1948年，朱自清的胃病越來越重。這天，朱自清正在家里躺著，吳晗來到他家，遞給他一份抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉的宣言書。朱自清看了，不說話，只是顫顫地提起筆，在宣言書上簽上了自己的名字。不到兩個月，朱自清便逝世了。朱自清的胃病，對食品是必須嚴格選擇的，在那時候面粉是不可多得的好食品，如果他不簽字，別人也能理解，但他還是簽了，盡管他的死并不一定僅僅因為這些。我們可以想象，他忍受不了美國面粉的侮辱性，卻忍受了病痛的劇烈折磨，這種選擇顯然是他自己的取向。

孟子曾說過，不要我所不要的東西，不干我所不干的事。求我所必求，為我所必為；當取則取，當舍則舍，如此而已。我所不要的東西，既包括我們不該要的東西，也包括我們不必要的東西。不該要的東西不要，比如，來路不明的不義之財；不必要的東西也不要，比如，脫離實際的浮名虛榮。不該要不必要的東西，如果要了，人就變成了外物的奴隸，本來受人驅遣被人役使的外物便轉而控制了我們自己。更有甚者，貪小利而忘大義，派生出不滿的欲壑，長成吞象的蛇心，最終會一個跟頭栽進萬劫不復的深淵。

相同的道理，不干我所不干的事。干不可以干的事，往往會傷害別人，會被千夫所指，會受制裁。即使不受制裁，稍有良知，也會日不安夜不寧，問心有愧；良知即使全失，也免不了擔驚受怕，飲食難甘，夜不成寐。干不愿干的事，就必須勉強自己，甚至要強迫自己，不能隨心所欲，也無法盡心竭力，雖是舉手之勞，也會覺得苦不堪言。事情干不好不說，嚴重的還會因此扭曲了自己、改變了自己，最終失去了精神的舒展和心靈的自由。

話又說回來，不要自己不要的東西，不干自己不干的事，說說容易，真正做起來其實很難。比如，現(xiàn)在有人正巴巴地送了禮來，要還是不要，就可能十分傷神費心。這里，不但有關系自己切身利益的取舍，同時還有人情面子、人際關系的考慮。說到底，我們都是凡人，是凡人就難以超凡入圣。

這里的關鍵，只怕還在于我們自身。一句話，當取則取，當舍則舍。只要來得正，黃金美玉不嫌重；來路不正，一瓢一飲也不輕。

不屬于自己的財物絕不取，損害道德的事情絕不做，兩袖清風，正直為人，對人對己對國家對民族都是可以無愧于心的。

第2節(jié)做一個內省慎獨的人

——常省己過，見賢思齊

古時候，曾子說：“吾日三省吾身。”古人也講究“慎獨”，把這當成圣人之道。因為只有每天反省自己的人才能從自己的經驗中獲得啟示，才能獲得精神上的進步。蘇格拉底說：“不經過反思的生活不值得過。”不對自己的生活進行反思，我們的寶貴經驗就白白流失了。

而實際上我們本來可以從自己的生活中學會很多東西，但大多數(shù)人卻沒有對自己的生活做出總結。如果一個人要想從一個“初生牛犢”變成成熟老練的人，就必須要經常反省自己，這樣才能加快自己的成熟。這是自我總結出來的經驗。慎獨是自我修養(yǎng)的一種方法

慎獨是一種思想，也是自我修養(yǎng)的重要手段。在古代的典籍中，人們一般把慎獨理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”，或“在獨處時能謹慎不茍”。

其實，慎獨，關鍵是一個“獨”字。“獨”是什么？獨是別人看不見聽不見的地方，它不僅是指外在的空間，更重要的是指人的心靈。朱熹就說過：“獨者，人所不知而己所獨知之地也。”只要心中有道德，腦海有紀律，手腳有約束，把獨處也當作光天化日，就能做到慎獨。朱子講過：“非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此。顯明處如此，隱微處亦如此。表里內外，精粗隱顯，無不慎之”。

子夏是孔子的著名弟子。

有一天，子夏去拜見曾參，曾參也是孔子的得意弟子，一向嚴于律己，以孝行著稱。曾參看了看子夏，打趣地說：“怎么一陣子不見，你就如此發(fā)福啊。”子夏不以為意，反而樂呵呵地回答說：“我打了一個大勝仗，心情舒暢無憂，所以身體就胖起來了。”曾參有些摸不著頭腦了，疑惑地問：“這話是什么意思？”子夏說：“我終日在家讀書，學習先王（泛指賢帝堯舜等）之道，覺得他們的仁義道德和高尚的德行實在是高山仰止，令我心生敬佩仰慕之情，覺得能效仿他們一定很快樂。可是出門之后，當我看見富貴人家身穿綾羅綢緞，享受豪宅美食，夜夜笙歌曼舞，逍遙自在。我又不由得心生向往之情，覺得能像那樣生活一定很幸福。兩個念頭不斷出現(xiàn)在我的腦海中，激烈爭斗，難分勝負，我寢食難安，心中不寧，所以身體日益消瘦。現(xiàn)在先王之道終于在心中占上風，取得了絕對勝利，我的心情又恢復了安寧祥和，所以身體自然發(fā)胖了。”

