19世紀(jì)的法國(guó)名畫(huà)家貝羅尼有一次到瑞士去度假，但是每天仍然背著畫(huà)架到各地去寫生。有一天，他在日內(nèi)瓦湖邊正用心畫(huà)畫(huà)，旁邊來(lái)了三位英國(guó)女游客，看了他的畫(huà)，便在一旁指手畫(huà)腳地批評(píng)起來(lái)，一個(gè)說(shuō)這兒不好，一個(gè)說(shuō)那兒不對(duì)，貝羅尼都一一修改過(guò)來(lái)，末了還跟她們說(shuō)了聲“謝謝”。第二天，貝羅尼有事到另一個(gè)地方去，在車站看到昨天那三位婦女，正交頭接耳不知在議論些什么。過(guò)一會(huì)兒，那三個(gè)英國(guó)婦女看到他了，便朝他走過(guò)來(lái)，問(wèn)他：“先生，我們聽(tīng)說(shuō)大畫(huà)家貝羅尼正在這兒度假，所以特地來(lái)拜訪他。請(qǐng)問(wèn)你知不知道他現(xiàn)在在什么地方？”貝羅尼朝她們微微彎腰，回答說(shuō)：“不敢當(dāng)，我就是貝羅尼。”三位英國(guó)婦女大吃一驚，想起昨天的不禮貌，一個(gè)個(gè)紅著臉跑掉了。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“謙遜是愛(ài)好勞動(dòng)、盡心竭力、堅(jiān)定頑強(qiáng)的親姊妹。夸夸其談的人從來(lái)不是勤奮的勞動(dòng)者。腦力勞動(dòng)是一種需要非常實(shí)際、非常清醒、非常認(rèn)真的勞動(dòng)，而這一切又構(gòu)成謙遜的品德——謙遜好像是天平，人用它可以測(cè)出自己的分量。傲慢具有很大的危險(xiǎn)性——這是現(xiàn)代人常見(jiàn)的通病，它往往表現(xiàn)在：把對(duì)于某種復(fù)雜事物的模糊的、膚淺的、表面的印象當(dāng)作知識(shí)。”

因此，我們要養(yǎng)成善于正確看待自己優(yōu)缺點(diǎn)的習(xí)慣。無(wú)論人家怎樣夸獎(jiǎng)你，你都要明白，你還遠(yuǎn)不是個(gè)盡善盡美的人。你要懂得，人們贊揚(yáng)你，多半是要求你這樣進(jìn)行自我教育：怎樣才能做得更好。如果你不再進(jìn)行自我錘煉和自我教育——那就是一種自高自大的表現(xiàn)。

人們稱謙遜為一切美德的皇冠，因?yàn)樗鼘⒆杂X(jué)的紀(jì)律、天職、義務(wù)以及意志的自由和諧地融會(huì)到了一起。一個(gè)謙遜的人如果將自己身上一切值得贊揚(yáng)的東西都看作是應(yīng)該的、理所當(dāng)然的，那么他就會(huì)將紀(jì)律當(dāng)作真正的自由，并且為之努力奮斗。

謙遜是一切成功人士必備的美德，謙遜的人能夠正視自己，虛心求教他人，能夠不斷地充實(shí)提升自己，從而贏得更加開(kāi)闊的人生天地。

在精神層面上變得圓潤(rùn)富足

精神豐富的窮人，無(wú)論從哪方面講都比一個(gè)精神貧乏的富人強(qiáng)。借用圣·保羅的話說(shuō)，前者是“一無(wú)所有，但無(wú)所不有”；而后者雖然無(wú)所不有，但其實(shí)一無(wú)所有。前者充滿希望，無(wú)所畏懼；后者無(wú)所希望，杞人憂天。只有精神上的窮人才是真正的窮人。那些失去了一切的人，只要他還有勇氣、快樂(lè)、希望、美德和自尊，他就仍然是富有的。因?yàn)椋@樣的人，世界信任他，他的精神主宰著他的一切，他可以挺起胸膛，他可以抬頭做人，他是一個(gè)真正的紳士。

