智藏，日本僧人，俗姓禾田氏。淡海帝世，遣學唐國，就吳越高學尼受業。六七年中，學業穎秀。同伴忌害之，遂被發陽狂，密寫三藏要義，盛以木筒，負擔游行，同伴視為鬼狂，遂不為害。太后天皇世歸日本，升座敷演，辭義峻遠，帝嘉之，拜僧正，時年七十三。詩二首。【（《全唐詩》無智藏詩，傳節錄《懷風藻》本傳）】

五言翫花鶯一首

桑門寡言晤，策杖事迎逢。以此芳春節，忽值竹林風。求友鶯嫣【一作「嬌」】樹，含香花笑叢。雖喜遨游志，還媿乏雕蟲。

五言秋日言志一首

欲知得性所，來尋仁智情。氣爽山川麗，風高物候芳。燕巢辭夏色，鴈渚聽秋聲。因茲竹林友，榮辱莫相驚。【均見《日本古典文學大系》六九冊《懷風藻》。】

宋務光

七夕感逝

生代日何短，徂遷歲欲期。始聞春鳥思，溘見涼云滋。皎皎河漢匹，三秋會有期。嗟嗟瑟琴偶，一去無還時。晴壁看遺掛，虛檐想步綦。流芳行處歇，空色夢中疑。昔有秦嘉贈，今為潘岳詩。百憂人自老，玄發新成絲。

七夕

牽牛遙映水，織女正當車。星橋通漢使，機石逐仙槎。隔河相望近，經秋離別賒。愁將今夕恨，復看明年花。【見宋蒲積中《古今歲時雜詠》卷二五。】

高邁

邁，中宗初年人，有賦一卷。今存詩一首。【（《全唐詩》無高邁詩，傳據《新唐書藝文志》、《全唐文》卷二七六）】

三五七言體詩

秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒烏棲復驚。相思相晃知何日，此時此夜難為情。【見《吟窗雜錄》卷十五《炙轂子詩格》引。】

劉處約

處約，宣州人。曾任吏部員外郎、考功郎中。孫長卿，以詩名世。詩一首。【（《全唐詩》無劉處約詩。茲據《元和姓纂》卷五、勞格《郎官石柱題名考》卷四、卷九錄其事跡）】

下山逢故人

妾身本薄命，輕棄城南隅。庭前厭芍藥，山上采蘼蕪。春風（肙）紈袖，零落濕羅襦。羞將憔悴日，提籠逢故夫。【見《永樂大典》卷三○○五引唐李康成《玉臺后詠》。】

全唐詩續拾卷九

李嶠

池

日落天泉暮，煙虛習池靜。鏡潭明月輝，錦幘流霞景。花搖仙鳳色，云浮濯龍影。欲識江湖心，秋來賦潘省。

箏

蒙恬芳軌設，游楚清音列。形通天地規，弦寫陰陽節。鄭音既寥亮，秦聲復凄切。君聽陌上桑，為辨羅敷潔。【以上見《佚存叢書》本《李嶠雜詠百二十首》卷下。】

張棲貞

棲貞，河間人。歷任戶部員外郎、吏部員外郎、汝州刺史等職。開元間在世。詩一首。【（據《新唐書宰相世系表》、《郎官石柱題名考》卷四、卷十二）】

五言登禪定閣一首

鹿苑傳金地，龍宮出鐵圍。閣里山河近，樓上落星稀。獨園登彼岸，雙樹遂忘歸。具【疑應作「貝」】葉含峰入，蘆花逐鴈飛。云（囗臥）擬留蓋，蘿懸似拂衣。言倍列棘賞，同赴握蘭期。禪林當月路，更似偶仙扉。【日本藏唐抄本《唐詩卷》。】

郭震

發館陶

促轡數殘更，似聞雞一鳴。春風馬上夢，沙路月中行。笳鼓遠多思，衣裘寒始輕。稍知田父稔，燈火聞柴荊。【錄自光緒十一年刊劉家善纂《館陶縣志》卷十一。】

玄覺

玄覺，字明道，俗姓戴，永嘉人。總角出家，住龍興寺。后詣韶州謁慧能，留一宿而悟佛法，世稱一宿覺和尚。先天二年卒，年四十九。詩一首。【（《全唐詩》無玄覺詩，傳錄《宋高僧傳》卷八）】

