導(dǎo)言

社會(huì)的裂痕

感覺是純粹的私人問題嗎？從什么時(shí)候開始，觸摸是一種（性）騷擾？多大程度的親近是令人愉快的，因而是被允許的？“能說”和“不能說”[1]的界限又在哪里呢？什么樣的言論會(huì)影響到人的尊嚴(yán)，什么樣的言論能維護(hù)人的尊嚴(yán)？是否應(yīng)該廢除陽性泛指？[2]即使在引文中使用“Nigger”一詞，也是冒犯嗎？[3]在有爭議的情況下，誰有裁判權(quán)？受影響者[4]會(huì)因?yàn)橛H身經(jīng)歷過暴力（無論是口頭的還是身體的）而比未受影響者更接近真相嗎？脆弱性[5]是新的力量嗎？

無論是#MeToo運(yùn)動(dòng)[6]還是“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)[7]，無論是性別平等的語言[8]、觸發(fā)警告[9]還是言論自由，無論是爭取弱勢群體被認(rèn)可的斗爭還是擔(dān)心失去特權(quán)的人的敏感，其中顯而易見的是，我們比以往任何時(shí)候都更忙于重新調(diào)整“什么是合理的（zumurbar）”界限。然而，相關(guān)話語正變得越來越固化：自由主義者和平等主義者、右翼和左翼、老年人和年輕人、受影響者和未受影響者都不可調(diào)和地對(duì)立起來。有些人說：“你們是過度敏感的‘雪花’。”對(duì)立方則反駁道：“你們是在傷害和侮辱，你們的語言沾著血！”[10]這種針鋒相對(duì)日益侵蝕著民主的話語文化，制造了貫穿社會(huì)的幾乎無法彌合的裂痕。

更加緊迫的問題是：哪里可以找到出路？我建議雙方各退一步，擺脫爭論，我們來闡明一個(gè)與現(xiàn)代意義上的“主體”的起源密不可分的發(fā)展：自我和社會(huì)的日益敏感化（Sensibilisierung）。