又法華經(jīng)云。菩薩摩訶薩不親近國王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼揵子等。及造世俗文筆贊詠外書。乃至畋獵漁捕諸惡律儀。不親近求聲聞人。又不應(yīng)于女人身取能生欲想相而為說法。亦不樂見。若入他家不與小女處女寡女等共語。亦復(fù)不近五種不男之人以為親友。不獨(dú)入他家。若有因緣須獨(dú)入時。但一心念佛。若為女人說法。不露齒笑。不現(xiàn)胸臆。乃至為法猶不親厚。況復(fù)余事。不樂畜年少弟子沙彌小兒亦不樂與同師。常好坐禪于空閑處修攝其心。又佛藏經(jīng)云。不凈說法有五種。一者自言盡知佛法。二者說佛經(jīng)時出諸經(jīng)中相違過失。三者于諸法中心疑不信。四者自以所知非他經(jīng)法。五者為利養(yǎng)故為人說法。如是說者。我說此人當(dāng)墮地獄不至涅槃。又云。我久勤苦求是法寶。而此惡人舍置不說。但以經(jīng)相違語義。互相是非不順正法。于圣法中畜心自大。隨意而說為求利養(yǎng)。若比丘說法雜外道義者。有善比丘應(yīng)從坐去。若不爾者非善比丘。亦復(fù)不名隨佛教者。如是說者。我說此人名為外道尼干弟子。非佛弟子。謂是地獄畜生餓鬼。何以故。身未證法而在高座。身自不知而教人者。法墮地獄。又當(dāng)來比丘好讀外經(jīng)。當(dāng)說法時莊校文辭令眾歡樂。惡魔爾時助惑眾人障礙善法。若有貪著音聲語言巧飾文辭。若有人好外道經(jīng)者。魔皆迷惑令心安隱。又如群盲人舍所得物欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦復(fù)如是。舍粗衣食而逐大施求好供養(yǎng)。以世利故失大智慧。而墮深坑阿鼻地獄。又云。不凈說法得罪極多。亦為眾生作惡知識。亦謗過去未來今佛。若人悉奪三千大千世界眾生命比不凈說法罪多于此。何以故。是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提為助魔事。亦使眾生于百千世受諸衰惱。但能作縛不能令解。當(dāng)知是人于諸眾生為惡知識。為是妄語。于大眾中謗毀諸佛。以是因緣墮大地獄。教多眾生以邪見事。是故名為惡邪見者。又云。舍利弗。爾時破戒比丘。乃至為得一杯酒故。與諸白衣演說佛法。于意云何。多貪恚癡多樂讀經(jīng)。貪著利養(yǎng)行不清凈。舍利弗。若有比丘。耆年有德。比丘中龍。有深智慧。是人能信無所有自相空法無我無人法。何以故。是人不樂眾鬧雜語不樂睡眠多事。不為白衣營執(zhí)事務(wù)。不為使命持送文書。不行醫(yī)行。不讀醫(yī)方。不為販賣。不樂論說世間語言。但樂欲說出世間法。舍利弗。我今明了告汝求自利己善比丘等當(dāng)爾之時。不應(yīng)入眾乃至一宿。唯除阿羅漢煩惱已斷。及病比丘于中有緣。何以故。舍利弗。當(dāng)爾時人貪欲嗔恚愚癡毒盛。不活怖畏常所逼切。求利善人常應(yīng)自處小林空靜。乃至畢命如野獸死。又云我此真法不久住。世何以故。眾生福德善根已盡。濁世在近

又大集月藏經(jīng)云。若有眾生。唯依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者。是人多喜著于世俗。以世俗故。尚不能調(diào)伏己心煩惱。何能調(diào)伏他人煩惱。善男子。樂著讀誦求菩提者。便有嫉妒求于名利。高心自恃輕慢毀他。尚不能得欲界善根。何況能得色無色界一切善根

又摩訶衍大寶嚴(yán)經(jīng)云。譬如醫(yī)師持藥游行。而自身病不能療治。多聞之人有煩惱病亦復(fù)如是。雖有多聞不制煩惱不能自利徒無所用。譬如死人著金瓔珞多聞破戒被服法衣受。他供養(yǎng)亦復(fù)如是

