推薦序三

相信人的可塑性，即是改變的開始

張沛超 武漢大學心理學碩士、哲學博士

當編輯把這本書推薦給我的時候，我是不太喜歡這本書的書名的，尤其不喜歡“改變”這個詞。

因為我的治療哲學是覺知和接納，所以當我看到“改變”時，我就在想：是不是把原來的書名改掉了？于是，我上網查了查，發現它的法語原文的確是談論改變的。

通過這么一查，我對作者有了一些了解，她是居住在魁北克省的加拿大人，用法語進行寫作。而且我發現，作者在自己的個人主頁上聲稱自己已經退休。

哇，這可真是一件幸福的事情！因為我們行業的人其實很難真正做到全退，但這位同行可以在自己的個人主頁上稱自己為全退，看起來對自己的職業也沒有什么遺憾了。

這樣一來，我對這本書更加好奇，當一位已經退休的同行，想要向年輕的同行和大眾分享有關心理治療如何改變人的時候，我相信其中一定充滿真知灼見。

因為年輕人大都愛說一些華麗的、大而空的話，而年長者則很少這樣。當我細細地讀作者的文字時，我發現果然如此。

幸運的是，我的督導師也有幾位已經80多歲了，他們做這一行也非常久，我發現，在這個年齡段或者在這個層次的督導師，他們說的話都是很“毒”的，當然這個毒是加引號的——是很質樸的意思。究竟什么東西是花架子，什么東西是真的管用，我相信經過將近半個世紀的實踐，對一位資深的治療師而言，心中是再清楚不過了。

關于心理治療的改變，其實是有很多模型的，即使在精神分析的體系內，也有很多改變的模型。大抵來說，它可以分為以下三類。

第一類，通過系統的詮釋使來訪者達到領悟，修通內在而改變。

第二類，鼓勵建立關系，使來訪者與一位嶄新的客體形成嶄新的人際關系。在這段人際關系中，他的創傷得以修復，以這樣的方式完成改變。

第三類，有些流派認為，在促進來訪者不斷訴說的過程中，來訪者能夠發現自己的無意識欲望，進而能做到在欲望面前不止步的一種勇敢的生活方式與態度，這也是一種改變。

當然，除了精神分析，其他各個流派都有自己的改變模型，但是，很重要的一點就是，大家認為：人是可以改變的。不只是癥狀被去除，精神分析也承諾，一個人的人格也有可能在這樣一段特殊的旅行中被改變。

那么我們的作者，是如何談論自己的改變經驗的呢？

在這本書中，我看到作者通曉多門學問，她也談到了神經系統的變化。這樣一來，一個改變模型就被穩定地奠基在科學的基礎上，但是作者并不拘泥于這種科學的視角。她也非常重視心理治療師這個人的本身，他自己的能力，他自己的人格，甚至他的價值觀。并且，作者認為每一對改變的關系，其實都是獨特的，是主體間的。

在行文過程中，作者展開了非常博大的視角，在她的參考文獻中，包含了英國、美國、法國等各個體系的精神分析的思想，這些思想在這本書中都有所體現，同時也包括了最近比較先進的研究，比如情感神經科學（affective neuroscience ），以及丹尼爾·斯特恩（Daniel Stern ）對于改變過程的研究，而這一部分，深受當代兒童發展心理學的研究的影響。

這本書的內容非常全面，但是她寫得并不刻板。除了可以讓大眾了解心理治療的大概過程，對專業人士而言，這本書也能夠在一個高度上去回顧自己的治療過程，同時，這也是一本非常重要的參考書。

當我寫到這里，我不禁想起了中國的傳統經典《易經》。《易經》的英文翻譯“The Book of Changes”不就是改變之書嗎？

“易”有三種含義：變易、不易、簡易。雖然這本書并不是用古代經典的方式去寫作的，但是它包含了變易、不易和簡易。它兼顧了各個理論模型之間的差異，也重視了每一對治療組合之間的人格配對，而且抓到了各個理論模型當中的共同因素，這使得它的模型也是簡易明了的。

所以，我非常推薦這本書給大眾以及我的同行們。