閻浮提外南方海中有頗梨山。其山有窟。名曰上色。亦是菩薩昔所住處。有一獼猴修聲聞慈。復(fù)有一窟名誓愿。亦是菩薩昔所住處。中有一雞修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰法林。亦是菩薩昔所住處。中有一犬修聲聞慈。中有火神有羅剎女。名曰眼見。各有五百眷屬圍繞。是二女人常供養(yǎng)是三鳥獸

閻浮提外西方海中有一銀山。名曰菩提月。中有一窟。名曰金剛。亦是菩薩昔所住處。中有一豬修聲聞慈。復(fù)有一窟。名香功德。亦是菩薩昔所住處。中有一鼠修聲聞慈。復(fù)有一窟名高功德。亦是菩薩本所住處。中有一牛修聲聞慈。山有風(fēng)神。名曰動風(fēng)。有羅剎女。名曰天護(hù)。各有五百眷屬圍繞。是二女人常供養(yǎng)如是三獸

閻浮提外北方海中有一金山。名曰功德。相中有一窟。名為明星。亦是菩薩昔所住處。有一師子（此方名虎）修聲聞慈。復(fù)有一窟。名曰凈道。亦是菩薩昔所住處。中有一兔修聲聞慈。復(fù)有一窟。名曰喜樂。亦是菩薩昔所住處。中有一龍修聲聞慈。山有水神。名曰水天。有羅剎女。名修慚愧各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養(yǎng)如是三獸。是十二獸晝夜常行閻浮提內(nèi)。人天恭敬功德成就。已于諸佛所發(fā)深重愿。一日一夜常令一獸游行教化。余十一獸安住修慈。周而復(fù)始。七月一日鼠初游行。以聲聞乘教化一切鼠身。令離惡業(yè)勸修善事。如是次第至十二日。鼠復(fù)還行。如是乃至盡十二月。至十二歲亦復(fù)如是。常為調(diào)伏諸眾生故。此土多有功德。乃至畜獸。亦能教化演說無上菩提之道。是故他方諸菩薩等。常應(yīng)恭敬此佛世界（述曰。此之十二獸。并是菩薩慈悲化導(dǎo)。故作種種人畜等形。住持世界令不斷絕。故人道初生。當(dāng)此菩薩住窟。即屬此獸。護(hù)持得益。是故漢地十二辰獸依此而行。不異經(jīng)也）

羅漢部第六

依付法藏傳。佛以正法。付大迦葉。令其護(hù)持不使天魔龍鬼邪見王臣所有輕毀。既受屬已結(jié)集三藏流布人天。迦葉又以法屬累阿難。如是展轉(zhuǎn)乃至師子。合二十五人。并閻浮洲中六通圣者。大迦葉今在靈鷲山西峰巖中。坐入滅盡定。經(jīng)五十六億七千萬歲。慈氏佛降傳釋迦佛所付大衣。廣現(xiàn)神變?nèi)缓竽鶚?

又于闐國南二千里沮渠國有三無學(xué)羅漢。在山入定。無數(shù)年來卓然如生。至十五日。外僧入山為剃須發(fā)。又案諸經(jīng)律。佛令大阿羅漢賓頭盧。不得滅度。令傳佛法。每三天下福利群生令出生死。又入大乘論。賓頭盧羅睺羅等十六無學(xué)羅漢。及九十九億羅漢。皆于佛前受籌住法