又方廣十輪經(jīng)云。若有眾生。起于粗弊愚癡惡口。自謂為智。乃至不離邪見。為求他利而生嫉妒。貪著名稱自舉輕他不能守護(hù)身口意等。心常念惡常作是語。而自稱說是大乘人。亦教他讀誦。但自贊已非毀于他。以是義故。贊嘆大乘自不調(diào)伏。于大乘道而欲教他修行大乘。乃至云得人身難。亦失聲聞辟支佛乘常趣惡道。不欲親近諸有智者。而唱是言。作師子吼。我是大乘善男子。譬如有驢著師子皮自以為師子。有人遠(yuǎn)見亦謂師子。驢未鳴時無能分別。既出聲已。遠(yuǎn)近皆知非實(shí)師子。諸人見者。皆悉唾言。此弊惡驢非師子耶。乃至毀犯禁戒作惡行者。于一切處不成法器。若自說言。我是大乘。能破一切眾生煩惱塵勞大陣。亦為眾生住八正道。入無畏城。則無是處

又佛藏經(jīng)云。過去世時有五比丘。一名普事。二名苦岸。三名薩和多。四名將去。五名跋難陀。是五比丘為大眾師。其普事者知佛所說。真實(shí)空義無所得法。余四比丘皆墮邪道。多說有人。普事比丘為四部所輕。無有勢力。多人惡賤。四惡比丘。多教人眾以邪見道。于佛法中不相恭敬。相違逆故。以滅佛法。乃至云。是諸惡人滅佛正法。亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之后。墮阿鼻地獄。仰臥九百萬億歲。伏臥九百萬億歲。左右臥亦然。于熱鐵上燒然焦?fàn)€。是中退死更生炙地獄。大炙地獄。活地獄。黑繩地獄。皆如上歲數(shù)受諸苦惱。于黑繩地獄死還生阿鼻大地獄中。乃至云。親近是人。及善知識并諸檀越。凡有六百四萬億人。與此四師俱生俱死。在大地獄受諸燒煮。乃至云。如是展轉(zhuǎn)一劫受苦。大劫將燒故在地獄。又說大劫。若燒是四惡人。及六百四萬億人。從此阿鼻大地獄中轉(zhuǎn)生他方。在大地獄。何以故。舍利弗。重罪具足其報(bào)不少。在于他方無數(shù)百千萬億那由他歲受大苦惱。世界還生。是四罪人及六百四萬億人。并及余人罪未畢者。于彼命終還生此間大地獄中。又云。久久雖免地獄苦惱得生人中。于五百世從生而盲。然后得值一切相佛。乃至云。于彼佛法出家。十萬億歲勤行精進(jìn)如救頭然不得順忍。況得道果。又涅槃經(jīng)云。善星比丘誦得十二部經(jīng)。智度論云。提婆達(dá)多出家學(xué)道誦得六萬法聚。述曰。此之二人。皆不修方便道中真佛性。觀四念處等行法。觀察五陰無常苦空非我我所。貪著我見人見眾生見已。起大逆罪誹謗如來。由斯義故。此之二人生身陷入阿鼻地獄中受無窮苦。如是流例述難可盡

菩薩部第五

如迦葉經(jīng)云。爾時佛告摩訶迦葉。如來不久當(dāng)般涅槃。迦葉白佛言。世尊。唯愿世尊。住世一劫。若減一劫。守護(hù)正法。佛告迦葉。彼愚癡人假使千佛出世種種神通說法教化。彼愚癡人于彼惡欲不可令息。迦葉。當(dāng)來末世后五百歲有諸眾生。具足善根其心清凈。能報(bào)佛恩守護(hù)我法。迦葉白佛言。世尊。我修少行智慧微淺。如持重?fù)?dān)我不能堪。唯有菩薩。堪能荷負(fù)如斯重?fù)?dān)。譬如有人年耆極老年百二十。身嬰重病不能起止。時有一人巨富饒財(cái)。赍持珍寶至病人所。而語之言。我有緣事當(dāng)至他方。以寶相寄。為我守護(hù)。待我還時汝當(dāng)歸我。彼老病人無有子息。唯獨(dú)一身。彼人去已未久之間困篤命終。所寄財(cái)物悉皆散失。彼人行還求索無所。世尊。聲聞之人亦復(fù)如是。智慧微淺修行甚少。又無伴侶。不能久住在于世間。若付正法不久散滅。佛贊迦葉。我已了知而故付汝。令彼癡人得聞此已生于悔心。爾時迦葉白佛言。世尊。我今更說第二譬喻。譬如有人身力盛壯無諸患苦。壽命無量百千萬歲。生大種姓具足財(cái)寶。善持凈戒。有大慈悲內(nèi)懷歡喜。利益多人令得安樂。時有一人赍持寶物。來至其所而語之言。我有緣事當(dāng)至他方。以寶相寄當(dāng)好守護(hù)。若十年還。若二十年還。待我來時當(dāng)見相還。其人得寶藏積守護(hù)。彼人行還即便歸之。世尊。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若以法寶付諸菩薩。無量千億那由他劫終無失壞。利益無量無邊眾生不斷三寶。世尊。如是之事我不能持。唯有菩薩乃能堪受。世尊。此彌勒菩薩摩訶薩俱在此會。如來付之。于當(dāng)來世后五百歲法欲滅時。如來所集之法。悉能守護(hù)流演廣說。何以故。此彌勒菩薩于當(dāng)來世證得阿耨菩提。譬如國王第一太子。當(dāng)為王事如法治世。彌勒菩薩亦復(fù)如是。治法王位守護(hù)正法。爾時佛贊迦葉。如汝所說。即申右手摩彌勒頂。作如是言。彌勒我付囑汝。當(dāng)來末世后五百歲正法滅時。汝當(dāng)守護(hù)三寶莫令斷絕。爾時如來摩彌勒頂時。于此三千大千世界六種震動。光明遍滿大千世界。爾時地天及虛空天。至阿迦膩吒天。悉皆合掌白彌勒菩薩摩訶薩言。如來以法付囑圣者。唯愿圣者。為利一切諸天人故受此正法。爾時彌勒菩薩從座而起。遍袒右肩右膝著。地合掌恭敬白佛言。世尊。我為利益一切眾生。尚受無量億劫之苦。況復(fù)如來付我正法。而當(dāng)不受。世尊。我爾時受持于當(dāng)來世演說如來無量阿僧祇劫所集阿耨菩提法。彌勒菩薩說此語時。三千世界六種震動

