（2）創造靜心的氛圍

你可以花一點心思布置一下你想要的氣氛。比方說，選一支你很喜歡的蠟燭，每次要做靜心的時候就點燃；選一首你很喜歡的令人感到放松的音樂，每次要做靜心的時候就播放；調整你喜歡的燈光、房間內的擺飾，要做靜心的時候，就讓它保持那個樣子；選一個讓你感覺舒適的坐墊，靜心時就坐那個坐墊。發揮些許創造力，運用自己喜愛的擺設來布置吧。你甚至還可以專為靜心準備一件干凈舒爽、質地柔軟的長袍或休閑服，每次要靜心時就穿上它。而一旦決定了某些東西是靜心專用的，就不要拿去別處使用。

這是因為人是一種具有慣性的動物。比方說，有時候我們聞到某一種肥皂香，就會聯想起曾經某一次或者某一段時間內，使用那個牌子的肥皂時的心情和往事。有時候我們聽到某支曲子，腦海里就會浮現出從前聽到那支曲子時所發生的人和事物。

（3）消除雜念

決定了靜心的時間后，就排除自己在這段時間內的干擾因素。把電話線拔掉、把手機關掉、告訴家人在這段時間內不要打擾你。讓你自己處于可以安靜地進入內在的空間里。

有位大師帶著弟子結伴同行回寺廟里去。山路坑坑洼洼，還下著雨。為了照顧弟子，大師把燈籠給了弟子。兩人回到寺廟后，睡覺前弟子發現自己的鞋又臟又濕，而老師的鞋卻干干凈凈。心想老師的功夫如此了得！就問老師：我打著燈籠弄成這樣，您卻很干凈。難道老師會何功夫？大師回答道：臟不臟與燈籠關系不大。只是要看心在不在。弟子下意識摸了摸胸口，撓著頭感到不明白。大師又說：你提燈籠時既怕風吹滅又怕淋到雨。我沒有提燈籠，眼睛都注視著腳下自然不會臟。我的心在這，而你心在那。

有的時候，我們會因為自己已經習慣了生活中各式各樣不同音頻的雜音，一旦沒有聽見外面的聲音便會感到不自在。比方說，剛開始靜心時，很多人一想到要把自己關在房間里一段時間，幾乎什么也不做時，就會陷入一種極度的驚慌之中。但是，你只要抱著“不管怎么樣，都要在那個時間里讓自己做靜心”的心態堅持做靜心，這個“需要刺激”的慣性就會慢慢地被打破。漸漸地，安靜對于你來說，就會顯得親近多了。因此，要記住：這種需要刺激的驚慌情緒，只是剛開始做靜心的這段時間出現而已，堅持下去它就會消失，而且會漸入佳境的。

當靜心進行了約莫十分鐘的時候，我們會稍微沉靜些，若在這個時候去接個電話，再坐下來的話，今天的靜心又要從頭開始了。因此，能避免外界的干擾就應該盡量地去避免。

（4）讓自己舒適

靜心并不是要虐待你的身體，也不是要給你的身體制造緊張，尤其是當你的身體感到不舒適時，就會特別容易產生情緒、特別難靜下來。

因此，當你需要坐著的時候，就讓自己舒服地坐著，并考慮自己需不需要靠墊、需要幾個坐墊等；而當你需要躺著的時候，就讓自己舒服地躺著，接著考慮要不要在膝蓋下墊個枕頭，使你的腰背不懸空。夏天天氣很熱，不妨打開冷氣，讓室溫感覺舒適些；而冬天若天氣太冷，就需要穿上足夠保暖的衣物。

總而言之，就是一切都要以身體的舒適為原則來考慮。帶著一點愛心，來照顧自己的身體，關懷它、善待它，那么不僅身體得到放松，從你的心底流溢出來的愛，也會使人得到溫暖的滿足。

當身體舒適了，你的精神較容易緩和放松，這樣比較容易進入寧靜和安詳。當身體因為不舒服而情緒緊張，心情也難以放松，甚至還會變得更煩躁和暴怒。

（5）和朋友一起靜心

能夠和朋友一起靜心、一起分享靜心的過程，是最能夠堅持下來的方法了。這樣對自己也將是一種莫大的支持。

所以，如果你能找到志同道合的朋友，甚至是配偶、親人，一同做靜心，這是再好不過的事了。這樣你不敢太懶惰，而且比較認真投入。兩個人不妨約法三章，彼此鼓勵，一起精進。

如果找不到能和你一起做靜心的朋友，卻有可以和你一起分享的人，這也很棒。有時候和別人分享自己靜心的體驗、聊聊自己做靜心時的牢騷，這也是一件很有意思的事，靜心也更增添了那么一分人性化的活潑，因而變得更加愉快了。

靜心是好玩的、有趣的，幫助你愛自己、接納自己，帶著童真的好奇心去觀察你自己。所以，把靜心日記當成是“今日考察”就大錯而特錯了。靜心時，請記得我們前面講過的“五心”。

當你的體驗得到沉淀，你就會歸納出屬于自己的智慧。這份智慧完完全全地屬于你，它不是別人傳授的知識，也不是別人的經驗之談，它具有一種真實的厚度，一種實在感。你會成為一個具有原創性智慧的人，會成為自己的掌控者。

6.靜心旅行的目的地

本書所介紹的所有的靜心之法，只是一個開端，吸引大家對靜心產生興趣，開始把靜心落實在生活中，將靜心與生活結合起來。

其實，靜心哪里是人一天做上個40分鐘，只要在這20分鐘里覺知，而另外的23個小時零40分鐘，就可以昏昏沉沉地度日呢？這20分鐘的覺知又豈能抵得過那長時間昏昏沉沉的摧殘呢？不過，總是要有一個開始。正確的、好的開始，當然非常重要！這就是編寫本書的目的：誘使你淺嘗而知其味，以至于食髓知味，欲罷不能。