有一個(gè)古老但卻很有意義的故事。有一次，埃迪加河水突然暴漲，河水漫過(guò)了兩岸，維羅納大橋也被沖垮了，只留下中心的橋拱。橋拱上有一幢房子，房子里的居民向窗外呼救，眼看房基就要倒塌了。站在河岸上的斯波爾維里尼伯爵對(duì)周圍的人說(shuō)：“誰(shuí)愿意冒險(xiǎn)去救那些可憐的人，我就給他100個(gè)法國(guó)路易。”一個(gè)青年農(nóng)民從人群里走出來(lái)，攬過(guò)一條小船，把它推入激流。他把這一家人接上小船，向岸邊劃去，并把一家人安全地送上了岸。“這是你的錢，勇敢的年輕人。”伯爵說(shuō)。而年輕人回答說(shuō)：“不，我不出賣我的性命。把錢給這可憐的一家人吧，他們需要它。”這是真正的紳士精神，雖然這個(gè)年輕人不過(guò)是個(gè)農(nóng)民，但他在精神上卻很富有，也正是因?yàn)槿绱耍诓痪玫膶?lái)他也必定會(huì)成為一個(gè)在物質(zhì)上富有的人。

品格良好的人總是一如既往，不管是在眾人面前，還是在私下里。

當(dāng)有人問(wèn)一個(gè)男孩，在無(wú)人在場(chǎng)的情況下為什么不拿一些梨子放在自己的口袋里時(shí)，那個(gè)受過(guò)良好教育的孩子說(shuō)：“不，有人在場(chǎng)，我在看著我自己。我從沒(méi)想過(guò)做一件不誠(chéng)實(shí)的事情。”

慎獨(dú)和良心是一個(gè)人主要的品格，也是人格高尚的具體體現(xiàn)。它們對(duì)生活的影響不是消極的，而是積極的。這種約束時(shí)時(shí)刻刻都在塑造著人的品格，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)揮它的作用。沒(méi)有這種影響，品格就失去了自己的保護(hù)者，容易在誘惑面前投降，而且每一種誘惑都可能使人做出卑鄙或不誠(chéng)實(shí)的事情，即使事情很小，也會(huì)導(dǎo)致自我的墮落。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于你的行動(dòng)成功與否，以及是否被人發(fā)現(xiàn)，而在于你不再是從前的你，而成了另外的一個(gè)人。你會(huì)感到隱隱的不安，你會(huì)時(shí)時(shí)自責(zé)，或者說(shuō)你會(huì)受到良心的譴責(zé)，這是一個(gè)做了虧心事的人不可避免的命運(yùn)。

每個(gè)人都應(yīng)該把擁有良好的品格作為人生的最高目標(biāo)之一。有了這個(gè)目標(biāo)，人們就有了為之奮斗的動(dòng)力。當(dāng)你的品格日益完善的時(shí)候，反過(guò)來(lái)又會(huì)給你以不斷向前的動(dòng)力。人生應(yīng)該有一個(gè)較高的目標(biāo)，即使我們實(shí)現(xiàn)不了。狄士累利先生說(shuō)：“不向上看的年輕人就會(huì)向下看，不在空中翱翔的靈魂注定要匍匐在地。”

品格也有假冒偽劣，但真的永遠(yuǎn)假不了。有些人知道金錢的價(jià)值，于是他們制造假幣，欺騙那些警惕性不高的人。查特里斯上校曾經(jīng)對(duì)一個(gè)以誠(chéng)實(shí)正直著稱的人說(shuō)：“我愿意以1000英鎊換你的好名聲。”“為什么？”“因?yàn)槲铱梢杂盟?萬(wàn)英鎊。”上校的話足以反映出一個(gè)問(wèn)題，那就是精神上的富有會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，它的力量將會(huì)使你有機(jī)會(huì)變成一個(gè)最富有的人。

那么，就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們挺起脊梁，抬頭做人，努力去做一個(gè)在精神上富有的人吧！

一個(gè)人在精神上或生活上，也可以成為一個(gè)富有的人，雖然他可能不是一個(gè)有錢人，但他可以是誠(chéng)實(shí)正直、彬彬有禮、溫文爾雅、自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)的，這才是真正的紳士品質(zhì)，才是真正富有的人。

奉獻(xiàn)是人生天平上最重的砝碼

奉獻(xiàn)精神，指為實(shí)現(xiàn)某一理想或事業(yè)，貢獻(xiàn)自己的力量乃至生命，是不求回報(bào)的愛(ài)和全身心的付出。對(duì)個(gè)人而言，就是要在這份愛(ài)的召喚之下，努力做好每一件事、認(rèn)真善待每一個(gè)人，全心全意為單位、為他人、為國(guó)家、為社會(huì)工作服務(wù)，履行責(zé)任，奉獻(xiàn)愛(ài)心和正能量。

