在這一方面，我想大膽地暫時(shí)探討一個(gè)應(yīng)該受到最徹底論述的主題。作為精神分析的某些發(fā)現(xiàn)的一個(gè)結(jié)果，我們今天已能對康德關(guān)于時(shí)間和空間是“思想的必然形式”的原理進(jìn)行討論。我們已經(jīng)知道，潛意識(shí)的心理過程本身是無始無終的。這就意味著，首先，它們不是按年代順序編排的，時(shí)間在它們身上不發(fā)生變化，時(shí)間的觀念也不適用于它們。這些都是消極的特點(diǎn)，只有代之以和有意識(shí)的心理過程做一比較才能弄明白。另一方面，我們關(guān)于抽象的時(shí)間觀念似乎完全是從知覺意識(shí)系統(tǒng)的工作方法中派生出來的，并且和它自己對該工作方法的知覺一致。這種功能樣式或許會(huì)構(gòu)成提供一個(gè)保護(hù)層來防備刺激的另一種形式。我知道，這些說明聽起來一定很模糊，但我必須把自己限于這幾條線索中。

我們已經(jīng)指出，活的囊泡都具有抵御外部世界刺激的保護(hù)層；在此之前，我們曾指出，必須把與該保護(hù)層相鄰的大腦皮層作為接受外界刺激的一個(gè)器官分化出來，但是，這個(gè)敏感的皮層（就是后來的意識(shí)系統(tǒng)），也接受來自內(nèi)部的興奮。該系統(tǒng)在內(nèi)部和外部之內(nèi)的處境和在這兩種情況下支配興奮感受性的條件之間的差異，對該系統(tǒng)發(fā)揮作用和使整個(gè)心理結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用，具有決定性的作用。對外部世界它有一層抵御刺激的屏障，迎面而來的大量興奮只能以較小的強(qiáng)度發(fā)揮作用；而對內(nèi)部來說，卻不可能有這樣的保護(hù)層；更深層的興奮直接地、且數(shù)量并不減少地尋找進(jìn)入該系統(tǒng)的道路，而此時(shí)它們的某些特點(diǎn)則會(huì)產(chǎn)生一系列快樂—不快樂的感受。不過，來自內(nèi)部的興奮，和它們的強(qiáng)度以及其他性質(zhì)方面的特點(diǎn)（或許還有它們的幅度），比從外界流入的刺激更與該系統(tǒng)的工作方法相對應(yīng)。這種事態(tài)會(huì)發(fā)生兩種明確的結(jié)果：第一，快樂和不快樂感受（它是該結(jié)構(gòu)內(nèi)部的一個(gè)索引）支配著一切外界刺激；第二，采納一種特殊方式來對付會(huì)帶來過分不快樂的任何內(nèi)部興奮。有一種傾向認(rèn)為，它們似乎不是從內(nèi)部，而是從外部發(fā)揮作用的，因此，它能使這些抵御刺激的保護(hù)層作為防御它們的一種手段而發(fā)揮作用。這是投射的起源，它注定要在產(chǎn)生病理過程的因果關(guān)系中發(fā)揮如此重大的作用。

我有一個(gè)印象，這些最后的考慮使我們對至高無上的快樂原則有了更好的理解；但我們還沒能對那些和這種支配作用相反的情況做出解釋。因此，我們不妨再深入一步。像這些強(qiáng)大到足以打破這個(gè)保護(hù)層的外部興奮，我們稱之為“創(chuàng)傷性的”。在我看來，創(chuàng)傷的概念必然包括這樣一種聯(lián)系，即與有效地抵御刺激屏障出現(xiàn)的裂口聯(lián)系在一起。像這種外部創(chuàng)傷的事件無疑會(huì)引起有機(jī)體能量在功能上的非常廣泛的混亂，將促使每一種可能的保護(hù)措施都活動(dòng)起來。同時(shí)，快樂原則在這里暫時(shí)不起作用了。帶有大量刺激物的心理結(jié)構(gòu)的洪流再也不可阻擋，相反，另一個(gè)問題便表現(xiàn)出來了——即把大量闖入進(jìn)來的刺激物控制起來，在心理的意義上把它們約束起來，以便它們能因此而得到釋放。