那么終會有一天，你會發現靜心在內心里生了根、發了芽，剛開始也許是因為其他因素而追尋靜心的，可是一旦食髓知味，就會為了靜心而渴求靜心，因為它是那樣的美，那樣的寧靜，那樣的放松，那樣的安然，還有打從心底里涌現出的幸福……又有誰會不想要呢？

如果本來就已經開始靜心之旅，那么本書可以幫助你將靜心和生活更緊密地結合起來，把靜心的質量帶到日常生活中去，在日常生活中繼續加深自己的靜心，使你體認到靜心和生活并不是截然不同的兩個世界。或者，可以用本書去探索內在心靈地圖的不同面向，比如說以前只有靜坐，現在加上了分散的注意力，就可以在日常生活中培養覺知，或者結合和感覺、情緒有關的靜心，使內心得到更多的滋潤和支持。

一旦靜心在內心里扎了根、滲透到生活的各個層面中去，生活質量也必然會有所蛻變。漸漸地，24小時都生活在那樣的清明、覺知、寧靜、安然、芬芳和愛之中，人的生活也24小時中都被那樣的質量所浸潤，不再為了孤寂所苦，不再為了忌妒所困，不再為了失敗而焦慮，因為早已經在更美妙的世界里度日了；而所有的傷口都被治療愈合了，心是一口噴泉，源源不絕地涌出愛和寧靜、覺知，當連接了你的心，你就連接到整個浩瀚的宇宙了。

終于，你回到了一直在渴求的家。

讓我們再來聽一個小故事吧。

從前，有一位方丈，因為充滿了智慧而遠近聞名。

這位方丈講道十分精彩，一個村子就請他去講道。方丈接受了邀請。到了村子時，早已有好幾百個人等在那兒了。隆重的迎接儀式過后，方丈站在講臺上開始講話，臺下的聽眾都豎起了耳朵。方丈說：“我很榮幸今天能到這兒來和大家在一起學習。但是，我想問一下，我今天要講的內容，你們知道嗎？”

全體聽眾都大聲地喊著回答：“知道！我們知道！”方丈停了下來，看著大家笑了，說道：“嗯，既然你們都知道了，我就不用講了，對吧？”于是他一聲沒吭，下臺走了。

村里的人們都很失望。他們決定再邀請他一次。方丈也答應了。這一天到了，方丈受到了傳統儀式的迎接。講話即將開始時，他又問了和上次同樣的問題。這次，大家都準備好了。所以，當方丈一問：“我今天要講的話題，你們知道嗎？”臺下所有的人就一起喊道：“不知道！我們什么也不知道！”

方丈停下來，臉上帶著一絲得意的微笑，說道：“如果你們什么也不知道，我講了也是白講，對嗎？”還沒等大家反應過來，他又走了。所有的人都驚呆了，他們都以為“不知道”就是方丈想要聽的答案。

但是大家都拒絕放棄。他們問自己：“如果方丈提出來的問題既不能回答‘知道’，也不能回答‘不知道’，那么答案到底是什么？我們怎么樣才能得到方丈的智慧呢？”于是，村里召開了一個討論會。他們集體商量好該怎么辦，都覺得這回是勝券在握了。他們又一次地邀請了方丈。講道的日子到了，大家既緊張又興奮。同樣，方丈這次又問道：“我今天要講的話題，你們知道嗎？”大家毫不猶豫，一半人喊道：“知道！”另一半人喊道：“不知道！”然后，大家就等著方丈的回應。方丈說：“嗯，那么就讓那些知道的人去教那些不知道的人吧！”這給了在場的每個人都當頭一擊。還沒等大家緩過神來，方丈就靜悄悄地離去了。

這一下該怎么辦？村里的人還是不死心。他們決定再試一回。

方丈來了，他又問了同樣的問題。這次，誰也沒有說話。臺下安靜得連一根針掉在地下都能聽得見。在一片寂靜中，方丈最終開口了，他智慧的話語流淌到了大家的心田里。

方丈說道：“只有在寂靜中，我們才能聽得見心靈智慧的聲音。”

第一次，當方丈問村里的人們是否知道他要講的話題時，他們說：“知道！我們知道！”這是驕傲的自我。當一個人腦子里充滿信息時，什么也裝不進去。就像一個盛滿了水快要溢出來的杯子，一滴水也添不進去。

第二次，大家回答說：“不知道！我們什么也不知道！”這是消極的回答。一個關閉了的、消極的腦子也接受不了最高的智慧。這就好像把杯子底兒朝上倒過來，再怎么倒水也沒有用。

第三次，大家既說“知道”又說“不知道”，這反映出大腦懷疑、左右搖擺的兩面性。一個不穩定、充滿疑慮的腦子是無法吸收真知的。這就好像杯子里裝進的水摻了泥，水已經不純凈了，再往里加的水也同樣會被污染。

其實，“靜心”很簡單、很平凡，沒有復雜的神學體系，不會要求人們去崇拜，給人指出的道路是最直接的：“寧靜致遠。”通過內心的平靜，來應對外部世界的紛繁；通過自身的平靜，來應對工作的壓力和人事的變遷。靜心的“心”，就是人的中心、內在、存在。你無須依賴于任何人，無須信從于任何理論，可以靠自己去找到，并體會到它的實在與美麗。

越是平凡的，便越是永恒的。我們可以從一粒沙中窺探世界。同樣，我們也可以通過靜心來感悟宇宙，感悟人生。