夫龍象之蹴踏于乾坤。開(kāi)奧藏兮說(shuō)妙法。蟣蟻之趹[跳-兆+同]于土塊。傳深法兮轉(zhuǎn)法輪。杜順智儼祖師既滂大法于碧落。香象清涼賢德早話(huà)明[王*果]于黃泉（矣）。所以雖大圣之說(shuō)傳一味。華嚴(yán)一乘秀眾教。雖弘經(jīng)之達(dá)士其德同。香象獨(dú)勝余師焉。爰于如來(lái)出興之法。有何教教內(nèi)而不見(jiàn)其說(shuō)否。設(shè)有教內(nèi)而不見(jiàn)其說(shuō)。有教外而有其文否。設(shè)有教外而有其文。說(shuō)權(quán)之五十一品之名。而不隔歷其位否。設(shè)有說(shuō)其位之名不隔歷。于十信之初位。盡五十二品之功。證得無(wú)生忍。斷盡無(wú)明者否。復(fù)有甚教說(shuō)一于。而包三世間之說(shuō)否。設(shè)不對(duì)權(quán)教故。名之曰別教。是非隔別之故云別。不廢權(quán)立實(shí)之教。頓實(shí)者否。設(shè)有頓實(shí)者。其經(jīng)說(shuō)處純凈土而莊嚴(yán)微妙否。設(shè)有其處凈土而莊嚴(yán)微妙。非變化而真土否。設(shè)有非變化而真土。于所說(shuō)之法不約理。而以事顯性者否。復(fù)有那經(jīng)于序首直烈深位之菩薩否。復(fù)有那教首隔二乘。顯身土之高廣。終攝二乘。密顯三世間一而不缺之義否。設(shè)有攝二乘。直有益女人否。設(shè)有利撫女人。有現(xiàn)坐之得益五百否。設(shè)有那經(jīng)不離自國(guó)兮得果否。設(shè)有不離自國(guó)兮悟道者。現(xiàn)以龍畜身兮悟道者否。設(shè)以龍畜身兮悟道者。其數(shù)一萬(wàn)否。設(shè)有少分。以龍畜之身悟道者。不言攝闡提否（闡提者。是三世間。又中眾生世間也）設(shè)有攝闡提。備說(shuō)中道否。設(shè)有說(shuō)中道。正有說(shuō)止觀否。設(shè)有說(shuō)止觀之名。現(xiàn)說(shuō)十如否。設(shè)有說(shuō)十如。正有后方便者否。設(shè)有方便。切有不依橫計(jì)與空花二妄否。設(shè)有不墮二妄。有譬高山先得蒙性光之照益否。設(shè)少分有是益。于教主之故光因果俱時(shí)否。設(shè)有因果俱時(shí)。非暫時(shí)之益否。設(shè)有非暫時(shí)之益。于其佛現(xiàn)實(shí)報(bào)。而有包十身通三世間否。設(shè)有其文。復(fù)有具十頭十眼十耳十鼻十口十舌十身十手十足十智十如十忍十明十通十解脫十辨十音十無(wú)畏十不具法十佛土十處十會(huì)十菩薩十波羅蜜十方便十愿。如是十十無(wú)盡事事無(wú)礙事事理理圓融之法否。唯此一經(jīng)具此諸德（矣）。所以談之教內(nèi)。世尊拍膝。傳之祖道。三佛卷舌。提祖之就變?cè)谘阕恪｀徍鷩?guó)于楊州。韻保之梳粉發(fā)于南風(fēng)。催舊淚于雞林。此皆國(guó)土世間之說(shuō)法。如來(lái)恒說(shuō)之華嚴(yán)也。以佛賀出釰于口中。切普賢億億之頂。祖室抬手于法箭。破毗盧純一之貌。既往獨(dú)說(shuō)之家無(wú)利益。流派之境有功德。師子之齘破一塵兮出大經(jīng)卷。大象之[舌*音]迷大虛收粟中（矣）。復(fù)有那師文義共遍通達(dá)一代所說(shuō)之經(jīng)法否。設(shè)有通達(dá)一代。立五教。判圣教。超先代否。設(shè)有判教超他德。說(shuō)道超世。教化同佛否。設(shè)有說(shuō)道超他。入經(jīng)藏對(duì)三藏勝論議人否。設(shè)有對(duì)三藏論議人。有傳教教人得教外益否。設(shè)有令得教外益。從口現(xiàn)出五光人否。設(shè)有出光人。所出光變成寶蓋否。設(shè)有光成寶蓋。舉世號(hào)小釋迦否。設(shè)有號(hào)小釋迦。入王宮為御見(jiàn)拜否。設(shè)有為王被拜。為皇后見(jiàn)拜。并為皇后說(shuō)經(jīng)典否。設(shè)有為皇后被拜。及立寺塔被歸依。現(xiàn)身不易生。升都率否。設(shè)有登都率。門(mén)徒繁昌六國(guó)。所流之法不斷絕。于今盛否（矣）。爰金師子章者。依則天皇后請(qǐng)。藏大師之所說(shuō)也。文約而義深。言少而意廣。是則破小塵兮出大經(jīng)卷。約大虛兮置一毛中。大悟指掌。現(xiàn)益扶手。碩學(xué)大悟之菩薩阿不勤行者乎。若欲繼佛祖之跡。欲傳事事無(wú)礙之功者。先須結(jié)跏趺坐。或用半跏趺坐。謂正大座之時(shí)。一卜坐處于閑寂。上用蒲團(tuán)。略明方軌。雖不事一順。向面于初地方。當(dāng)后于十向處。以左足在右[月*坒]上。舉右足安左[月*坒]上。以右手安右[月*坒]上。舉左手在右掌中。教二之大拇指面與面相柱（矣）。凡正坐之時(shí)。不得右側(cè)左傾前低后仰。須耳與肩對(duì)鼻與臍相向。以舌拄上腭。唇與唇。上齒與下齒相近。眼似開(kāi)不開(kāi)。似閉不閉。是學(xué)大圣之人方軌也焉。次半跏趺坐者。舉左足壓右[月*坒]若也。須以止觀之行可依無(wú)念一門(mén)。念發(fā)則隨發(fā)。不發(fā)念者是有念也。生死何休。發(fā)念隨念則無(wú)念也。是名大涅槃。無(wú)念之無(wú)念。無(wú)相之無(wú)相。有念之有念。有相之有相。皆悉外道之所執(zhí)也。更非佛家之說(shuō)法也。請(qǐng)?jiān)钢T有心倫。蹄釋迦佛之海印三昧藏大師之事事觀門(mén)。莫依小乘家之滅盡三昧外道宗之惡邪執(zhí)（矣耳）。