由身體上的痛苦帶來的特定的不快樂，可能是在有限的領(lǐng)域內(nèi)打破了抵御刺激物的那個(gè)保護(hù)層的結(jié)果。因此，從有關(guān)神經(jīng)末梢的這一點(diǎn)流入中樞心理結(jié)構(gòu)的持續(xù)的興奮流，便只能來自該結(jié)構(gòu)的內(nèi)部。我們還期待心靈怎樣對這種侵害做出反應(yīng)呢？為了在這個(gè)裂口的四周產(chǎn)生相應(yīng)的高能量貫注，就需要從各方面約請能量的貫注。一個(gè)巨大的“反貫注”（anticathexis）便建立起來了，有利于此而使所有其他的心理系統(tǒng)都衰竭下去。這樣，剩下來的心理功能便廣泛地癱瘓下來或大量削減。我們必須努力從諸如此類的例子中吸取教訓(xùn)，并把它們用作我們的心理玄學(xué)思辨的基礎(chǔ)。因此，從當(dāng)前的這個(gè)例子中我們得出了結(jié)論，即使是高精力貫注的系統(tǒng)也能接受新流入的附加的能量，把它變成一種安穩(wěn)的精力貫注，也就是把它從心理上約束起來了。該系統(tǒng)自己的安穩(wěn)的精力貫注越強(qiáng)，則其約束力似乎就越大；相反，該系統(tǒng)的精力貫注越低，它接受流入的能量的能力就越差，因此，當(dāng)?shù)钟碳さ倪@個(gè)保護(hù)層被打破時(shí)，后果就一定會(huì)更嚴(yán)重。對這種觀點(diǎn)人們不可能更公正地反對說，在裂口處周圍精力貫注的加強(qiáng)，完全可以簡單地解釋為新近的大量興奮的直接活動(dòng)的結(jié)果。假如是這樣的話，心理結(jié)構(gòu)就只會(huì)接受它的能量貫注的增加，由痛苦所造成的癱瘓的特性，以及所有其他系統(tǒng)的衰竭，就會(huì)不加解釋地保存下來。痛苦所引起的非常強(qiáng)烈的釋放也不會(huì)影響我們的解釋，因?yàn)樗鼈兪且苑瓷涞姆绞桨l(fā)生的——就是說，它們的發(fā)生沒有心理結(jié)構(gòu)的干預(yù)。我們描述為心理玄學(xué)的這些討論的不確定性，自然來自于這個(gè)事實(shí)，即我們對在心理系統(tǒng)的成分中所發(fā)生的興奮過程的性質(zhì)一無所知，并且在對這個(gè)主題做任何假設(shè)時(shí)并不覺得有理。因此，我們一直在操作一個(gè)很大的未知的因素，還不得不把這個(gè)未知的因素繼續(xù)納入到每一種新的闡釋中。我們或許可以合理地假設(shè)，這個(gè)興奮過程可以用不同數(shù)量的能量來完成；它也有不止一種性質(zhì)（例如在幅度方面），這似乎是可能的。我們已經(jīng)把布洛伊爾的假設(shè)作為一種新的因素考慮進(jìn)來了，他的假設(shè)認(rèn)為，能量的貫注是以兩種形式出現(xiàn)的［見第26~27頁］，這樣，我們就不得不在心理系統(tǒng)或它們的成分的兩種貫注之間做出一種區(qū)分，一方面是自由流動(dòng)的貫注，它力求得到釋放；另一方面是安穩(wěn)的精力貫注，或許我們可以推測，對流入心理結(jié)構(gòu)的能量加以約束，就在于從自由流動(dòng)狀態(tài)向安穩(wěn)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。

