)就神丹，身內(nèi)夫妻，自有龍吟虎嘯。但凡采取三品大藥丹頭，只得一鉛真寔受用，猶如得金果仙桃之味，及其變化現(xiàn)形，有不可思議神通。溫養(yǎng)火功無失，現(xiàn)出嬰兒，乃男子生兒不等閑也。

再安爐　重立鼎　　跨虎乘龍離凡境日精纔現(xiàn)月華凝　　二八相交在壬丙

煉丹之法，若是有大根器，大力量人，修煉大丹成就，移丹入于上丹田，再置妙爐，龍虎交姤，精華凝結(jié)，重整二弦之氣，相交壬水丙火。水火既濟，再造神丹之妙，四百字云：「一載生個兒，個個會騎鶴」也。

龍汞結(jié)　虎鉛成　　咫尺蓬萊祗一程坤鉛干汞金丹祖　　龍鉛虎汞最通靈

初修金液還丹，須要龍汞虎鉛，為結(jié)丹之祖宗。溫養(yǎng)火功，亦要龍鉛虎汞，此乃前收后起之法，最為緊要通靈之火候也。學(xué)者宜問真師，不可虛度一生。

１契云：　金計十有五　水?dāng)?shù)亦如之　臨爐定銖兩　五分水有余　二者以為真　金重如本初　其二遂不入　火二與之俱　三物相含受　變化狀若神。

達此理　道方成　三萬神龍護水晶守時定日明符刻　專心惟在意虔誠

若是大修行人，達此金液大還丹之理，仙又生仙之法，其道可能大徹大悟。重立丹鼎，以金為堤防，故云「三萬神龍護水晶」。也亦要明其時刻，專心守等，此金生水一十五兩，金生多少之理。《參同契》十四章甚明，知此「飲刀圭」詳細之道也。

黑鉛過　采清真　　一陣交鋒定太平三車搬運珍珠寶　　送歸寶藏自通靈

若知此十五兩金，生多少水，必要明真道理。待其黑鉛已過，水源至清，內(nèi)有真金生二分水，乃真可用。以法取之，固濟橐鑰。交鋒須要定其太平，亦必用三乘三品大丹，為之三車，搬運入于中宮寶藏，萬神聽命，不神而神自然應(yīng)也。

天神佑　地祇迎　　混合乾坤日月精虎嘯一聲龍出窟　　鸞飛鳳舞出金城

天神佑，謂我之真汞求真鉛也。地祇迎，謂彼之真鉛求我之真汞。二意和同，方可混合交媾陰陽。但要知彼虎嘯真鉛將至之時，速令青龍出窟，用飛靈劍以取之。鸞鳳之氣，入我土釜金城之內(nèi)而成丹。

朱砂配　水銀停　　一派紅霞列太清沿池迸出金光現(xiàn)　　汞火流朱入帝京

朱砂配者，乃人身中積精成汞，汞久堅固，以成朱砂，匹配真鉛，以成丹頭也。水銀停者，以下弦水銀之，八兩停勻，湊成一斤大藥也。自此之后，身中造化，似紅霞之四起，列布于太清之中。便得爐火真鉛，逆流運上泥丸，如金光罩體，汞火流珠，下降金室黃房，為入帝京也。

龍虎媾　外持盈　　走圣飛靈在寶瓶一時辰內(nèi)金丹就　　上朝金闕紫云生

彼虎我龍，二弦之氣，交媾水火二氣，爭戰(zhàn)持盈，造化神通，走圣飛靈，在乎我身之中，寶瓶之內(nèi)，一時半霎，結(jié)就丹頭上，朝于泥丸金闕紫府，重生真氣，周流一身，無滯無礙也。

仙桃熟　摘取餌　　萬化來朝天地喜齋戒等候一陽生　　便進周天參同理

仙桃熟者，九六伭關(guān)數(shù)足，金生水清之候，為仙桃已熟。宜下手入室，用工采取，入于土釜之內(nèi)，萬化來朝，身中造化，自然交媾，如夫婦歡喜也。若求此寶，必先立壇嬋，格物存誠，齋戒等候，一陽將生，金生麗水，待其水源至清，便向此時下手，進參同之理，一時辰內(nèi)，管取金丹成，一得永得。