人需要有一種奉獻(xiàn)精神。在我們民族的發(fā)展史上，多少人為了國(guó)家的生存、民族的興旺而英勇獻(xiàn)身，用鮮血和生命寫下了一頁(yè)頁(yè)不朽的篇章，他們的道德情操和英雄精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人不斷奮進(jìn)。

回顧歷史上所有奉獻(xiàn)人生價(jià)值的人，他們?yōu)槿祟惙e累的財(cái)富可謂是取之不盡，用之不竭的。

孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”屈原一生潔身修行，“雖九死其猶未悔”，司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，文天祥“以身殉道不茍生，道有光明照萬(wàn)古”。所有這些，都是這一精神的生動(dòng)寫照。

一個(gè)人擁有奉獻(xiàn)精神是難能可貴的品質(zhì)。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，是奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)寫照，集中反映了一個(gè)人的價(jià)值取向。奉獻(xiàn)是一種高尚的道德情操，是一種真誠(chéng)自愿的付出行為，一種純潔高尚的精神境界，是世界上最偉大的壯舉。正因?yàn)槿绱耍@個(gè)世界才變得如此美麗。一個(gè)人生活在世上，是需要有奉獻(xiàn)精神的。如果每個(gè)人都自私自利，爾虞我詐，那么人類怎么會(huì)發(fā)展到今天，明天又能發(fā)展到何處？

人不能只為自己而活，只為自己而活的人，無(wú)異于行尸走肉，一具臭皮囊；只有為他人、為社會(huì)、為民族、為祖國(guó)而活的人，才是真正高尚的人，這種人就是一個(gè)純粹的人。

一個(gè)人的人生價(jià)值的體現(xiàn)，不在于其地位多高、權(quán)力多大、財(cái)富多廣，不在于其高低貴賤，而在于其為社會(huì)為民族付出的愛(ài)心，做出的奉獻(xiàn)。可以說(shuō)，奉獻(xiàn)精神就是人生天平上最重的砝碼，是人世間最寶貴的財(cái)富。一個(gè)人生活在世，渺小得如同大海里的一滴水，但只要有對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族奉獻(xiàn)的意識(shí)和行動(dòng)，真心真意地付出，即使是一滴水，也能折射出太陽(yáng)的光輝，成為一道最美麗的風(fēng)景。

奉獻(xiàn)是不計(jì)報(bào)酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻(xiàn)者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無(wú)私的愛(ài)心，甚至是無(wú)價(jià)的生命。因?yàn)橛腥朔瞰I(xiàn)，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增加，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛(ài)戴，是自己生命的延長(zhǎng)。

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。”一曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆暋７瞰I(xiàn)與索取是矛盾的，一心索取的人，貪欲永遠(yuǎn)得不到滿足，再者，沒(méi)有別人的奉獻(xiàn)，自己又能索取到什么呢？

我們要有愛(ài)心，懂得舍己為人，做到默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加的美好，生活才會(huì)更加的美滿。

珍視“人”這個(gè)崇高的稱號(hào)

我們每個(gè)人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的，因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。世界上不存在優(yōu)秀的行為，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。

湯姆斯·麥考萊說(shuō)：“在真相肯定無(wú)人知曉的情況下，一個(gè)人的所作所為，能顯示他的品格。”我們當(dāng)中需要決定別人怎樣做事的人不多，但我們每人每天都必須作出許多個(gè)人的決定。在街上撿到一個(gè)錢包，該把錢私吞呢，還是送交警察呢？除你之外，沒(méi)有人知道。但是你必須對(duì)得住自己，最好能做到問(wèn)心無(wú)愧。

一個(gè)美國(guó)游客到泰國(guó)曼谷旅行，他在一個(gè)貨攤上看見(jiàn)了十分可愛(ài)的小紀(jì)念品，他選中其中3件紀(jì)念品后就問(wèn)價(jià)。女商販回答是每個(gè)100銖。美國(guó)游客還價(jià)80銖，費(fèi)盡口舌講了半天，女商販就是不同意降價(jià)，她說(shuō)：“我每賣出100銖，才能從老板那里得到10銖。如果價(jià)格降到80銖，我什么也得不到。”

美國(guó)游客眼珠一轉(zhuǎn)，想出一個(gè)主意，他對(duì)女商販說(shuō)：“這樣吧，你賣給我60銖一個(gè)，每件紀(jì)念品我額外給你20銖報(bào)酬，這樣比老板給你的還多，而我也少花錢。你我雙方都得到了好處，行嗎？”

