相信天下每一位父母都想把自己的孩子教育好，都想傾盡全力讓孩子成才。愿望是好的，但還需要有行動，而且這個行動一定要正確。所以，我們要想教育好自己的孩子，就一定要走出現代家庭教育的誤區。在當今這個時代，依然要教孩子謹言慎行、誠信做人處世、有仁愛心、親近有仁德的人，這樣教出來的孩子不但不會吃虧，還會處處遇到“貴人”。

次謹信

前面我們講過“首孝弟”，就是說，孝悌對孩子一生的成長與發展至關重要，是最重要的。所以，一個家庭要有孝悌的家風，才能家族興旺。這里講“次謹信”，次，就是第二重要。第二重要的是什么？謹信。謹，就是謹慎，謹言慎行，凡事要三思而后行，切勿沖動、頭腦發熱、拍腦袋作決定；信，就是誠信，講信用。

無論說話，還是做事，都一定要特別謹慎。

對于一個人來說，說話、做事一定要謹慎。謹慎，在任何時候，對任何人來說，都是處世的重要標準之一。對于孩子更是如此，如果一個孩子從小就謹慎，他就不會輕信他人的蠱惑，就不會交到不三不四的朋友，就不會隨意地作決定，等等。

關于謹，在這里想強調幾點，一方面是想讓父母以此來教育孩子，另一方面是希望我們做父母的也能在“謹”上下點功夫，好好力行“謹”這一條教誨。

第一，謹言。言語非常重要，如果孩子講話非常隨便、信口雌黃，那么別人肯定會不信任他，他也就很難有好的人際關系。俗話說：病從口入，禍從口出。隨便說出來的一句話，可能會給彼此造成誤會，甚至會惹禍上身。所以，言語一定要謹慎。作為孩子的父親與母親，在日常相處的時候也應該相互尊重，相互說好話，不能講不入流的話。如果孩子從小就看到父母講話溫和，他一定會如沐春風，受到良好的影響。

第二，謹行。行為一定要謹慎。無論在家庭中，還是在社會上，人都不可能獨立存在，一個人的一舉一動都會與他人發生聯系。如果不懂得謹慎，可能就會侵犯他人；如果自己的舉動很輕浮，可能就會招來不必要的麻煩。我們成人要懂得這個道理，還應該讓孩子從小也知道這個道理。這樣，他的一舉一動就是文雅的，就是謹慎的，他會顧及到他人，不會得罪他人、傷害他人。

第三，謹身。一定要愛惜身體，保護好身體。做父母的都關心孩子的身體健康。我們是父母，但我們也是父母的孩子，所以無論是我們還是孩子，都應該珍愛身體，不可以讓身體受到傷害。比如，不熬夜，不暴飲暴食，不“揮霍”身體，等等。如果孩子從小就懂得謹身，那么我們做父母的就會非常省心。

第四，謹心。心是一個人的主宰，要心存善良，要“誠于中”，才能“形于外”。對于孩子來說，心一定是良善的，這樣他就會從內心散發出善的氣息，就會給自己帶來祥和。一個懂得謹心的孩子，一定會慎獨，會自律，憑這一點，他就能擁有幸福的人生。

所以，我們教育孩子謹，一定要把言、行、身、心這四個方面當做重點。謹，不會讓孩子吃虧，只會讓孩子人生的每一步都走得更加踏實、更加堅定。

人無信不立，凡事一定要講究誠信。對任何人來說，都是如此。

信，自古以來就是一個人安身立命的根本，正如孟子所說的：“車無轅而不行，人無信則不立。”誠信、講信用，對一個人來說，不僅僅是一種品行，更是一種責任；不僅僅是一種準則，更是一種道義。

今天，教孩子講誠信仍舊非常必要。有的父母也許會擔心，別人都不講誠信，我家孩子講誠信，那他還不整天被人騙啊？其實不然，我們想一下：如果孩子在求學期間講誠信，老師會不會喜歡他？同學會不會喜歡他？會。如果孩子走上工作崗位后講誠信，領導會不會器重他？同事會不會歡迎他？也會。如果我們是老師，我們會不會喜歡講信用的學生？會。如果我們是一個團體的領導，我們會不會喜歡講信用的下屬？會。如果孩子以后從事商業，主管一家企業、一個團體，一樣需要誠信。

一切的一切都足以表明，誠信的孩子不但不會被人騙，還會處處遇到好的緣分，因為這么好的孩子別人怎么會忍心騙他呢？說到這里，我想起《史記·滑稽列傳第六十六》中所記載的：“傳曰：‘子產治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。’三子之才能誰最賢哉？辨治者當能別之。”不能欺、不忍欺與不敢欺的人，哪一個更賢能？當然是不忍欺之人。前些年，有人用“三不欺”的說法來評價李鴻章、曾國藩和左宗棠：“李公明，人不能欺；曾公仁，人不忍欺；左公威，人不敢欺。”說的也是一樣的道理。如果我們的孩子講誠信，別人當然不會忍心欺騙他，因為人都有一顆向善好德之心，即使是壞人也有，只是暫時被蒙蔽了而已，當他遇到像我們孩子這樣的人時，內心的善良也會被激發出來。再說了，即使孩子被壞人騙，也將是僅此一回，做父母的完全不必擔心。相反，如果我們不培養孩子誠信的品格，那么他就沒有正確的處世觀，反而可能多次被騙，甚至被騙之后心理扭曲，也去騙別人，那就麻煩了。