參同理　煉金丹　　水火熏蒸透百關(guān)養(yǎng)胎十月神丹結(jié)　　男子懷胎豈等閑

參者，參天地造化之體，只彼我二物，鉛汞二氣相感之機也；同者，同類相成之用，合陰陽造化之功。深知此理，方知煉金丹之作用。升降屯蒙二卦，水火熏蒸，百骸俱理，百關(guān)通透，溫養(yǎng)內(nèi)外火功，十月胎完氣足，乃得男子生兒，丈夫有孕，豈是等閑之事。

內(nèi)丹成　外丹就　　內(nèi)外相接和諧偶結(jié)成一塊紫金丸　　變化飛騰天地久

內(nèi)丹成者，中宮土釜，養(yǎng)就神丹。外丹就者，又得外來金丹，兩相結(jié)成，方始合成一丸紫金赫赤金丹。又得火功相接，和諧配偶，結(jié)成圣胎，嬰兒顯相，變化飛騰，天長地久，得為真人。

丹入腹　非尋常　　陰形剝盡化純陽飛升羽化三清客　　名遂功成達上蒼

修煉功深，得丹入腹，內(nèi)外相結(jié)，與庶俗不同。日復(fù)日新，陰形剝盡，變化純陽之體，飛升羽化，為三清之客。但得功成道備，名達上蒼。

三清客　駕璚音瓊轝同輿　跨鳳騰霄入太虛似此消遙多快樂　　遨游三界最清奇太虛之上修真士　　朗朗圓成一物無

三清客，指丹成道備之人而言，為修煉金液大還丹成道之后，駕騰瓊輦鸞鶴，而入太虛霄漢，遨游三界，清閑自在，是為修真之士，朗朗圓成大道，并無一物牽罣也。

一物無　惟顯道　　五方透出真人貌仙童仙女彩云迎　　五明宮內(nèi)傳真誥

一物無，謂得道之人，萬緣俱空。境相不著，惟有真常之道，顯然明白，身中五臟真氣，各見本色，五方透出真人之貌。到此一步，功成道就，嬰兒出見，身外有身，自有仙童仙女，迎至蓬萊三島，五明宮內(nèi)，傳真正官誥，方始仙籍書名。

「聲聞」是有學(xué)從師聞法得悟，「緣覺」又云「獨覺」，悟十二因緣得道謂之二乘。

傳真誥　話幽情　　只是真鉛煉汞精聲聞緣覺消散　　外道修羅縮項驚

成道之后，既得真誥，上傳平日所行功法。真一之道，話烹鉛煉汞之幽情。若是聲聞緣覺，聞之如之消散；外道修羅，得聞男女同修之法，縮項而失驚。故云難信之法也。

點枯骨　立成形　　信道天梯似掌平九祖先靈得超脫　　誰羨繁華富與榮

人得能修真正之道，筑基牢固，得藥得丹，便如點其枯骨，立得成全其形骸，為長生不死之真人，方信道圣人。三寸上天之梯，人人俱有，只在目前，似掌之平也。得道之后，九伭七祖，皆得超脫。至于世間富貴榮華，不啻朝露，其誰羨之！

尋烈士　覓賢才　　同安爐鼎化凡胎若是慳財并惜寶　　千萬神仙不肯來

上古仙師修煉，得真師口訣，真正之法，須要財法相助，方能成就。若自無財力，務(wù)要云游四海，遍尋真烈之士，英賢之才，兩相忖托，結(jié)為心友，重立誓盟，告聞天地，同安爐鼎，得藥得丹，兩相成就，此乃彼施財我施法，財法二施，等無差別。若是貪財惜寶慳吝之人，縱有至人仙子，不肯相依相投，故云「千萬神仙不肯來」。

