《中國儒學史·兩漢卷》一書認為，王充“雖然不是漢代儒家的典范代表，但是卻對儒家有著深入的思考”[217]，其“對于漢代及前代的主流思想有很多批判，但是他駁斥的焦點集中于漢代盛行的感應思想”[218]。可以說，“幾乎在中國哲學最初期，感應論就被用來解釋天人之間、社會關系甚至自然關聯(lián)中與人相關的交互作用關系”[219]，所以，“王充對于感應論的批駁，實際上是質(zhì)疑整個上古思想傳統(tǒng)的有效性”[220]...