又依新翻大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記云。薄伽梵般涅槃后。八百年中執(zhí)師子國勝軍王。都有阿羅漢名難提蜜多羅（唐云慶友）化緣既畢將般涅槃。集諸苾芻苾芻尼等。但有疑者應(yīng)可速問。承告洟噎良久乃問。我等未知。世尊釋迦牟尼與上正法當(dāng)住幾時。時尊者告曰。汝等諦聽。如來先已說法住經(jīng)。今當(dāng)為汝粗更宣說。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法付囑十六大阿羅漢并諸眷屬。令其護(hù)持使不滅沒及敕其身與諸施主作真福田。令彼施者得大果報。時諸大眾聞是語已少解憂悲。復(fù)重請言。所說十六大阿羅漢。我輩不知其名何等。慶友答言。第一尊者名賓度羅跋羅惰阇。與自眷屬千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者名迦諾迦伐蹉。與自眷屬五百阿羅漢。多分住在北方迦濕彌羅國。第三尊者名迦諾跋厘惰阇。與自眷屬六百阿羅漢。多分住在東勝身洲。第四尊者名蘇頻陀。與自眷屬七百阿羅漢。多分住在北俱盧洲。第五尊者名諾詎羅。與自眷屬八百阿羅漢。多分住在南贍部洲。第六尊者名颰陀羅。與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。第七尊者迦理迦。與自眷屬千阿羅漢。多分住在僧伽荼洲。第八尊者名伐阇羅弗多羅。與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在缽刺拏洲。第九尊者名戌博迦。與自眷屬九百阿羅漢。多分住在香醉山中。第十尊者名半托迦。與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在三十三天。第十一尊者名羅怙羅。與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在畢利揚(yáng)瞿洲。第十二尊者名那伽犀那。與自眷屬千二百阿羅漢。多分住在半度波山。第十三尊者名目揭陀。與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在廣脅山中。第十四尊者名伐那婆斯。與自眷屬千四百阿羅漢。多分住在可住山中。第十五尊者名阿氏多。與自眷屬千五百阿羅漢。多分住在鷲峰山中。第十六尊者名注荼半托迦。與自眷屬千六百阿羅漢。多分住在持軸山中。如是十六大阿羅漢。一切皆具三明六通八解脫等無量功德。離三界染。誦持三藏博通外典。承佛敕故以神通力延自壽量。乃至世尊正法應(yīng)住常隨護(hù)持。及與施主作真福田。令彼施者得大果報。若此世界一切國王輔相大臣長者居士。若男若女發(fā)殷重心。為四方僧設(shè)大施會?；蛟O(shè)五年無遮施會。或慶寺慶像慶經(jīng)幡等施設(shè)大會?；蜓诱埳了√幵O(shè)大福會?；蛟勊轮薪?jīng)行處等。安布上妙諸座臥具衣藥飲食奉施僧眾。時此十六大阿羅漢及諸眷屬。隨其所應(yīng)分散往赴。現(xiàn)種種形蔽隱圣儀。同常凡眾密受供具。令諸施主得勝果報。如是十六大阿羅漢。護(hù)持正法饒益有情。至此南贍部洲人壽極長。至于十歲刀兵劫起互相誅戮。佛法爾時當(dāng)暫滅沒。刀兵劫后人壽漸增至百歲位。此洲人等厭前刀兵殘害苦惱。復(fù)樂修善。時此十六大阿羅漢與諸眷屬。復(fù)來人中。稱揚(yáng)顯說無上正法。度無量眾令其出家。為諸有情作饒益事。如是乃至此洲人壽六萬歲時。無上正法流行世間熾然無息。后至人壽七萬歲時。無上正法方未滅沒。時此十六大阿羅漢與諸眷屬。于此洲地俱來集會。以神通力用諸七寶造窣堵波。嚴(yán)麗高廣。釋迦牟尼如來應(yīng)正等覺所有遺身馱都皆集其內(nèi)。爾時十六大阿羅漢與諸眷屬繞窣堵波。以諸香華持用供養(yǎng)恭敬贊嘆。繞百千匝瞻仰禮已。俱升虛空向窣堵波。作如是言。敬禮世尊釋迦如來應(yīng)正等覺。我先受敕護(hù)持正法。及與天人作諸饒益。法藏已沒。有緣已周。今辭滅度。說是語已一時俱入無余涅盤。先定愿力火起焚身。如燈焰滅骸骨無遺。時窣堵波便陷入地。至金剛際方乃停住。爾時世尊釋迦牟尼無上正法。于此三千大千世界永滅不現(xiàn)。從此無間此佛土中有七百俱胝獨(dú)覺。一時出現(xiàn)。至人壽八萬歲時。獨(dú)覺圣眾復(fù)皆滅度。次后彌勒如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)世間。時贍部洲廣博嚴(yán)凈。具如經(jīng)說

僧尼部第七

如毗尼母經(jīng)云。若出家僧尼。有五法因緣能令正法不速隱沒。一者所誦習(xí)經(jīng)。文句具足前后次第。所有義味悉能究盡。復(fù)教徒眾弟子同已所知。如此人者。能令佛法久住于世。二者廣習(xí)三藏文義具足。復(fù)能為四部之眾。如所解教之。其身雖滅令后代正法相續(xù)不絕。如此人者。能使正法不墜于地。三者僧中若有大德上座為四部所重者。能勤修三業(yè)舍營世事。其徒眾弟子迭代相續(xù)。皆亦如是。此亦復(fù)令正法久住。四者若有比丘其性柔和言無違逆。聞善從之。聞惡遠(yuǎn)避。若有高才智德者。訓(xùn)誨其言奉而修行。是亦能令佛法久住。五者若比丘共相和順不為形勢利養(yǎng)朋黨相助共諍是非。如此五事。能令正法流轉(zhuǎn)不絕。是名說法中上座

