帝曰∶其脈應，皆何如？春夏秋冬，有四時之氣，則有四時之脈，今差其分，則其脈應皆何如？岐伯曰∶差同正法，待時而去也?！睹}要》曰∶春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病；弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰∶氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。蓋以四時正氣之法揆之，則知其差，故曰差同正法也。待時而去者，四維之交，待主時之氣至而后去也。如春受冬氣，夏受春氣，秋受夏氣，冬受秋氣，氣相通也。故脈之大要曰∶春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數。前氣不交于本位，是謂四塞。夫氣不相通，四塞者病。若其氣之交，交而太過者亦病。故春脈沉甚曰病，夏脈弦甚曰病，冬脈澀甚曰病，秋脈數甚曰病。參見者，春初之脈，沉弦并見，夏初之脈，弦數并見之類。復見者，主時之脈已去，非其王時而復見也。未去而去者，后氣未交，未當去而先去也。去而不去者，后氣已交，應去而猶不去也。脈氣如是，皆謂之病。反者，春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈。脈非其時，反受克賊，已病而見此脈者死。故曰∶氣之相守而司于脈也，如權與衡之不得相失也。故夫陰陽之氣，清靜則生化治，不清靜而動亂，則苛疾起，即此相守司而不得相失謂也。

帝曰∶幽明何如？一歲四時，有陰有陽，秋冬為陰，幽也。春夏為陽，明也。故問幽明何如？岐伯曰∶兩陰交盡，故曰幽。兩陽合明，故曰明。幽明之配，寒暑之異也。秋清冬寒，兩陰交盡而始春，故曰幽。春溫夏暑，兩陽合明而始秋，故曰明。日月營運，一寒一暑，故幽明之配，乃寒暑之異也。知寒暑之往來，則知一歲之幽明矣。

帝曰∶分至何如？承寒暑之意，問一歲之中，二分二至何如？岐伯曰∶氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。夏至則夏氣已至，冬至則冬氣已至，故氣至之謂至。春分則與冬氣分，秋分則與夏氣分，故氣分之謂分。夏至氣同于夏，冬至氣同于冬，故至則氣同。春分與冬氣分，秋分與夏氣分，故分則氣異。二分在仲春仲秋，二至在仲夏仲冬，非若四維之季孟相交，此所謂天地之正紀也。