曾參聽了，連連稱贊子夏，對他更為敬重。

古圣今賢們所說的“人恒過”、“不犯錯誤的人沒有”，并不是說人們可以不自律、不嚴己、不加強道德修養(yǎng)、不追求高尚品格。孔子認為，人們如果要不斷提高自己的道德品質，就必須“躬自厚”、“求諳己”、“內自訟”。他的門生子夏無疑是遵照其教導，嚴格要求自己的典型。如果一個人通過反身自省，感到自己是忠誠踏實的，那便是最大的快樂。正因為這樣，子夏才由瘦而胖，并因此而歡欣愉悅。

古往今來，慎獨境界者不乏其人。

柳下惠坐懷不亂，曾參守節(jié)辭賜，蕭何慎獨成大事。東漢楊震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”；三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；范仲淹食粥心安，宋人袁采“處世當無愧于心”，李幼廉不為美色金錢所動；元代許衡不食無主之梨，“梨雖無主，我心有主”；清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，葉存仁“不畏人知畏己知”，曾國藩的“日課四條”：慎獨、主敬、求仁、習勞，其所謂慎獨則心泰，主敬則身強。以上種種，無一不是慎獨自律、道德完善的體現(xiàn)。

慎獨的最高境界是孔子所說的“隨心所欲”。這里講的隨心所欲不是我們日常所說的想干什么就干什么，而是指道德修養(yǎng)到一定程度后所達到的一種道德境界。慎獨雖然是古人提出來的，但并沒有因時代的更迭變遷而失去現(xiàn)實意義，是因為它是懸掛在你心頭的警鐘，是阻止你掉進深淵的一道屏障，是提升你自身修養(yǎng)走向完美的一座殿堂。

慎獨是一種人生境界。慎獨是一種修養(yǎng)，慎獨是一種自律，慎獨是一種對自我的挑戰(zhàn)與監(jiān)督。

自省是大智大勇的表現(xiàn)

自省，簡而言之就是自我反省，自我檢查，以能“自知己短”，從而彌補短處，糾正過失。

力求上進的人都是重視自省的。因為他們知道，自省是認識自己、改正錯誤、提高自己的有效途徑，自省使人格不斷趨于完善，讓人走向成熟。孔子的學生曾參說，他每天從三方面反復檢查自己：替人辦事有未曾竭盡心力之處嗎？與朋友交往有未能誠實相待之時嗎？對老師傳授的學業(yè)有尚未認真溫習的部分嗎？他就是這樣天天自省，長處繼續(xù)發(fā)揚，不足之處及時改正，最終成為學識淵博、品德高尚的賢人。

自省是道德完善的重要方法，是治愈錯誤的良藥，它能給我們混沌的心靈帶來一縷光芒。在我們迷路時，在我們掉進了罪惡的陷阱時，在我們的靈魂遭到扭曲時，在我們自以為是沾沾自喜時，自省就像一道清泉，將思想里的淺薄、浮躁、消沉、陰險、自滿、狂傲等污垢滌蕩干凈，重現(xiàn)清新、昂揚、雄渾和高雅的旋律，讓生命重放異彩，生氣勃勃。

自省的主要目的是找出過失及時糾正，所以自省決不可以陶醉于成績，更不可以文過飾非。

只有善于發(fā)現(xiàn)并且敢于承認自己的過失，才可以進一步糾正過失。我們常常看不到自己的短處，很多缺點都是經由旁人指出才知道。這就要求我們有一顆平常心來對待別人善意的規(guī)勸和指責，反省自己的過失。俗話說“忠言逆耳利于行”，那些逆耳忠言常常能照亮我們不易察覺的另一面。

阿光是位應屆大學生，他學的是英文，自認為無論聽、說、讀、寫，對他來說都只是小菜一碟。

由于他對自己的英文能力相當自信，因此寄了很多英文履歷到一些外商公司去應聘，他認為英文人才是就業(yè)市場中的績優(yōu)股，肯定人人搶著要。

然而，一個禮拜接著一個禮拜過去了，阿光投遞出去的應聘信函卻了無回音，猶如石沉大海一般。

阿光的心情開始忐忑不安，此時，他卻收到了其中一家公司的來信，信里刻薄地提到：“我們公司并不缺人，就算職位有缺，也不會雇用你，雖然你認為自己的英文程度不錯，但是從你寫的履歷看來，你的英文寫作能力很差，大概只有高中生的程度，連一些常用的文法也錯誤百出。”

阿光看了這封信后，氣得火冒三丈，好歹也是個大學畢業(yè)生，怎么可以任人將自己批評得一文不值。阿光越想越氣，于是提起筆來，打算寫一封回信，把對方痛罵一番，以消除自己的怨氣。