修真士　不妄說　　妄說一句天公折萬劫塵沙道不成　　七竅眼睛皆迸血

仙師慈悲心切，恐世人心迷，不肯信受奉行，發(fā)此大誓，苦勸后學(xué)，云：「我是修真之士，非比凡俗，不肯妄說一字一句，誑惑世人。若妄說一句，迷誤后人，便遭天公譴責(zé)，萬劫塵沙，不得成道，得其惡疾，七竅眼睛皆迸出血。」　仙師發(fā)此大誓，度人之心切矣！學(xué)者可不警哉！

貧窮子　發(fā)誓切　　待把凡流盡提接同赴蓬萊仙會中　　凡景熬煎無了歇

仙師自稱為貧窮之子，發(fā)誓大切，待把凡夫世人，盡皆提接引，同入長生之路，俱赴蓬萊仙會之中，作神仙之種。如若不信，沉溺愛河，流入欲海，輾轉(zhuǎn)輪回，在凡俗景中，火坑之內(nèi)，煎熬無有了歇。

塵世短　更思量　　洞里乾坤日月長堅志苦心三二載　　百千萬劫壽無疆

世間凡夫，不得真道，百歲絕無，七十者稀，都不免還他個死，既知在世不久，甘心待死，不肯回頭向道。若是五更枕上，自家思量，上古神仙諸佛，也是人修得，急便承當(dāng)，拜求明師口訣，修煉長生不死之仙方。依師指示，堅志苦心，下工修煉金液大還丹，功成道備，作為神仙，百千萬劫，壽同天地之無疆也。

達圣道　顯真常　　虎兕刀兵更不傷水火蛟龍無損害　　拍手天宮笑一場

世法無常，惟有求明師口訣，曉達圣道，修身煉己，得藥得丹，溫養(yǎng)火功，斯乃真常之道。及至脫胎神化，飛騰自在，得成真人。便如虎使其爪，兕使其角，賊使其刀劍，不能損其身；便如末劫水火蛟龍，亦不能害其體。那時飛升天宮，拍手笑一場也。

這些功　真奇妙　　分付與人誰肯要愚徒死戀色和財　　所以神仙不肯照

仙師所言，這些大道用功之法，真寂奇妙。爭奈世人愚癡，譏笑訕謗，不足語道。便如兩手明白分付與他，誰人肯承當(dāng)？要學(xué)修煉，明道之人，萬中無一！都是愚癡之徒，死戀財色，甘心待死，不肯回頭學(xué)道，所以神仙不肯照顧，傳授金丹大道。

真至道　不擇人　　豈論高低富與貧且饒帝子共王孫　　須去繁華銼銳分

仙師言至真大道，豈有慳吝不傳之事？人人有分，個個有緣，亦無擇人而授之理。然雖不問高低貧富，亦必要辦一片至誠心來求。即如帝子王孫之富貴，若學(xué)道，也須屏去繁華世態(tài)，除去萬緣雜念，虛衷苦志以相求，方可語以至道。茍非其人，決不輕傳。

瞋不除　態(tài)不改　　墮入輪回生死海堆金積玉滿山川　　神仙冷笑應(yīng)不采

若是愚迷執(zhí)著，不肯謙恭受益，瞋心不除，驕態(tài)不改，傲慢恣肆，沒世墮入六道輪回，生死海中。一失人身，萬劫難復(fù)，便富比石崇，堆金積玉，乃世間凡寶，終有盡時，不是長生之至寶。神仙視之，亦惟有冷笑不采耳！

名非貴　道極尊　　圣圣賢賢顯子孫腰金跨玉騎驕馬　　瞥見如同隙里塵

世間名利，便官居極品，名振一時，非為大貴。惟有金丹大道，極尊極貴。圣賢相傳，法子法孫，永遠相授，至若塵世，腰金跨玉，騎驕駿馬，都是幻緣。道眼觀之，瞥然如同壁縫日影之中，微塵相似。

