漢唐之儒崇正學(xué)者尊孔孟而已孔孟之道尊則百家之言熄自唐以后異端曲學(xué)知儒者之尊孔孟也于是皆托于孔孟以自行其說我曰孔孟彼亦曰孔孟而學(xué)者遂莫從而辨其是非程朱出而崇正辟邪然后孔孟之道復(fù)明而天下尊之自宋以來異端曲學(xué)知儒者之尊程朱也于是又托于程朱以自行其說我曰程朱彼亦曰程朱學(xué)者又莫從而辨其是非程朱言天理則亦言天理天理之名同而所指則霄壤矣程朱言至善則亦言至善至善之名同而其所指則冰炭矣程朱言靜言敬則亦言靜亦言敬靜敬之名同至所以為靜敬則適越而北轅矣程朱之言有可假借者則曰程朱固若是也有不可假借者則曰此其中年未定之論也黑白淆而雅鄭混雖有好古篤志之君子力扶正學(xué)亦止知其顯叛程朱之非至其陽尊而陰篡之者則固不得而盡絕矣蓋其弊在宋元之際即有之而莫甚于明之中葉自陽明王氏倡為良知之說以禪之實(shí)而托儒之名且輯朱子晚年定論一書以明己之學(xué)與朱子未嘗異龍溪心齋近溪海門之徒從而衍之王氏之學(xué)徧天下幾以為圣人復(fù)起而古先圣賢下學(xué)上達(dá)之遺法滅裂無余學(xué)術(shù)壞而風(fēng)俗隨之其弊也至于蕩軼禮法蔑視倫常天下之人恣睢橫肆不復(fù)自安于規(guī)矩繩墨之內(nèi)而百病交作于是涇陽景逸起而救之痛言王氏之弊使天下學(xué)者復(fù)尋程朱之遺規(guī)向之邪說诐行為之稍變?nèi)恢劣诒驹粗H所謂陽尊而陰篡之者猶未能盡絕之也治病而不能盡絕其根則其病有時(shí)而復(fù)作故至于啟禎之際風(fēng)俗愈壞禮義掃地以至于不可收拾其所從來非一日矣故愚以為明之天下不亡于寇盜不亡于朋黨而亡于學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)之壞所以釀成寇盜朋黨之禍也今之說者猶曰陽明與程朱同師孔孟同言仁義雖意見稍異然皆圣人之徒也何必力排而深拒之乎夫使其自外于孔孟自外于仁義則天下之人皆知其非也又奚待吾之辨惟其似孔孟而非孔孟似仁義而非仁義所謂失之毫厘差以千里此其所以不容不辨耳或又曰陽明之流弊非陽明之過也學(xué)陽明之過耳程朱之學(xué)豈獨(dú)無流弊乎今之學(xué)程朱者未必皆如敬軒敬齋月川之絲毫無疚也其流入于偏執(zhí)固滯以至僨事者亦有矣則亦將歸罪程朱乎是又不然夫天下有立教之弊有末學(xué)之弊末學(xué)之弊如源清而流濁也立教之弊如源濁而流亦濁也學(xué)程朱而偏執(zhí)固滯是末學(xué)之弊也若夫陽明之所以為教則其源先已病矣是豈可徒咎末學(xué)哉