又大集經(jīng)云。爾時世尊告上首彌勒及賢劫中一切菩薩摩訶薩言。諸善男子。我昔行菩薩道時。曾于過去諸佛如來作是供養(yǎng)。以此善根與我作于三菩提因。我今憐愍諸眾生故。以此報(bào)果分作三分。留一分自受。第二分者。于我滅后與禪解脫三昧堅(jiān)固相應(yīng)聲聞。令無所乏。第三分者。與彼破戒讀誦經(jīng)典相應(yīng)聲聞?wù)ㄏ穹ㄌ觐^著袈裟者。令無所乏。彌勒。我今復(fù)以三業(yè)相應(yīng)諸聲聞眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷寄付汝手。勿令乏少孤獨(dú)而終。及以正法像法毀破禁戒著袈裟者。寄付汝手。勿令彼等于諸資具乏少而終。亦勿令有旃陀羅王共相惱害身心受苦。我今復(fù)以彼諸施主寄付汝手。我今所有器以非器為我出家。而供養(yǎng)者。汝等亦當(dāng)護(hù)持養(yǎng)育。彌勒。若于現(xiàn)在及未來世。讀誦受持此法門者。彼等當(dāng)?shù)檬N清凈功德。何等為十。始從身清凈故離殺生乃至離邪見。是為十種功德。從是已后百千萬生。常得如是十種清凈功德。若有至心聽此法門者。是人住如實(shí)際得于八種清凈功德。何等為八。一長壽。二端正。三富貴四名稱。五常為諸天守護(hù)。六所須常無所乏。七盡諸業(yè)障。八命欲終時有十方佛及諸大眾。放大光明照其眼目。令其人見得生善處。于百千萬生常得如是八種功德。我今更復(fù)略說。是人當(dāng)?shù)檬N清凈功德。何謂十三。一生死流轉(zhuǎn)終不更起顛倒惡見。二不生正濁無佛國土。三常得見佛。四常聞?wù)āＮ宄５霉B(yǎng)眾僧。六值善知識。七常與六波羅蜜相應(yīng)。八不墮小乘。九常以大慈大悲大方便力成熟眾生。十常發(fā)勝愿。十一乃至菩提而常不離如上等法。十二速能滿足六波羅蜜。十三于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。若有受持書寫讀誦為他解說如說修行此月藏法門者。所得功德如前所說

又大集經(jīng)云。爾時無勝意童子白佛言。世尊。他方佛土所有人民。常作是言。娑婆世界雜穢。然我今者常見清凈。佛言。如是如是。如汝所說。又此世界諸菩薩等。或作種種天人畜生之像游閻浮提。教化如是種類眾生。若為人天調(diào)伏眾生。是不為難。若為畜生調(diào)伏眾生。是乃為難

閻浮提外東方海中有琉璃山。名之為湖。具種種寶。其山有窟名種種色。是昔菩薩所住之處。有一毒蛇。在中而住。修聲聞慈。復(fù)有一窟。名曰無死。亦是菩薩。昔所住處。中有一馬修聲聞慈。復(fù)有一窟。名曰善住處。亦是菩薩昔所住處。中有一羊修聲聞慈。其山樹神。名曰無勝。有羅剎女。名曰善行。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養(yǎng)如是三獸