永嘉證道歌

君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮云空去來，三毒水泡空出沒。證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓。夢里明明有六趣，覺后空空無大千。無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。誰無念？誰無生？若實無生無不生。喚取機關木人問，求佛施功早晚成。放四大，莫把提，寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空，即是如來大圓覺。決定說，表真僧，有人不許任情征。直【一作「真」】截根源佛所叩，摘葉尋枝我不能。摩尼珠，人不識，如來藏里親收得。六般神用空不空，一顆圓光色非色。凈五眼，得五力，唯證乃知難可測。鏡里看形見不難，水中捉月爭拈得。常獨行，常獨步，達者同游涅盤路。調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。無價珍，用無盡，利物應機終不吝。三身四智體中圓，八解六通心地印。上士一決一切了，中下多聞多不信，但自懷中解垢衣，誰能向外夸精進。從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言，是功德，此即成吾善知識。不因訕謗成冤親，何表無生慈忍力。宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路，了知生死不相關。行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜。入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下。優游靜坐野僧家，闃寂安居實蕭灑。覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛印戒珠心地印，霧露云霞體上衣。降龍（金本），解虎錫，兩股金環鳴歷歷。不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。豁達空，撥因果，漭漭蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然，還如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧偽。學人不了用修行，深成認賊將為子。損法財，滅功德，莫不由斯心意識。是以禪門了卻心，頓入無生知見力。大丈夫，秉慧佛，般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露。龍象蹴蹋潤無邊，三乘五戒皆惺悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。一性圓通一切性，一法（彳扁）含一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性還共如來合。一地俱足一切地，非色非心非行業。彈指圓成八萬門，剎那滅卻阿鼻業。一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。不可毀，不可贊，體若虛空勿涯岸。不離當處常湛然，覓則知君不可見。取不得，舍不得，不可得中只么得。默時說，說時默，大施門開無壅塞。有人問我解何宗，報道摩訶般若力。或是或非人不識，逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流，入此土，菩提達摩為初祖。六代傳衣天下聞，后人得道何窮數。真不立，妄本空，有無俱遣不空空。二十空門元不著，一性如來體自同。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制。去圣遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。問說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心，殃在身，不須冤訴更尤人。欲得不招無閑業，莫謗如來正法輪。旃檀林，無雜樹，郁密深沈師子住。境靜林間獨自游，走獸飛禽皆遠去。師子兒，眾隨后，三歲便能大哮吼。若是野干逐【一作「隨」】法王，百年妖怪虛開口。圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭。不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。種性邪，錯知解，不達如來圓頓制。二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實解。執指為月枉施功，根境法中虛捏怪。不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了應須償夙債。饑逢玉膳不能餐，病遇醫王爭得差。在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。師子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼【音折】。祇知犯重障菩提，不見如來開秘訣。有二比丘犯淫殺，波離熒光增罪結。維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。不思議，解脫力，妙用恒沙也無極。四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。法中王，最高勝，河沙如來同共證。我今解此如意珠，信受之者皆相應。了了見，無一物，亦無人，亦無佛。大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進途，誰見螗螂能拒轍。大象不游于兔徑，大悟不拘于小節。莫將管見誑蒼蒼，未了吾今為君決。【見《四部叢刊三編》影宋本《景德傳燈錄》卷三十、冒廣生刊《永嘉詩人祠堂叢刻》第一冊釋玄覺《永嘉集》附錄。】

慧能

偈

菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清凈，何處有塵埃？

心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃？【見敦煌本《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經》。】

無相頌【亦名《滅罪頌》】

愚人修福不修道，謂言修福而是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造。若將修福欲滅罪，后世得福罪元在。若解向中除罪緣，各自性中真懺悔。若悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道之人能自觀，即與悟人同一類。大師令傳此頓教，愿學之人同一體。若欲當來覓本身，三毒惡緣心中洗。努力修道莫悠悠，忽然虛度一世休。若遇大乘頓教法，虔誠合掌至心求。【同前。】

修行頌

說通及心通，如日處虛空。惟傳頓教法，出世破邪宗。教即無頓漸，迷悟有遲疾。若學頓教法，愚人不可悉。說即須萬般，合離還歸一。煩惱暗宅中，常須生惠日。邪來因煩惱，正來煩惱除。邪正悉不用，清凈至無余。菩提本清凈，起心即是妄。凈性在妄中，但正除三障。世間若修道，一切盡不妨。常見自己過，與道即相當。色類自有道，離道別覓道。覓道不見道，到頭還自惱。若欲見真道，行正即是道。自若無正心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。若見世間非，自非卻是左。他非我無罪，我非自有罪。但自去非心，打破煩惱碎。若欲化愚人，是須有方便。勿令彼有疑，即有菩提現。法元在世間，于世出世間。勿離世間上，外求出世間。邪見是世間，正見出世間。邪正悉打卻，菩提性宛然。此但是頓教，亦名為大乘。迷來經累劫，悟則剎那間。【同前。】

付法頌

心地含情【契嵩本作「諸」】種，法雨即花生【契嵩本作「普雨悉皆萌」。】自悟花情種【契嵩本作「頓悟華情已」】，菩提果自成。【同前。】

擬達摩和尚頌二首【題擬】

心地邪花放，五葉逐根隨。共造無明業，見被業風吹。

心地正花放，五葉逐根隨。共修般若惠，當來佛菩提。【同前。】

自性真佛解脫頌

真如凈性是真佛，邪見三毒是真魔。邪見之人魔在舍，正見知人魔則過。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。化身報身及法身，三身元本是一身。若向身中覓自見，即是成佛菩提因。本從化身生凈性，凈性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。淫性本是清凈因，除淫即無凈性身。性中但自離五欲，見性剎那即是真。今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊。若欲修行云覓佛，不知何處欲求真。若能心中自見真，有真即是成佛因。自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。頓教法者是西流，救度世人須自修。今報世間學道者，不于此見大悠悠。【同前。】

示志誠偈二首

生來坐不臥，死去臥不坐。一具【《燈錄》作「元是」】臭骨頭，何為立功課【《燈錄》作「過」。】

心地無非【《燈錄》作「一切無心」】自性戒，心地【《燈錄》作「一切」】無癡自性慧。心地無亂自性定【《燈錄》無此句】，不增不減【《燈錄》作「退」】自金剛，身去身來本三昧。【見契嵩本《六祖大師法寶壇經》、《景德傳燈錄》卷五。】

示智通偈

自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。【同前。】

示智常偈

不見一法存無見，大似浮云遮日面。不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯現。【同前。】

示法達偈三首

禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無比。

汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言，蓮華從口發。

心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明【《燈錄》作「誦久不明已」】，與義作讎家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。【同前。】

示智通偈

大圓鏡智性清凈，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若于轉處不留情，繁興永處那伽定。【契嵩本《六祖大師法寶壇經》。】

僧舉臥輪禪師偈作此相示【題擬】