隙里塵　石中火　　何在留心為久計苦苦煎熬喚不回　　奪利爭名如鼎沸

隙里塵，即上句。石中火者，喻人一身如石中火，原非久長。特凡夫不悟，每日塵勞汨汨，終朝業(yè)識茫茫，八苦交煎，無有了期。是故　仙師，千經(jīng)萬論，勸諭修行。世人業(yè)重罪深，不肯回頭，奪利爭名，如湯鍋之沸，甘受苦腦，乃死之徒。

如鼎沸　永沉淪　　失道迷真業(yè)所根有人平卻心頭棘　　便把天機說與君

世間凡夫貪戀世緣，奔奔碌碌，猶如鼎沸，未有休息。因此失道迷真，沉淪業(yè)海。乃是前生，今世業(yè)報，罪根深重，難復(fù)天真！若是宿有仙骨道緣之人，一聞便悟，平卻心頭荊棘，堅心苦志，矢念靡移，務(wù)期道成，終無退悔。遇此等之人，便將天機造化，口訣細微，仔細傳授，俾令修煉證果天仙，了此生死大事。

命要傳　性要悟　　入圣超凡由汝做三清路上少人行　　畜類門前爭入去

仙師重明命基大事，非同小可，須要堅心致志，烈誓剌血，告明上圣至士，皈心盟天而傳，故命要師傳。性要悟者，教學(xué)人直究本來，真參寔證，灼見自性，透體光明，故性要自悟。如此性命雙修，至于成功，入圣超凡，皆由此身自修自證。無奈世人不肯信受，回頭修煉，只要貪求世間七情之欲，甘心墮落于異類中，不能出離，故云「三清路上少人行，畜類門前爭入去」。

報賢良　休慕顧　　性命機關(guān)堪守護若還缺一不芳菲　　執(zhí)著波查應(yīng)失路

祖師重重吩咐，告報賢良有德之人，休要顧世緣，恩妻愛子，貪利圖名。惟有性命機關(guān)，堪當(dāng)守護，不可疏虞。須知愛惜性命，而求超出生滅之苦。若只修一缺一，是為偏枯，而不得芳菲，開花結(jié)果。執(zhí)著波查世緣，應(yīng)失大道真正之門路也。

只修性　不修命　　此是修行第一病只修祖性不修丹　　萬劫陰靈難入圣

仙翁慈憫后學(xué)，錯路修行。不知正道之人，執(zhí)著無為真空，休妻棄子，入山修道，枯坐灰心，盲修瞎煉，為是坐禪。此等愚人，乃是修行第一種病。毒氣深入，雖有良醫(yī)妙藥，救他不得，少不得還他一死。便如有一等鐵脊羅漢，直到辟支地位，定有禪定千年，即出得陰神，難入圣位！不修金丹，難成正道也。按佛經(jīng)初果須沱洹音員，名預(yù)流果，已入圣位，至四果阿羅漢，經(jīng)稱飛行變化，住壽命，動天地若辟支佛乘，又在羅漢之上特較菩薩乘為稍遜耳！謂之入圣域而未優(yōu)。至于了悟真空心性之旨，則命在其中，即謂之大覺金仙。故　紫陽張真人云：「我得　達摩六祖不傳之秘。」是以　孚佑帝君宣演《八品》、《三品》諸經(jīng)，深明三教合一之理，第恐世人只知修性，不知修命，未到窮理盡性以至于命地位，故諄諄告戒之也。若盡詆佛法，只知修性，不知修命，何以　帝君于參黃龍機悟后，所呈偈云：「自從一見黃龍后，始覺從前錯用心」也？后學(xué)于此，切勿錯會！

達命宗　迷祖性　　恰似鑒容無寶鏡壽同天地一愚夫　　權(quán)握家財無主柄

有等學(xué)得　仙師指示命宗口訣，著于邊見，修煉命基堅固，祖性未悟，自己本來面目未見，恰似有鑒臺而無明鏡。不知性宗智慧，變化超脫，出神入定之道，雖然有壽而無智慧，如世之愚夫，空有萬金之寶，其于營運之妙用，全無主張把柄也。

性命雙修伭又伭　　海底洪波駕法船生擒活捉蛟龍首　　始知匠手不虛傳