每一個人都應該從小就以誠信為本，都應該把講誠信、講信用內化為自己內心的堅定信念，外化為自己的實際行動，讓誠信常駐心中，永伴自己左右。而要想讓孩子做到這一點，我們做父母的就不能不重視對孩子進行誠信教育。當然，在生活中，我們自己也應該誠信立人，比如，不在孩子面前撒謊；答應別人的事一定去做，不要找借口；堅決兌現對孩子的承諾，即使有非常特殊的情形，也要跟孩子解釋原因，爭取得到孩子的理解，但事后一定要彌補對孩子的承諾，不可糊弄了之。

一言可以興邦。一定要教孩子謹言、誠言、信言。

謹和信，很大程度都表現在言語上。言語是非常重要的。孔子重視四種學問，也就是孔門四科：德行、言語、政事和文學。言語擺在德行的后面，重要程度僅次于德行。言語重不重要？重要。因為人與人互動、交往都離不開言語。“一言可以興邦，一言也可以喪邦”，所以我們一定要教孩子謹言、誠言、信言。

泛愛眾，而親仁

培養孩子從小有一顆博愛的心、寬容的心。

泛愛眾，就是廣泛地愛眾人。其實，換成今天的話來說，愛眾是人際關系學的重要內容之一。讓孩子愛眾，就是讓孩子與人和睦相處，教孩子如何與人交往。這一點，與現代教育是完全一致的。

不過，《弟子規》里講的泛愛眾，應該是廣義的。眾，不單單是指眾人，還包括一切事物，比如動植物，比如身邊的一切沒有生命的東西。愛眾，就要愛別人，這樣別人也會愛我們；愛眾，就要愛護動物、植物，不可隨便傷害它們；愛眾，還應該愛身邊的一切東西，比如學習工具、生活用品、糧食、水、電等，不可隨便浪費它們。

也就是說，愛眾，就是培養孩子從小有一顆博愛的心、寬廣的心。我們都知道一句話：心有多大，舞臺就有多大。我們都想讓孩子在未來過上幸福的生活，擁有人生的大舞臺，那怎樣才能實現呢？就是要讓他有一顆博愛的心、寬容的心。

所以，教孩子愛眾是非常必要的。我們不教他愛眾，他就心胸狹隘，到時候連我們也不愛，到頭來，痛苦的是我們，是孩子，因為他未來的路不好走，我們以后的生活也不幸福。從小教孩子愛眾，并不難。如果我們不重視，孩子長大后心胸狹隘，對我們不理不睬，到那時我們再想起這件事來就已經太晚了。所以，教孩子愛眾當及時。

親仁，就是讓孩子親近有仁德的人，親近圣賢，親近經典。

親仁，就是親近有仁德的人，只有這樣，才能時時提升自己的道德素養。讓孩子每天都接觸一些有仁德的人，他自己就會變成有仁德的人；讓孩子每天都接觸一些亂七八糟、無所事事的狐朋狗友，甚至是社會小混混之類的人，孩子也一定會變壞，他的言語行為都會變粗俗，可能還會因為哥們義氣而走上違法犯罪的道路，毀掉自己。正所謂：“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”我們做父母的，要讓孩子做哪一類人呢？

如果孩子親近有仁德的人，他就會在無形中增長智慧。人生有智慧，孩子才會走正確的路，才會選擇陽光大道，他自己的心也會是陽光的，而不是陰郁的，他的人生也會過得非常幸福，不用我們擔心，不用我們操心。那么，我們為什么不從現在開始讓他親仁呢？

有的父母可能會問：上哪去找有仁德的人呢？其實，我們身邊一定會有好人和有德行的人，讓孩子多與他們交流，就一定會受益良多。當然，如果實在沒有，還可以讓孩子向古代的圣賢學習。親仁，狹隘地講，是親近有仁德的人；廣義地講，就是親近一切能夠提升道德學問的人、事、物。比如，我們可以讓孩子讀古圣先賢留下來的書，《弟子規》就是其中很好的教材，還有《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等儒家典籍，還可以讀《道德經》、《太上感應篇》等道家典籍和《十善業道經》等佛家典籍。不要擔心孩子讀不懂，只要他有一顆希圣希賢的心，就一定會用心讀。只要去讀，哪怕只讀懂一句、兩句，那也是人生的智慧，可能是他在生活中碰幾次壁都總結不出來的。

當然，作為父母，我們應該相信“仁德”的力量，從現在開始，就做一個跟以前不一樣的自己，讓自己向善好德，孩子自然會跟著我們學。還是那句話，教孩子真的不難，難的是給孩子做一個好榜樣。

教子箴言

前面我們提到，孔門四科中的第一科，也是最重要的一科，就是德行。德行對一個人來說實在太重要了。孩子從小誠信、愛眾、親仁，他就一定會有仁德，就一定是個有德行的人，別人對他一樣也是“不忍欺”，我們還有什么好擔心的呢？我們為什么不走出“你不仁我不義，以牙還牙”、“不擇手段，賺錢就好”、“老實人吃虧”的教育誤區呢？