導言

社會的裂痕

感覺是純粹的私人問題嗎？從什么時候開始，觸摸是一種（性）騷擾？多大程度的親近是令人愉快的，因而是被允許的？“能說”和“不能說”[1]的界限又在哪里呢？什么樣的言論會影響到人的尊嚴，什么樣的言論能維護人的尊嚴？是否應該廢除陽性泛指？[2]即使在引文中使用“Nigger”一詞，也是冒犯嗎？[3]在有爭議的情況下，誰有裁判權？受影響者[4]會因為親身經歷過暴力（無論是口頭的還是身體的）而比未受影響者更接近真相嗎？脆弱性[5]是新的力量嗎？

無論是#MeToo運動[6]還是“黑人的命也是命”運動[7]，無論是性別平等的語言[8]、觸發警告[9]還是言論自由，無論是爭取弱勢群體被認可的斗爭還是擔心失去特權的人的敏感，其中顯而易見的是，我們比以往任何時候都更忙于重新調整“什么是合理的（zumurbar）”界限。然而，相關話語正變得越來越固化：自由主義者和平等主義者、右翼和左翼、老年人和年輕人、受影響者和未受影響者都不可調和地對立起來。有些人說：“你們是過度敏感的‘雪花’。”對立方則反駁道：“你們是在傷害和侮辱，你們的語言沾著血！”[10]這種針鋒相對日益侵蝕著民主的話語文化，制造了貫穿社會的幾乎無法彌合的裂痕。

更加緊迫的問題是：哪里可以找到出路？我建議雙方各退一步，擺脫爭論，我們來闡明一個與現代意義上的“主體”的起源密不可分的發展：自我和社會的日益敏感化（Sensibilisierung）。