長者部第八

如優(yōu)婆塞戒經(jīng)云。爾時會中有長者子。名曰善生。白佛言。世尊。外道六師常演說法教眾生言。若能晨朝敬禮六方。則得增長壽命之財。何以故。東方之土屬于帝釋。有供養(yǎng)者則為護(hù)助。南方之土屬閻羅王。有供養(yǎng)者則為護(hù)助。西方之土屬婆樓那天。有供養(yǎng)者則為護(hù)助。北方之土屬拘毗羅天。有供養(yǎng)者則為護(hù)助。下方之土屬于火天。有供養(yǎng)者則為護(hù)助。上方之土屬于風(fēng)天。有供養(yǎng)者則為護(hù)助。佛法之中頗有如是六方不耶

佛言。善男子。我佛法中亦有六方。所謂六波羅蜜。東方即是檀那。何以故。始初出者。為出智慧光因緣故。彼東方者屬眾生心。若有眾生能供養(yǎng)彼檀。則為增長壽命與財。南方即是尸羅。何以故。尸羅名之為右。若人供養(yǎng)亦得增長壽命與財。西方即是羼提。何以故。彼西方者名之為后。一切惡法棄于后故。若有供養(yǎng)則得增長壽命與財。化方即是毗梨。何以故。北方名號勝諸惡法。若人供養(yǎng)亦得增長命之與財。下方即是禪定。何以故。能正觀察三惡道故。若人供養(yǎng)亦得增長命之與財。上方即是般若。何以故。上方即是無上。無上故。若有供養(yǎng)則得增長命之與財。善男子。是六方者。屬眾生心。非如外道六師所說。如是六方誰能供養(yǎng)。善男子。唯有菩薩乃能供養(yǎng)

天王部第九

如舍利弗問經(jīng)云。舍利弗白佛言。云何如來告天帝釋及四天王云。我不久滅度。汝等各于方土護(hù)持我法。我去世后。摩訶迦葉賓頭盧君徒般嘆羅睺羅四大比丘。住不泥洹流通我法。佛言。但像教之時信根微薄。雖發(fā)信心不能堅固。不能感致諸佛弟子雖專到累年。不如佛在世時一念之善故。彌勒下生聽汝泥洹

又雜阿含經(jīng)云。爾時世尊告天帝釋及四天王言。如來不久當(dāng)以無余涅槃而般涅槃。汝等各于方土護(hù)持正法。我滅度后過于千歲教法滅時。當(dāng)有非法出世間。十善悉壞閻浮提中多諸患難。如來頂骨佛牙佛缽安置東方（如是末后付囑天王帝釋四王六欲備在經(jīng)文不可具說）。又勝天王經(jīng)云?；蛴斜娚姶似兴_今始成道。或見菩薩久遠(yuǎn)成道。或見一世界四天王獻(xiàn)缽或見十方洹河沙世界四天王獻(xiàn)缽。舍利弗。菩薩爾時度眾生故即受眾缽。重疊掌中合而為一。其諸天王又不相見。皆謂世尊獨(dú)用我缽

又依缽記云。釋迦如來在世之時。所用青石之缽。其形可容三升有系。佛泥洹后此缽隨緣往福眾生。最后遺化興于漢境。此記從北天竺來。有兩紙許。甲子歲三月至石澗寺。僧伽耶舍小禪師使于漢土。宣示令知

鬼神部第十

如大集經(jīng)云。爾時一切諸天。一切諸龍。乃至一切迦吒富單那等。于三寶中得增上信。作如是言。我等一切從今以往護(hù)持正法。若諸國王見有如是為佛出家受持禁戒。乃至為佛剃須發(fā)不受禁戒。受而毀犯。無可積聚。如其事緣。治其身罪鞭打之者。我等不復(fù)護(hù)持養(yǎng)育。如是國王舍離彼國。以舍離故令其國土而有種種諂詐斗諍疫病饑饉三兵俱起。非時風(fēng)雨亢旱毒熱傷害苗稼。令其國土所有世尊聲聞弟子悉向他國。使其國土空無福田。若有世尊聲聞弟子乃至但著袈裟片者。若有宰官鞭打彼等。其剎利王不遮護(hù)者。我等亦當(dāng)出其國土

又大集經(jīng)云。爾時世尊以震旦國付囑毗首羯磨天子五千眷屬。迦毗羅夜叉大將五千眷屬。乃至雙瞳目大天女十七大將各領(lǐng)五千眷屬。汝等賢首皆共護(hù)持震旦國土。于彼所有一切觸惱斗諍怨仇忿競言訟兩陣交戰(zhàn)饑饉疫病非時風(fēng)雨冰寒毒熱。悉令休息。遮障不善諸惡眾生。嗔恚粗獷苦辛惱觸無味等物。悉令休息。令我法眼得久往故。紹三寶種不斷絕故

頌曰

于赫大圣　　種覺圓明　　無非不察

如響酬聲　　弗資延慶　　孰寤歸誠

良道可仰　　寔引迷生　　百川邪浪

一味吞并　　物有取舍　　善惡虧盈

八邪馳銳　　四句爭名　　識非鑒是

法住安寧