然而，當阿光下筆之際，卻忽然想到，別人不可能會無緣無故寫信批評他，也許自己真的太過自以為是，犯了一些錯誤是自己沒有察覺的。

因此，阿光的怒氣漸漸平息，自我反省了一番，并且寫了一張感謝信給這家公司，謝謝他們指出了自己的不足之處，用字遣詞誠懇真摯，把自己的感激之情表達得淋漓盡致。

幾天后，阿光再次收到這家公司寄來的信函，他被這家公司錄用了！

自省是什么？自省不僅是了解自己做了什么，最重要的是通過它了解自己真正的意圖；柏拉圖更進一步說，自省是做人的責任，沒有自省能力的人不配做人，人只有通過自我內省才能實現(xiàn)美德與道德。

自省是一次自我解剖的痛苦過程。它就像一個人拿起刀親手割掉身上的毒瘤，需要巨大的勇氣。認識到自己的錯誤或許不難，但要用一顆坦誠的心靈去面對它，卻不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省，則是大勇。割毒瘤可能會有難忍的疼痛，也會留下疤痕，但它卻是根除病毒的唯一方法。只要“坦蕩胸懷對日月”，心地光明磊落，自省的勇氣就會倍增。古人云：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”這句話的意思是：日食過后，太陽更加燦爛輝煌；月食復明，月亮更加皎潔明媚。君子的過錯就像日食和月食，人人都看得見，但是改過之后，會得到人們更崇高的尊敬。

“靜坐常思己過”，以安靜的心境自查自省，才能克服意氣情感的干擾，發(fā)現(xiàn)自己的本來面目，捕捉到平時還自以為正確的過失。

自律是成大事者的必備素質

大部分擁有頂級成就的企業(yè)，都是善于自律的企業(yè)。他們的領導人都具有這樣一個品質，那就是極其善于控制自己。他們很清楚自律者才能律人的道理，清楚以身作則的作用，所以他們在很多方面都是行為的標桿。這為他們樹立了威望，贏得了員工的擁護，同時也使得很多政策能夠很好地被執(zhí)行。

比爾·蓋茨創(chuàng)建并壯大了微軟王國，成為世界首富。他的頂級成就，離不開他的高度自律。

比爾·蓋茨只是哈佛大學的一個二年級的肄業(yè)生，他不僅沒有計算機專業(yè)的博士學位，甚至連本科文憑也沒有獲得。但是，他卻成了“計算機革命的點火人，軟件天才”，他是一個靠觀念、智慧、思維致富的人。比爾·蓋茨的成功與他超強的自律能力是分不開的。正如他本人所說：“我個人以為，既然想要做出一番事業(yè)，我們就不能太善待自己，只有自律的人，才能夠最后取得事業(yè)的成功。”他幾乎將所有的時間都花在工作和學習上，從不輕易放松自己。在中學的時候，他就靠自學、靠自我鉆研，掌握了高深的計算機技術。

比爾·蓋茨的成功，再一次驗證了西方的那句諺語：成功需要1分天才加上99分汗水。

比爾·蓋茨是科學研究者，也是企業(yè)家，令人欣賞的是兩個角色他都扮演得極其成功。

比爾·蓋茨出生于華盛頓州西雅圖市，自小家境富裕，他的父親威廉·蓋茨是一位杰出的律師，母親是華盛頓大學評議員及第一洲際銀行董事。為了讓孩子接受良好的教育，父母將蓋茨送進管教嚴格的西雅圖湖濱私立中學就讀。也就是在這里，蓋茨接觸到了他一生最重要的兩樣東西——自律的品質與電腦。

自中學8年級起，蓋茨便從來沒有閑暇時間，經常坐在電腦桌前不知黑夜白天地從事電腦程序設計，經常連續(xù)工作十多個小時，然后吃一個漢堡，也不確定是中餐或晚餐，再趴在桌上睡幾個小時。他甚至可以免費為別人設計軟件，只為了有使用電腦的機會。

1975年的冬天，蓋茨從MITS的Altair機器得到了靈感，看到了商機和未來電腦的發(fā)展方向，于是就給MITS創(chuàng)辦人羅伯茨打電話，說可以為Altair提供一套BASIC編譯器。羅伯茨當時說：“我每天都收到很多來信和電話，我告訴他們，不論是誰，先寫完程序的可以得到這份工作。”于是蓋茨和他的同伴保羅回到哈佛，從1月到3月，整整8個星期，他們一直呆在蓋茨的寢室里，沒日沒夜地編寫、調試程序，他們幾乎都不記得寢室的燈幾時關過。最后，他們終于成功了，兩個月通宵達旦的心血和智慧產生了世界上第一個BASIC編譯器，MITS對此也非常滿意。兩個年輕人，當別人正在花前月下的享受生活的時候，他們卻為了自己的夢想，不得不用自己高度的自律精神，把自己全部的精力投入到事業(yè)中去。