［9］哈特曼（1882—1950）

無疑，哲學家哈特曼（Nicolai Hartmann）不是現象學運動的一員。但是，他與現象學運動的關系是如此緊密，并且他在哲學史上是如此重要，所以我們不能忽視他，即便我們必須考慮到他思想的心理學意義。然而，盡管他有百科全書式的興趣，并且建立了一個新的體系，他對心理學的興趣是相對較少的。他在現象學倫理學中（例如他對價值意義及其變種的闡釋）偶然討論了心理學問題；他還在批判存在論中介紹了能夠讓我們能通達超驗實在（transcendent reality）的“情感-超驗活動”群組。16但這些內容沒有組合為現象學心理學，并且對非哲學的心理學家們也沒有很多影響。

然而，在哈特曼的存在論中有一個更一般的思想，對非哲學的心理學家產生了很大影響。他的存在論主張有一種讓實在具有分層結構的“普遍”規律。高層以低層為基礎（低層提供了高層的必要條件）；然而，高層在其新穎性上相對于低層是保持自治的。17哈特曼甚至認為，這種基本的“范疇規律”得到了其現象學意義上的“現象”證實（第四章，第14—17頁）。現在，哈特曼本人只將這種規律應用于心理現象與精神現象之間的關系上。但是，他沒有宣稱心理本身有一種羅特哈克（Erich Rothacker）和萊希（Philip Lersch）的層級理論所主張的層級結構。萊希特別欣賞哈特曼的層級概念。