我認(rèn)為，我們可以暫時(shí)大膽地把普通的創(chuàng)傷性神經(jīng)癥看作是抵御刺激的屏障遭到廣泛破壞的結(jié)果。這似乎是要使古老而又幼稚的休克學(xué)說再次盛行起來，它顯然是和一種后來的、在心理學(xué)上更自命不凡的理論相反，這種理論不是把病因?qū)W的重要性歸因于機(jī)械的巨大力量的作用，而是歸因于對生命的恐嚇和威脅。但是，這兩種相反的論點(diǎn)并非互不相容，而且，精神分析關(guān)于創(chuàng)傷性神經(jīng)癥的概念，從最粗糙的形式來看，也和休克學(xué)說并不一致。后一種觀點(diǎn)認(rèn)為，休克的基本性質(zhì)是對神經(jīng)系統(tǒng)的一些成分中的分子結(jié)構(gòu)，甚至是對其組織結(jié)構(gòu)的直接損傷；我們尋求理解的是，通過打破那個(gè)抵御刺激的屏障，以及隨之而產(chǎn)生的一系列問題而對心理器官產(chǎn)生的影響。而且，我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)驚恐這個(gè)成分的重要性，它是由于對焦慮缺乏準(zhǔn)備而引起的，包括對首先接受刺激的那些系統(tǒng)缺乏高度的精力貫注。由于精力貫注程度較低的緣故，這些系統(tǒng)很難約束大量新的興奮，打破那層起保護(hù)作用的屏障的后果，看起來似乎更加容易。因此，我們發(fā)現(xiàn)，對焦慮的準(zhǔn)備，和感受系統(tǒng)的過度精力貫注一起，代表著抵御刺激的最后防線。對大量的創(chuàng)傷來說，毫無準(zhǔn)備的系統(tǒng)和經(jīng)過過度精力貫注準(zhǔn)備的系統(tǒng)之間的差異，可能會(huì)對后果起決定性作用；對超出一定強(qiáng)度的創(chuàng)傷來說，這個(gè)因素就不再有什么重要性了。我們知道，愿望的實(shí)現(xiàn)是夢以一種幻覺的方式產(chǎn)生的，而且，在快樂原則的支配下這種滿足已成為夢的功能。但是，它卻不符合這個(gè)原則，即遭受創(chuàng)傷性神經(jīng)癥的病人的夢，使它們有規(guī)律地回到這種創(chuàng)傷發(fā)生的情境中。相反，我們可以假定，在這里夢有助于完成另一項(xiàng)任務(wù)，在快樂原則能夠開始它的統(tǒng)治之前，這項(xiàng)任務(wù)就必須被完成。這些夢正試圖通過產(chǎn)生焦慮而對刺激進(jìn)行內(nèi)省的控制，遺漏了這些夢是導(dǎo)致創(chuàng)傷性神經(jīng)癥的原因。它們就是這樣使我們洞悉了心理結(jié)構(gòu)的一種功能，雖然它和快樂原則并不矛盾，但它卻獨(dú)立于快樂原則，并且比獲得快樂和避免不快樂的目的有更早的起源。

因此，這似乎就是第一次承認(rèn)夢是一種愿望滿足的命題有一個(gè)例外的地方。正如我一再詳細(xì)地表明的那樣，焦慮的夢卻沒有提供這樣的例外。“懲罰的夢”也沒有，因?yàn)樗鼈冎皇且赃m合于它的懲罰代替了被禁閉的愿望滿足；就是說，它們滿足的是罪疚感的愿望，罪疚感是對受蔑視的沖動(dòng)做出的反應(yīng)。但是，不能把我們所討論的患有創(chuàng)傷性神經(jīng)癥的病人的夢歸類為愿望滿足，也不能把在精神分析期間發(fā)生的使病人回想起童年的心理創(chuàng)傷的夢做這樣的分類。它們的產(chǎn)生毋寧說是服從強(qiáng)迫性重復(fù)，雖然在分析中，這種強(qiáng)迫性重復(fù)確實(shí)得到了那種愿望的支持（那種愿望則是受“暗示”鼓勵(lì)的），以便把那些被遺忘和被壓抑的東西回想起來。因此，把通過實(shí)現(xiàn)擾亂沖動(dòng)的愿望而可能引起睡眠中斷的任何動(dòng)機(jī)摒棄，這樣一些夢的功能并不是其原始的功能。夢只有在全部心理生活已經(jīng)接受了對快樂原則的支配之后，才有可能執(zhí)行這種功能。如果有一個(gè)“超越快樂原則”，那么，在夢的目的就是愿望滿足之前還有一段時(shí)期，承認(rèn)這一點(diǎn)才能與該原則相一致。這樣做并不否認(rèn)它們以后的功能。但是，如果這個(gè)普遍規(guī)律一旦被打破，就會(huì)出現(xiàn)另外的問題：為了從心理上約束創(chuàng)傷的印象而服從強(qiáng)迫性重復(fù)的這些夢難道不能也在分析之外發(fā)生嗎？而答案只能是非常肯定的。

