［10］馬塞爾（1889—1973）

相比絕大多數(shù)德國現(xiàn)象學(xué)家，法國現(xiàn)象學(xué)家對心理學(xué)有更大的興趣。部分的原因是法國現(xiàn)象學(xué)對人類實存的新穎強調(diào)。舍勒是第一個對法國有真正影響的現(xiàn)象學(xué)家，而法國現(xiàn)象學(xué)家們對舍勒的興趣也集中在了他的心理學(xué)和人類學(xué)著述上。

在法國哲學(xué)家中，馬塞爾（Gabriel Marcel）是第一個做原創(chuàng)現(xiàn)象學(xué)的人。然而，他最終的興趣顯然不是心理學(xué)，而是“形而上學(xué)”，以及更為特殊的“存在論奧秘”與人對其的參與。在這種參與形式中的是如承諾、希望、信仰這樣的存在行為。被我們以不同的方式去體驗這種“奧秘”的主要焦點（身體）。這種“情境”引發(fā)了馬塞爾的日記式反思——它經(jīng)常對心理學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行新穎與令人注目的闡釋。然而，闡釋這些心理學(xué)現(xiàn)象的論文也不是徹底的現(xiàn)象學(xué)分析，而主要是存在分析。然而，我們不能低估這些第一手現(xiàn)象學(xué)的影響。

馬塞爾的初期現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)遵照的是他的秘密目標(biāo)以及潛在的存在“形而上學(xué)”概念。他對存在心理學(xué)的貢獻(xiàn)是對其還沒有看到的現(xiàn)象的先驅(qū)性興趣，而且他的貢獻(xiàn)現(xiàn)在正發(fā)散出新的光芒。