美國(guó)游客以為這位泰國(guó)女商販會(huì)馬上答應(yīng)，但只見(jiàn)她連連搖頭。見(jiàn)此情景，美國(guó)游客又補(bǔ)充了一句：“別擔(dān)心，你老板不會(huì)知道的。”

女商販聽(tīng)了這話，看著美國(guó)游客，更加堅(jiān)決地?fù)u頭說(shuō)：“佛會(huì)知道。”

美國(guó)游客一時(shí)啞然。

這是一個(gè)值得深思的故事。美國(guó)游客為了達(dá)到自己的目的，就像釣魚(yú)一樣，設(shè)了一個(gè)誘餌，但女商販并不上鉤，拒絕了利益的誘惑。這其中的關(guān)鍵在于她懂得，商人必須講究商業(yè)道德，正經(jīng)錢可賺，昧心錢不可得；別人能瞞得住，但良心不可欺。

認(rèn)認(rèn)真真做事，清清白白做人。前一句話幾乎包含了各種層面的人生活動(dòng)，比如做官、種田、教書(shū)、打仗，等等；后一句話則強(qiáng)調(diào)，無(wú)論做什么事，都要“對(duì)得起天地良心”，于人于己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。

天下的壞人可以分為兩種：一種是以為別人不知道，所以干了壞事；另一種是知道別人知道，卻仍然明目張膽、“無(wú)所畏懼”地干壞事。前者尚且良心未泯，后者就是肆無(wú)忌憚了。《后漢書(shū)·楊震傳》中記載了一則“楊震四知”的故事。

東漢時(shí)期，楊震奉命出任東萊太守，中途經(jīng)過(guò)昌邑。昌邑縣令王密是由楊震推薦上來(lái)的，這天晚上，王密懷揣10斤黃金來(lái)拜見(jiàn)楊震，并獻(xiàn)上黃金以感謝他往日的提拔。楊震堅(jiān)決不收，王密說(shuō)：“黑夜沒(méi)有人知道。”楊震卻說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？

這則故事不僅涉及拒收賄賂的問(wèn)題。在實(shí)際生活中，有多少的小人、奸人、惡人，不都是借著“黑夜沒(méi)有人知道”的掩護(hù)，干下了大大小小的罪惡勾當(dāng)？可是，那些在黑暗中干著不可告人勾當(dāng)?shù)娜耍灰詾樽约涸谛袆?dòng)時(shí)，別人不知曉，其實(shí)，天上地下的神明正睜著大眼睛看著你呢！當(dāng)然，對(duì)于那些干壞事肆無(wú)忌憚的人，等待他們的將是法律的制裁，冰冷的鐵窗。

在一個(gè)人行動(dòng)之前，良心起審查和指令作用；在行動(dòng)中，良心起調(diào)整和監(jiān)督作用；在行動(dòng)后，良心對(duì)行動(dòng)的后果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反省，或者滿意或者自責(zé)，或者愉快或者慚愧。一個(gè)人做人能做到問(wèn)心無(wú)愧，能在良心的引導(dǎo)下做事，大致上可以高枕無(wú)憂了。所以，俗話說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。”

一個(gè)人的文明行為不是做給別人看的，而是一種操守，是人內(nèi)心的修煉。沒(méi)有監(jiān)督下的堅(jiān)守原則，才是一個(gè)人真正的道德底線。而這種道德的底線，需要每個(gè)人自覺(jué)堅(jiān)守才行。

無(wú)論處于何種人生情境，無(wú)論別人知道與否，做人都要堅(jiān)守道德的底線，珍視“人”這個(gè)崇高的稱號(hào)，必須保持個(gè)人品德的純潔無(wú)瑕。

始終堅(jiān)守做人的氣節(jié)和操守

在大千世界中，有許多我們?cè)敢猓覒?yīng)該做的事。同時(shí)，在有些時(shí)候、某些特殊情況下，有些事情是我們必須做的。哪怕是一生只能做一次，哪怕因此而中斷了自己生命的延續(xù)，我們都必須不顧一切地勇往直前。這些事大到國(guó)難當(dāng)頭為國(guó)捐軀，小到為朋友赴湯蹈火兩肋插刀。

與此相反，在這個(gè)世界中，有許多我們不必做而且不該做的事。同時(shí)，在有些時(shí)候、有些情況下，有些事情即使刀架在脖子上也不能干。比如出賣國(guó)家或朋友。

自然，在大千世界中，也有許多我們可求也該求的東西，有許多我們不可求也不該求的東西。因此，我們有必要作出明智的選擇。