我在別的地方已論證過，“戰(zhàn)爭神經(jīng)癥”（就這個(gè)詞所具有的含義來說，它不過是指疾病發(fā)作時(shí)的一種情況）確實(shí)就是因?yàn)樽晕抑械臎_突而引起的創(chuàng)傷性神經(jīng)癥。我已在第12頁中提到的那個(gè)事實(shí)，即同時(shí)由創(chuàng)傷所引起的嚴(yán)重傷害減少了發(fā)生神經(jīng)癥的機(jī)會(huì)，如果把精神分析研究所強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)事實(shí)牢記在心里，這個(gè)事實(shí)就不再難以理解了：第一個(gè)事實(shí)是，必須把機(jī)械震蕩作為性興奮的來源之一；第二，那個(gè)痛苦的、發(fā)燒的疾病在他的持續(xù)的時(shí)間內(nèi)對力比多的分布產(chǎn)生了重大的影響。這樣，一方面，創(chuàng)傷的機(jī)械沖擊力就會(huì)解放大量的性興奮，由于缺乏對焦慮的準(zhǔn)備，這種性興奮就會(huì)有一種創(chuàng)傷作用；但是，另一方面，同時(shí)發(fā)生的身體上的傷害，則通過喚起受傷部位的自戀性的過度精力貫注，而對多余的興奮加以約束。我們還知道，雖然力比多理論還沒有充分利用這個(gè)事實(shí)，但是，在力比多的分布中，像抑郁癥那么嚴(yán)重的失調(diào)，或許一時(shí)會(huì)被一種間發(fā)的器質(zhì)性疾病所消除；確實(shí)，甚至一種完全發(fā)展的早發(fā)性癡呆也可以在這些情況下具有暫時(shí)的緩解作用。

（第五章）

感受刺激的大腦皮層沒有抵御來自內(nèi)部的興奮的那層起保護(hù)作用的屏障，這個(gè)事實(shí)將產(chǎn)生一個(gè)必然的結(jié)果：即刺激物的這些后期傳導(dǎo)獲得了日益增多的實(shí)際意義，并經(jīng)常引起可與創(chuàng)傷性神經(jīng)癥相比較的實(shí)際上的失調(diào)。這種內(nèi)部興奮的最豐富的根源，就是所謂有機(jī)體的“本能”——在身體內(nèi)部發(fā)生的、傳導(dǎo)到心理結(jié)構(gòu)中去的一切力量的代表——同時(shí)也是心理學(xué)研究中最重要、最模糊的成分。

由本能發(fā)出的興奮不與被約束的那種神經(jīng)過程相符合，而與努力尋求釋放的自由活動(dòng)的神經(jīng)過程相符合。或許我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一假設(shè)并不過于草率。我們關(guān)于這些過程的知識(shí)中最好的部分來自夢的工作的研究。我們在研究中發(fā)現(xiàn)，潛意識(shí)系統(tǒng)中的過程完全不同于（前）意識(shí)系統(tǒng)中的那些過程；在潛意識(shí)中，精力貫注會(huì)很容易地完全被轉(zhuǎn)換、移置或凝縮，而如果把它應(yīng)用于前意識(shí)的材料，這樣做就只能獲得無效的結(jié)果；在對白天的前意識(shí)殘余根據(jù)在潛意識(shí)中發(fā)揮作用的規(guī)律進(jìn)行了精心制作之后，這就可以說明顯夢所展示的那些熟悉的特色。我把潛意識(shí)中的這種過程描述為心理的“原發(fā)”過程，以別于在我們正常的醒覺生活中獲得的“繼發(fā)”過程。既然所有本能的沖動(dòng)都把潛意識(shí)系統(tǒng)作為它們影響的方面，因此，說它們追隨著原發(fā)過程的路線，則根本就不是什么新鮮事了。而且，把心理的原發(fā)過程和布洛伊爾的自由活動(dòng)的精力貫注等同起來，把繼發(fā)過程和他的在約束或緊張性精力貫注中的變化等同起來，這是很容易的。如果是這樣的話，把到達(dá)原發(fā)過程的本能興奮約束起來，則是心理結(jié)構(gòu)的更高層次的任務(wù)了。這種約束的失敗便會(huì)引起一種類似于創(chuàng)傷性神經(jīng)癥的失調(diào)；只有在成功地完成了這種約束之后，快樂原則（及其變種現(xiàn)實(shí)原則）才有可能毫無妨礙地維護(hù)它的統(tǒng)治。直到此時(shí)，心理結(jié)構(gòu)的另一個(gè)任務(wù)才會(huì)取得支配地位，即獲得對興奮的控制或約束，這個(gè)任務(wù)并非和快樂原則相反，而是獨(dú)立于快樂原則，并且在一定程度上忽略了它。