帝曰∶夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于后，余已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補瀉奈何？上文岐伯云，陽之動始于溫，陰之動始于清，是春秋之氣始于前也。陽盛于暑，陰盛于寒，是冬夏之氣始于后也。然春夏秋冬六氣往復以主歲，是主歲之氣不常也。其補瀉之味奈何？岐伯曰∶上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。大要曰∶少陽之主，先甘后咸；陽明之主，先辛后酸；太陽之主，先咸后苦；厥陰之主，先酸后辛，少陰之主，先甘后咸；太陰之主，先苦后甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。一歲之中，司天在泉，上下所主，自有常氣。當隨其所利而正其味，則其補瀉之火要也。上下止二氣，合上下之左右而六氣周，故曰左右同法。六氣補瀉正味，上文言之詳矣。上文云，火位之主，其瀉以甘，其補以咸，故少陽主治之味，大要先甘后咸。金位之主，其瀉以辛，其補以酸，故陽明主治之味，大要先辛后酸。水位之主，其瀉以咸，其補以苦，故太陽主治之味，大要先咸后苦。木位之主，其瀉以酸，其補以辛，故厥陰主治之味，大要先酸后辛。少陰之主，與少陽同。土位之主，其瀉以苦，其補以甘，故太陰主治之味，大要先苦后甘。六氣補瀉之正味如此，尤必佐以所利，資以所生，是謂得氣。

帝曰∶善。夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛者補之，余錫以方士，而方士用之，尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪 ，工巧神圣，可得聞乎？，污同。百病之生，不越風寒暑濕燥火六氣之變化。補瀉施治，未能十全，必治之十全，而要道可行。桴鼓相應，猶刺雖久而可拔，污雖久而可雪，工巧臻于神圣，不同方士，帝故問之。

岐伯曰∶審察病機，無失氣宜，此之謂也。一歲六氣，各有所宜，變化為病，各有其機，故當審察病機，無失氣宜，此即神圣之謂也。

帝曰∶愿聞病機何如？病機無窮，審察不易，故愿聞之。

岐伯曰∶諸風掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣 郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀螈，皆屬于心。心，舊本訛火，今改。有病無形之氣，而內屬于形藏者。有病有形之本，而內屬于氣化者，皆病機也。

如諸風而頭目掉眩，病皆屬于肝，風氣通于肝也，諸寒而經脈收引，病皆屬于腎，寒氣通于腎也。諸氣而胸膈忿郁，病皆屬于肺，諸氣通于肺也。諸濕而身體腫滿，病皆屬于脾，濕氣通于脾也。諸熱而目瞀經螈，病皆屬于心，熱氣通于心也。此病無形之六氣，而內屬于有形之形藏也。